Der Schönheitsmythos gegen den Schleier: Eine feministische Perspektive

Vor ein paar Jahren habe ich mehrere Beiträge geschrieben, in denen ich Feminismuskritiken angeboten habe (siehe hier, hier und hier). Ich komme zu diesem Thema in der heutigen Post zurück, indem ich mich auf Naomi Wolf, vielleicht eine der bekanntesten zeitgenössischen Feministinnen, konzentriere. 1991 wurde Frau Wolfs Der Schönheitsmythos: Wie Bilder der Schönheit gegen Frauen verwendet werden veröffentlicht und wurde ein Bestseller. In meinem 2007 erschienenen Buch The Evolutionary Bases of Consumption habe ich das folgende Zitat aus ihrem Buch aufgenommen, um die zentrale Prämisse kurz zu fassen (S. 10-11):

"Wir befinden uns mitten in einer heftigen Gegenreaktion gegen den Feminismus, der Bilder weiblicher Schönheit als politische Waffe gegen den Aufstieg von Frauen verwendet: den Mythos der Schönheit. Es ist die moderne Version eines sozialen Reflexes, der seit der industriellen Revolution in Kraft ist. Als die Frauen sich von der weiblichen Mystik der Häuslichkeit lösten, übernahm der Schönheitsmythos seinen verlorenen Boden und dehnte sich aus, als er seine Arbeit der sozialen Kontrolle fortsetzen wollte.
Die gegenwärtige Gegenreaktion ist so heftig, weil die Schönheitsideologie die letzte der alten femininen Ideologien ist, die immer noch die Macht hat, jene Frauen zu kontrollieren, die der Feminismus der zweiten Welle sonst relativ unkontrollierbar gemacht hätte: Er ist stärker geworden, um die Arbeit zu übernehmen sozialer Zwang, den Mythen über Mutterschaft, Häuslichkeit, Keuschheit und Passivität nicht mehr bewältigen können. Sie versucht gerade, alle guten Dinge, die der Feminismus für Frauen materiell und offen getan hat, psychologisch und verdeckt rückgängig zu machen. "

Dies ist eine außergewöhnliche Behauptung, die es verdient, mehrmals gelesen zu werden. Offensichtlich ist die Prämie, die Männer auf weibliche Schönheit setzen, Teil einer koordinierten politischen und patriarchalischen Form der Unterdrückung. Man muss annehmen, dass die Schönheitsprämie, wie sie in der Bibel (z. B. die Geschichte von König David und Bathsheba) oder in der altgriechischen Mythologie belegt ist, eine Manifestation der gleichen schändlichen Kräfte ist.

Lassen Sie uns zu einem Artikel von 2008 übergehen, den Frau Wolf für den Sydney Morning Herald schrieb : "Hinter dem Schleier lebt eine blühende muslimische Sexualität." Sie schreibt:

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"Tatsächlich haben sich viele muslimische Frauen, mit denen ich gesprochen habe, vom Tschador oder vom Kopftuch überhaupt nicht unterworfen gefühlt. Im Gegenteil, sie fühlten sich befreit von dem, was sie empfanden, als aufdringlichen, aufkommenswirksamen, sexualisierenden Blick auf den Westen. "

"Ich habe es selbst erlebt. Ich habe ein Shalwar Kameez und ein Kopftuch in Marokko für einen Ausflug zum Basar angezogen. Ja, etwas von der Wärme, der ich begegnete, stammte wahrscheinlich von der Neuheit, einen Westler so bekleidet zu sehen; aber als ich mich über den Markt bewegte – die Kurve meiner Brüste bedeckt, die Form meiner Beine verdunkelt, mein langes Haar nicht um mich geschlungen – fühlte ich ein neuartiges Gefühl von Ruhe und Gelassenheit. Ich fühlte, ja, auf gewisse Weise, frei. "

Um nicht von Frau Wolf übertroffen zu werden, schrieb die australische Schriftstellerin Helen Razer 2009 einen Artikel in derselben Zeitschrift mit dem Titel "Zumindest Frauen in Burkas werden nicht nach ihrem Aussehen beurteilt." Wie befreiend! In einer kürzlich gehaltenen Rede zeigte die berühmte Feministin Germaine Greer mehr Zorn für den Bikini als für die Burka (siehe hier).

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Wolf, Razer und Greer sind kaum die einzigen westlichen Frauen, die Schleier (und verwandte Ausstattungen) als "befreiend" betiteln. Ein zentrales Mantra des Feminismus ist, dass der sogenannte männliche Blick eine Form des Angriffs darstellt. Dementsprechend kann jede Kleiderordnung, die eine solche "patriarchale Unterdrückung" negiert, befreiend sein. Westliche Medienbilder (und allgemeiner das kapitalistische patriarchalische System) sind offenbar Schlüsselverkäufer bei der sexistischen Unterwerfung von Frauen. Auf der anderen Seite können Schleier manchmal als befreiend verstanden werden, da sich einige Frauen frei dafür entscheiden, diese zu tragen. Beeindruckend.

Ich werde es den Lesern überlassen zu entscheiden, ob die große Mehrheit der Frauen, die in Ländern leben, in denen solche "befreienden" Kleiderordnungen allgegenwärtig sind, dies durch Wahl oder Zwang tun (z. B. Afghanistan, Pakistan, Iran, Saudi-Arabien und Jemen) ). Ich werde es auch den Lesern überlassen, festzustellen, ob die Notlage (einschließlich der persönlichen Freiheiten) von Frauen, die aus solchen Gesellschaften stammen, generell besser ist als die der Frauen im Westen. Für Leser, die sich nicht sicher sind, könnte sich der 2010 vom Weltwirtschaftsforum in Auftrag gegebene Gender Gap Report (siehe Seite 8 und 9 für die Länderrankings) als hilfreich erweisen.

Kultureller Relativismus gepaart mit kulturellem Selbsthass führen zu einem gebrochenen moralischen Kompass. Menschen, die sich wirklich für die Verbesserung des Lebens von Frauen einsetzen, erkennen die unterschiedliche Unterjochung von Frauen, die in verschiedenen Bekleidungsausstattungen impliziert ist. In einer Welt mit begrenzter Zeit und Ressourcen sind die sogenannten Schönheitsmythen (und Bikinis) nicht der Ort, an dem westliche Feministinnen ihre Bemühungen ausleben sollten.

Quelle für Bild:

http://www.facenfacts.com/daily_img/6664_L_burka-bikini-L.jpg