Wie Forschung helfen kann, dem Erfolg von ISIS zu begegnen, Teil 4

Das Folgende sind die Forschungsempfehlungen, die ich dem UN-Sicherheitsrat zur Behandlung von ISIS vorgelegt habe. Dies ist Teil 4 und der letzte Eintrag in einer Reihe. Es beschreibt, was wir an ISIS falsch machen und was wir dagegen tun können.

Lesen Sie Teil 1, Teil 2 und Teil 3.

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Wichtige Lücken im Verständnis von ISIS Erfolg und was zu tun ist

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• Treibe dich nicht selbst (oder andere)
• "Politik? Ich interessiere mich für Sex, nicht für Politik. "
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-Für diejenigen, die sich freiwillig aus dem Ausland anschließen, ist ISIS eine freudige Bewegung, die mit Blut verbunden ist.

Trotz einer unerbittlichen Propagandakampagne gegen den Islamischen Staat als bösartig, räuberisch und grausam – von denen die meisten recht haben mögen – wird seine echte Anziehungskraft und noch weniger die Freude, die er erzeugt, kaum wahrgenommen. Diese Freude ist offensichtlich bei jenen hauptsächlich jungen Menschen, die sich freiwillig dafür einsetzen, bis zum Tod dafür zu kämpfen. Es ist eine Freude, die kommt, wenn man sich mit Kameraden in einer glorreichen Sache trifft, sowie eine Freude, die aus der Sättigung der Wut und der Befriedigung der Rache kommt (deren Süße, wie Neuroimaging-Studien nahelegen, von Gehirn und Körper ähnlich wie andere erlebt werden kann) Formen des Glücks).

Wie die Arbeit unseres Forschungsteams nahe legt – in Interviews und experimentellen Studien mit Jugendlichen in Paris, London und Barcelona, ​​sowie mit gefangenen ISIS-Kämpfern im Irak und Jabhat an-Nusra (Al-Qaida) -Kämpfern aus Syrien -, die einfach die Gruppe als "nihilistisch" bedeutet eine gefährliche Vermeidung des Versuches, die tief verführerische Mission des Islamischen Staates, die Welt zu verändern und zu retten, zu verstehen und damit umzugehen. Es gibt absolut keine Beweise und massive Beweise gegen die Rolle der "Gehirnwäsche" (eine Überbleibsel von alliierten Soldaten während des Koreakrieges, die wie Pawlows Hunde von den psychologischen Manipulationsassistenten Red Chinas gebrochen wurden). Die Appelle an die Gehirnwäsche werden von denen angerufen, die die aufrichtigen Motive derjenigen, die solchen radikalen Bewegungen beitreten, nicht wissen wollen oder die bestreiten wollen, dass scheinbar normale Mitglieder der Gesellschaft im Allgemeinen diese Bewegungen auf eigene Faust suchen (Eltern überrascht, dass ihre Kinder haben sich angeschlossen, sind diejenigen, die bereit sind, "Gehirnwäsche" herbeizurufen.

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Für diejenigen, die sich an die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte der UN halten, werden extreme Formen des Massenblutvergießens allgemein als pathologische oder böse Ausdrucksformen der menschlichen Natur angesehen, die schief gegangen sind, oder Kollateralschäden als die unbeabsichtigte Konsequenz rechtschaffener Absichten. Aber in den meisten menschlichen Geschichten und Kulturen wird Gewalt gegen andere Gruppen von den Tätern allgemein als erhabene Angelegenheit der moralischen Tugend bezeichnet. Denn ohne einen Anspruch auf Tugend ist es schwer, wenn nicht unvorstellbar, eine große Anzahl von Menschen zu töten, die unschuldig sind, anderen direkt zu schaden. Und brutaler Terror erschreckt die Feinde und Zaunsitter.

-Ein enormer Kosten-Nutzen-Vorteil kommt mit aufrichtigem Bekenntnis zu Überzeugungen.

Die Anschläge vom 11. September kosten zwischen 400 000 und 500 000 US-Dollar, während die Reaktion der USA allein in der Größenordnung von 10 Millionen liegt, einschließlich entsprechender Sicherheitsvorkehrungen und militärischer Aktionen, die den Großteil dieser Ausgaben ausmachen. Auf strikter Kosten-Nutzen-Basis ist die gewalttätige Bewegung, von der Al Qaida und jetzt ISIS die Speerspitze sind, äußerst erfolgreich und zunehmend auch erfolgreich. Hierin liegt das volle Maß der asymmetrischen Kriegsführung. Wer könnte schon behaupten, dass es der internationalen Gemeinschaft besser geht als vorher oder dass die allgemeine Gefahr abnimmt?

Dies allein sollte zu einer radikalen Veränderung der eigenen Gegenstrategien führen, anstelle von Selbstgefälligkeit, die durch unbeständige Reaktionen auf bestimmte Angriffe und mögliche Plots unterbrochen wird. Doch im Einklang mit der sprichwörtlichen Vorstellung von Wahnsinn, die gleichen Fehler zu wiederholen und unterschiedliche Ergebnisse zu erwarten, konzentrieren sich Gegenstrategien und -taktiken weiterhin fast ausschließlich auf Sicherheit und militärische Reaktionen, von denen die meisten immer wieder versagen.

Da viele ausländische Freiwillige in ihren Gastländern marginal sind, ist ein vorherrschender Glaube an Regierungen und Nichtregierungsorganisationen, dass das Anbieten von angeheuerten Arbeitern oder Bildung oder Ehepartnern der beste Weg wäre, Gewalt zu reduzieren und dem Zug des Kalifats entgegenzuwirken. Ein noch unveröffentlichter Bericht der Weltbank zeigt jedoch keinen verlässlichen Zusammenhang zwischen Arbeitsplatzschaffung und Gewaltverringerung. Wenn die Menschen bereit sind, ihr Leben zu opfern, ist es unwahrscheinlich, dass ihnen Angebote mit größeren materiellen Vorteilen entgegenstehen. Obwohl solche Anreize in den ersten Stadien der Radikalisierung lebensfähige alternative Lebenswege bieten können, zeigen Untersuchungen, dass vollständig radikalisierte Individuen, die mit ihrer Gruppe und ihren Werten verbunden sind, nicht besonders anfällig für solche materiellen Anreize oder Abschreckungsmaßnahmen (Strafen, Sanktionen) sind zunehmende Unterstützung für Gewalt.

Die Forschung zeigt auch, dass die meisten, die sich ursprünglich Al Qaida angeschlossen haben, verheiratet waren, und eine vorherige Heirat scheint keine Abschreckung für diejenigen zu sein, die sich jetzt freiwillig für ISIS melden. Unter den höheren Rängen dieser Gruppen gibt es viele, die Zugang zu beträchtlicher Bildung hatten – besonders in wissenschaftlichen Bereichen wie Technik und Medizin, die eine große Disziplin und die Bereitschaft erfordern, die Befriedigung zu verzögern. In der Tat, seit Beginn der anarchistischen Bewegung im späten 19. Jahrhundert, hält diese Art von Spezialvorbereitung einen großen Teil der Führung von aufständischen und revolutionären Gruppen aufrecht. Seit dem Zweiten Weltkrieg sind revolutionäre Bewegungen im Durchschnitt mit weniger als zehnmal weniger Feuer- und Arbeitskraft als die Staatsstreitkräfte gegen sie siegreich. Verhaltensforschung in Konfliktzonen zeigt, dass heilige Werte (z. B. nationale Befreiung, Gott und Kalifat), die von engagierten Akteuren für kollektives Handeln mobilisiert werden, ein übergroßes Engagement in anfangs schwachen Gruppen (z. B. Viet Cong, Islamischer Staat) ermöglichen. Sie sind in der Lage, sich gegen materiell stärkere Feinde, die auf Standardanreize angewiesen sind, zu wehren und sie oft zu überwältigen, ebenso wie die Polizei und Armeen, die sich hauptsächlich auf Bezahlung, Beförderung oder Bestrafung stützen, um zu motivieren.

– Es ist ein Zusammenbruch der traditionellen Kulturen, kein Kampf der Kulturen.

Die populäre Vorstellung eines "Kampfes der Kulturen" zwischen Islam und dem Westen ist beklagenswert irreführend, obwohl eine Idee, die sowohl von Al Qaida als auch von ISIS absichtlich gefördert wird, und viele, die sich dagegen aussprechen. Gewalttätiger Extremismus ist nicht das Wiederaufleben traditioneller Kulturen, sondern ihr Zusammenbruch, wie junge Menschen, die von tausendjährigen Traditionen befreit sind, auf der Suche nach einer sozialen Identität herumstochern, die persönliche Bedeutung und Ruhm verleiht. Dies ist die dunkle Seite der Globalisierung. Individuen radikalisieren, um in einer abgeflachten Welt eine feste Identität zu finden. In dieser neuen Realität werden vertikale Kommunikationswege zwischen den Generationen durch horizontale Peer-to-Peer-Anhänge ersetzt, die sich quer durch den Globus schneiden lassen.

Ohne ernsthafte intellektuelle Investitionen, eine breitere Anziehungskraft und eine qualitativ hochwertige individuelle Zeit können gegenüber dem IS und seiner Waffengattung kaum Fortschritte erzielt werden, obwohl dies möglicherweise das sein wird, was viele mit all den unvorhergesehenen und unbeabsichtigten Konsequenzen, Agonie und Leid tun werden die wahrscheinlich aus einem offenen Krieg resultieren. Selbst wenn der IS zerstört wird, könnte seine Botschaft viele in den kommenden Generationen noch faszinieren, wenn unsere Regierungen, Unternehmen, Informations- und Unterhaltungsmedien, glaubensbasierte Gruppen und zivilgesellschaftliche Organisationen nicht mit anderen zusammenarbeiten, um aktiv Jugendliche zu engagieren und zu mobilisieren, ernsthaft über ihre wahrgenommenen Missstände Höre zu, lerne und lerne von ihren Hoffnungen und Träumen und gebe konkrete Wege statt bloße Versprechen für die Verwirklichung ihrer Hoffnungen und eine faire Chance für eine bessere Welt.

Auch wenn gute Ideen Wege finden, um aus der Jugend herauszukommen und institutionelle Unterstützung für ihre Entwicklung zur Anwendung zu bekommen, brauchen sie immer noch intellektuelle Hilfe, um die Öffentlichkeit davon zu überzeugen, sie anzunehmen. Aber wo sind die Intellektuellen, um das zu tun? Unter muslimischen Führern, die ich auf der ganzen Welt interviewt habe, höre ich Powerpoint-Präsentationen, in denen über "Dimensionen von Ideologie, Missstände und Gruppendynamik" gesprochen wird, Begriffe, die ausschließlich von westlichen "Terrorismusexperten" und Think Tanks stammen. Wenn ich frage "Welche Ideen kommen von deinen eigenen Leuten?" "Ich werde in Augenblicken der Offenheit erzählt, wie ich zuletzt von einem muslimischen Führungsrat in Singapur und in ähnlicher Weise von Gruppen aus Saudi – Arabien, Jordanien, Irak und Mali: "Wir haben nicht viele neue Ideen und wir können uns nicht auf diejenigen einigen, die wir haben."

Und wo unter Amerikas oder Europas gegenwärtiger oder kommender Generation sind Intellektuelle, die die moralischen Prinzipien, Motivationen und Handlungen der Gesellschaft auf einen gerechten und vernünftigen Weg durch den Morast beeinflussen könnten? In der Wissenschaft finden Sie sehr viele, die Macht kritisieren – eine notwendige, aber bei weitem nicht hinreichende Bedingung für Veränderungen -, aber sehr wenige, die bereit sind, sich mit Macht zu beschäftigen. Sie machen sich dadurch irrelevant und moralisch unverantwortlich, indem sie das Machtfeld ganz denen überlassen, die sie tadeln. Infolgedessen achten Politiker wenig darauf, und die Öffentlichkeit könnte sich weniger darum kümmern.

-Grass Roots Ansätze sind nicht ausreichend.

Lokale Initiativen können wiederholt lokale Erfolge zeigen, indem sie Menschen von politischer und religiöser Gewalt abhalten. (UNOY Peace-Builders hat in dieser Hinsicht bemerkenswerte Ergebnisse erzielt: zum Beispiel bei der Überzeugung junger Taliban in Pakistan, dass Feinde Freunde sein können, und dann diejenigen ermutigen, die so überzeugt sind, andere in einem Schneeballevent-Programm zu überzeugen, das jetzt mehr als tausend Mitglieder umfasst Junge Leute). Aber das wird die breite Anziehungskraft des Islamischen Staates für junge Leute aus fast 90 Nationen und jedem Lebensweg nicht in Frage stellen. Was benötigt wird, ist eine Plattform, auf der die Lehren aus lokalen Erfolgen mit Regierungen geteilt werden können, und Ideen, die von Jugendlichen (bevor sie überkochen) auf die Regierungen überspringen können, die dabei helfen können, sie zu verfeinern und zu realisieren. Bis heute existiert keine solche Plattform.

Junge Menschen mit guten Ideen haben keine wirklich guten institutionellen Kanäle, um sie zu entwickeln: Ihre oft naiven Forderungen wie "Regierungen müssen dies oder das tun" werden – wie das jüngst von der UNO gesponserte Globale Jugendforum in Amman zeigt – von der Hand gewiesen Menschen in der Regierung, die sich mit realen Einschränkungen der Macht und ihrer Bewegung und Jugend auseinandersetzen müssen, werden im Stich gelassen mit ihren Ideen, die aus Mangel an praktischer Anleitung und Verfeinerung nicht realisiert werden können (wie Alan Brooke, Großbritanniens Stabschef des Zweiten Weltkriegs über Churchill nachsann) : "Winston hatte jeden Tag 10 Ideen, von denen nur einer gut war, und er wusste nicht, was es war", aber es war die Aufgabe von Brooke und seinen Mitarbeitern, herauszufinden, was man tun sollte und versuchen zu sehen, was getan werden könnte. .

Gegenwärtig gibt es keine globale institutionelle Plattform zur Koordinierung von Basisbewegungen: um herauszufinden, welche Ideen in verschiedenen Ländern und Kulturen funktionieren können, die nur in einem bestimmten Kontext oder Umfeld funktionieren und die zum Scheitern oder zur Kontraproduktivität neigen auf Dauer.

Die Vereinten Nationen sollten und können möglicherweise die einzige globale Organisation sein, die eine solche Plattform bieten könnte.