Das Folgende ist Auszug aus dem Prolog meines neuen Buches Die Spiritualität der Ehrfurcht: Herausforderungen für die robotische Revolution (Waterfront Press, 2017). Für weitere Informationen klicken Sie hier.
Praktisch jede soziale Gefahr, der wir heute gegenüberstehen, ist auf Robotik zurückzuführen; unsere Tendenz, wie Maschinen zu handeln und durch Maschinen ersetzt zu werden. Während ich diese Worte schreibe, befinden wir uns inmitten eines Feuersturms von Twitter-Feeds, fiktionalen Nachrichtengeschichten und ungefilterter Propaganda, die alle auf einen grundlegenden Zweck zu konvergieren scheinen: eine bedürftige Bevölkerung dazu zu zwingen, sich am Fuße der Mächtigen "zu Fersen" . Genau hier in den freiheitsliebenden USA wurden wir in eine Fantasy-Welt der starken Armführung, des vereinfachenden Slogans und des monarchistischen Nationalismus gestoßen. Es ist nicht so, dass diese Eigenschaften in früheren Zeiten in der Geschichte fehlten; weit davon entfernt. Aber jetzt zeigen sie sich auf subtile und eklatante Weise, die das bürgerliche Leben durchdringen.
Treten wir wirklich in das Zeitalter des Orwellschen Alptraums mit der Kontrolle großer Teile der US-Bevölkerung ein, sei es durch Waffen, Computer oder Ideologie, die verzweifelt kontrolliert werden wollen? Verzweifelt aus ihrem eigenen Alptraum körperlicher und emotionaler Verarmung, dem Grauen der Routine, der Hohlheit der Beziehung, sei sie unternehmerisch oder häuslich oder gemeinschaftlich?
Wo ist die Welt der SMS und Instagram und Snapchat, automatisierte Nachrichten, Kommunikation durch Sound-Bytes und endloses Streaming? Wie hat es uns für eine Regierung empfänglich gemacht, die die Pressefreiheit verspottet, die Ermittlungen unterdrückt und die Dialoge zwischen Nationen, Ethnien und Kulturen verurteilt? Ist es ein Wunder, dass etwa 60 Millionen von uns in Amerika diese Kontraktion gewählt haben, so wie die Geschwindigkeit, die sofortigen Ergebnisse und die Verpackung der Technologie einen historischen Höhepunkt erreicht haben? Wir suchen zum Teil nach FIXES, weil dies unser Alter verspricht, und andererseits wenig oder keine Hilfe, um dem entgegenzuwirken.
Automatisierung, das Maschinenmodell für das Leben, durchdringt unser Bewusstsein (wie auch unsere Arbeitskraft!) Und viele von uns begrüßen es, ja hungern auf einer Vielzahl von Ebenen. Dieses Problem ist in vielen anderen Teilen der Welt, besonders militärisch, nicht weniger wahr.
Doch was in dieser kopflosen Umarmung verloren geht, ist Tiefe. die Großartigkeit, nicht nur unserer Maschinen, sondern unseres Fleisches, unserer Fähigkeit zu fühlen und unserer Fähigkeit, im Wunder des Unbekannten zu leben.
Erhöht unsere Technologie dieses Unterfangen, lenkt uns davon ab, weist uns darauf hin? Wahrscheinlich alle drei. Aber warum benutzen wir nicht unsere neuen faulen Gadgets, um jeden Winkel unserer Lebendigkeit und unserer Fähigkeit, die Lebendigkeit in anderen zu fördern, anzuzapfen? Warum ist es für die Menschen meistens so ein Grind, und das nörgelnde Gefühl, dass wir kollektiv – und bereitwillig – zu unserem Untergang marschieren. Zumindest warnen viele unserer Science-Fiction-Autoren. Unsere Künstler. Aber das sehe ich auch täglich als Tiefenpsychotherapeut [1] – die erschütterten Geister einmal lebender Seelen; Abgründe von Schmerz im Herzen von Silikon-Glitzer.
Die Aussichten sind außerdem nicht weniger beunruhigend. Für heute stehen wir nicht nur vor automatisierten "Verbesserungen", sondern buchstäblich vor "Replikanten". Dies sind Kreationen, die unsere Sterblichen nicht nur ersetzen, sondern potenziell ersetzen können.
Das sind einige der schweren und in der Tat zentralen Fragen, die ich in diesem Band behandle. Ich tue alles, was ich nicht mit Zynismus oder helläugigem Enthusiasmus übergehen kann – sondern aus dem Herzen zu schießen. Als Tiefenpsychologe und als privilegierter Zeuge der intimsten Geschichten der Menschen (auch meiner eigenen) versuche ich klar zu machen, wie es ist, hier in diesem grauenvollen neuen Zeitalter zu leben. Ich fühle, dass es meine Pflicht ist.
[1] Als Tiefenpsychotherapeut liegt mein Schwerpunkt auf längerfristigen, relationalen Begegnungen. Ich konzentriere mich auch auf komplexe Lebensthemen wie Freiheit, Endlichkeit und Bedeutung und nicht nur äußeres Verhalten.
