Manche sagen, Gott sagte: "Es werde Licht sein, und es war Licht" (1. Mose 1,3). Auch Sterbliche haben die Macht, das Wort zu manifestieren. Wir machen das mit konstitutiven Regeln. Konstitutive Regeln beschreiben die Art und Weise, in der Entitäten auf niedrigerer Ebene als Entitäten auf höherer Ebene gezählt werden, einfach weil Sie das sagen. Der Philosoph John Searle behauptet:
"Die Regeln regeln nicht nur, sie schaffen auch die Möglichkeit bestimmter Aktivitäten. Die Regeln des Schachspiels regulieren also nicht eine vorher existierende Aktivität. Es ist nicht so, dass viele Leute Holzstücke auf Brettern herumgeschoben haben, und um zu verhindern, dass sie ständig aneinander stoßen und Verkehrsstaus verursachen, mussten wir die Aktivität regulieren. Die Schachregeln schaffen vielmehr die Möglichkeit, Schach zu spielen. Die Regeln sind konstitutiv für Schach in dem Sinne, dass das Schachspielen zum Teil dadurch zustande kommt, dass man im Einklang mit den Regeln handelt. "
Searle zitierte die Ehe als Beispiel. Bestimmte Worte unter bestimmten Bedingungen zu sagen, gilt als Versprechen, das unter bestimmten Bedingungen als Vertrag gilt, der unter bestimmten Bedingungen als eine Ehe gilt, was eine institutionelle Tatsache ist. Darüber hinaus erklärte Searle, "[I] nstituts sind durch fortgesetzten Gebrauch nicht erschöpft, aber jede Verwendung der Institution ist gewissermaßen eine Erneuerung dieser Institution. Autos und Hemden verschleißen, wenn wir sie benutzen, aber der ständige Gebrauch erneuert und stärkt Institutionen wie Ehe, Eigentum und Universitäten. "Searle fuhr fort:
"An dieser Stelle möchte ich nur auf ein besonderes logisches Merkmal aufmerksam machen, das soziale Konzepte von solchen natürlichen Begriffen wie" Berg "oder" Molekül "unterscheidet. Etwas kann ein Berg sein, auch wenn niemand glaubt, dass es ein Berg ist; etwas kann ein Molekül sein, auch wenn niemand darüber überhaupt etwas denkt. Aber für soziale Fakten ist die Haltung, die wir gegenüber dem Phänomen einnehmen, teilweise konstitutiv für das Phänomen. Wenn wir zum Beispiel eine große Cocktailparty geben und alle in Paris einladen, und wenn die Dinge außer Kontrolle geraten, und es sich herausstellt, dass die Unfallrate größer ist als die Schlacht bei Austerlitz – trotzdem ist es kein Krieg; Es ist nur eine tolle Cocktailparty. Teil einer Cocktailparty wird gedacht, um eine Cocktailparty zu sein; Ein Teil davon, ein Krieg zu sein, wird als Krieg angesehen. "
Wie verhält es sich damit, wie Menschen wie du und ich einen nachhaltigen Beitrag leisten können? Searle gab uns die Antwort: "Eine Möglichkeit, einem Objekt eine Funktion aufzuerlegen, besteht darin, das Objekt zu benutzen, um diese Funktion auszuführen." Das Abendessen für jemanden zu kochen ist ein Akt der Werbung, wenn man es so sagt (und nicht wenn du sagst es ist nicht). Du legst eine Funktion (Bedeutung) auf ein Objekt (Abendessen) auf und beginnst, deine Handlungen als Institution der Balz zu benutzen. Kurz gesagt, deine Aktionen können teilweise dazu beitragen, weil du sagst, dass sie es tun.
Searle, J. 1983. Intentionalität: Ein Essay in der Philosophie des Geistes. Cambridge: Cambridge Universitätspresse.
Searle, J. 1995. Der Aufbau der sozialen Realität. New York: Freie Presse.
Auszug aus einem dauerhaften Beitrag: Wie man denkt, plant und handelt, um eine sinnvolle Arbeit von Tad Waddington zu verwirklichen. Um mehr herauszufinden, gehen Sie zu bleibendem Beitrag.
