Tempel Elefant. Bildnachweis: Elke Riesterer
Die Wissenschaft hat uns mit dem faustischen Ausdruck dieses letzten Tages konfrontiert: "Sei vorsichtig mit dem, was du dir wünschst." Das Sprichwort warnt, dass gegenwärtige Bestrebungen, wenn sie in der Zukunft erfüllt werden, mehrdeutige, unerwünschte Früchte bringen. Ruhm bringt Auszeichnungen, aber auch Forderungen; Entdeckungen bringen Aufregung, aber auch Verantwortung. So ist es bei der wissenschaftlichen Untersuchung von Elefantenköpfen der Fall. Wir wissen jetzt, was wir über Tierpsychen suchten, aber werden Wissenschaftler ethisch auf dieses Verständnis reagieren?
Selbst nach den meisten Cartesianischen Berichten besitzen Elefanten die intellektuellen und emotionalen Nuancen, die für den Menschen Preise und Schutz gewinnen: Erkenntnis, Trauer, Liebe, Kultur, Selbsterkenntnis, Gedächtnis, Bewusstsein und psychische Verletzlichkeit gegenüber Gewalt und Verrat. [1] [2] [3] Wissenschaftliche Studien nach dem Studium, Veröffentlichungen nach der Veröffentlichung haben jeden Zweifel ausgeräumt, dass Elefanten und Menschen die gleichen psychologischen Eigenschaften teilen, die schützende ethische Codes und Gesetze erzwingen.
Es ist keine anthropomorphe Illusion, dass unsere Impulse in Anerkennung wachen, wenn wir in die Augen eines verwaisten Elefantenkindes blicken, oder traurig, wenn wir dumpfe, stumpfe Augen einer geschlagenen Seele sehen, die unaufhörlich in den Grenzen einer konkreten Zelle schwankt. [4] [5] [6] Trotz der Unterschiede in der Form funken unsere Spiegelneuronen und die des Dickhäuters in Verwandtschaft.
Wenn nun die Wissenschaft mit der Sensibilität übereinstimmt, werden wir dann handeln, was wir wissen? Werden wir unsere Menschlichkeit ausüben und den Elefanten das Recht geben, in der Würde und Freiheit zu leben, die die Wissenschaft fordert? Werden wir die Wahrheit wählen, oder werden wir wissenschaftlichen Ablenkungen nachgehen, die Aufmerksamkeit von der Realität der Elefantenerfahrung ablenken und standardmäßig die tödlichen Folgen wählen, die arrogante Gleichgültigkeit mit sich bringt?
Literatur zitiert
[1] Sheldrick. D. 2012. Liebe, Leben und Elefanten: Eine afrikanische Liebesgeschichte . New York: Farrar, Straus und Giroux.
[2] Moss, C., H., Croze, PL und P. Lee. 2011. Die Amboseli-Elefanten: Eine Langzeitperspektive auf ein langlebiges Säugetier. Universität von Chicago.
[3] Bradshaw, GA 2009. Elefanten am Rande: Welche Tiere lehren uns über die Menschheit. New Haven: Yale Universitätspresse
[4] Der David Sheldrick Wildlife Trust. 2012.
[5] Durchführung der Tierschutzgesellschaft. 2012.
[6] Karsten-Smith, G. 2012. Lucy der Elefant bleibt trotz Tierrechtskampagne in Edmonton. Die Provinz .
