Die Bedeutung von Nostalgie

Bei den Flüssen Babylons setzten wir uns hin, ja, wir weinten, als wir uns an Zion erinnerten

Nostalgie ist Sentimentalität für die Vergangenheit, typischerweise für eine bestimmte Zeit oder einen bestimmten Ort mit positiven Assoziationen, aber manchmal auch für die Vergangenheit im Allgemeinen, "die guten alten Zeiten" von einst. Am Ende von André Brinks Roman " Ein Augenblick im Wind" sagt der Charakter von Adam einprägsam: "Das Land, das in uns geschah, kann niemand mehr von uns nehmen, nicht einmal wir selbst." Nostalgie verbindet die Traurigkeit des Verlusts mit der Freude oder Befriedigung, dass der Verlust nicht vollständig ist und niemals sein kann. Obwohl wir sterblich sind, was auch immer wir von den Legionen des Todes gefangen haben, ist für immer unser.

"Nostalgie" ist ein Portmanneologie-Neologismus, der 1688 vom Schweizer Medizinstudenten Johannes Hofer aus dem Griechischen nóstos (Heimkehr) und álgos (Schmerz, Schmerz) geprägt wurde. Nóstos ist natürlich das übergeordnete Thema von Homers Odyssee , in dem Odysseus nach dem Trojanischen Krieg nach Penelope und Telemachos und seiner Heimat Ithaka zurückkehren will . Aeneas, ein weiterer Überlebender des Trojanischen Krieges und Vorfahre von Romulus und Remus, blickt in Virgils Aeneis auf ein karthagisches Wandgemälde, das Schlachten des Trojanischen Krieges und den Tod seiner Verwandten darstellt. Zu Tränen gerührt, schreit er, sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt : "Das sind die Tränen der Dinge und sterbliche Dinge berühren den Geist."

Hofer prägte "Nostalgie", um auf das Heimweh von Schweizer Söldnern im fremden Tiefland hinzuweisen. Militärärzte nannten dieses Heimweh, auch Schweizerheimweh oder mal du suisse genannt , Ohr- und Hirnschäden durch das ständige Läuten von Kuhglocken. Zu den anerkannten Symptomen gehörten Sehnen nach alpinen Landschaften, Ohnmacht, Fieber und sogar Todesfälle. Rousseau behauptet im «Dictionnaire de musique », Schweizer Söldner hätten verboten, ihre Schweizer Lieder zu singen, um ihre Nostalgie nicht zu verschärfen. Im 19. Jahrhundert wurde Nostalgie zu einem Topos in der romantischen Literatur und inspirierte eine Mode für den Alpinismus unter der europäischen Kulturelite.

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Heute wird Nostalgie nicht mehr als psychische Störung betrachtet, sondern als natürliche, gemeinsame und sogar positive Emotion, ein Vehikel, um jenseits der dämpfenden Grenzen von Zeit und Raum zu reisen. Anfälle von Nostalgie werden oft durch Gefühle der Einsamkeit, Trennungslosigkeit oder Bedeutungslosigkeit ausgelöst; Gedanken über die Vergangenheit; bestimmte Orte und Objekte; und Geruch, Berührung, Musik und Wetter. Als ich ein Kind war, behielt ich von meinem englischen Schäferhund Oscar eine Pelzfalte, nachdem er von einem Traktor überfahren wurde und niedergelegt werden musste. Wie die Spielsachen und Bücher unserer Kindheit oder unser Elternhaus wurde das Schloss zu einer Art Zeitportal, das mir viele Jahre lang dabei half, über Oscar nachzudenken.

Ich sage 'Hilfe', weil Nostalgie eine unerwartete Anzahl von adaptiven Funktionen hat. Unser Alltag ist hektisch, oft sogar absurd. Nostalgie kann uns den dringend benötigten Kontext, die Perspektive und die Richtung geben, die uns daran erinnert und versichert, dass unser Leben (und das der anderen) nicht so banal ist, wie es scheint, dass es in einer Erzählung wurzelt und dass es und werden wieder einmal bedeutungsvolle Momente und Erfahrungen sein. Insofern hat Nostalgie eine ähnliche Funktion wie die Erwartung, die man als Begeisterung und Aufregung für ein erwartetes oder erhofftes positives Ereignis definieren kann. Das Spuk der vergangenen Zeiten und die Vorstellungskraft der kommenden Zeiten stärken uns in geringeren Zeiten.

Es ist eine seltsame Sache: eine lebhafte Erinnerung aus der fernen Vergangenheit, verfolgt von Menschen, die erwachsen oder alt geworden sind oder nicht mehr sind und Dinge tun, die nicht länger in einer Welt, die nicht mehr existiert, getan werden. Und doch scheint alles so lebendig in unseren Köpfen, dass wir uns immer noch das Glitzern in ihren Augen oder das Zucken im Mundwinkel vorstellen können. Manchmal sagen wir sogar ihre Namen, als könnte uns das auf magische Weise zurück zu uns bringen. Nostalgie ist nichts, wenn nicht paradox. Indem sie uns mit Substanz und Textur versorgt, erinnert sie uns auch an ihren Mangel und bringt uns zur Wiederherstellung. Leider wird diese Restaurierung oft in Form von Ausgaben durchgeführt, und Vermarkter verlassen sich auf Nostalgie, um uns alles von Musik und Kleidung bis hin zu Autos und Häusern zu verkaufen. Viele unserer sozialen Verbindungen bestehen ausschließlich oder größtenteils aus Nostalgie, so sehr, dass das Induzieren oder Teilen in einem nostalgischen Moment sofort eine flammende Beziehung wiederbeleben kann. Nostalgie ist häufiger in unsicheren Zeiten und Zeiten des Übergangs oder der Veränderung. Laut einer Studie ist es auch an kalten Tagen oder in kalten Räumen häufiger, und wir fühlen uns wärmer!

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Auf der anderen Seite könnte man argumentieren, dass Nostalgie eine Form der Selbsttäuschung ist, da sie immer Verzerrung und Idealisierung der Vergangenheit beinhaltet, nicht zuletzt weil die schlechten oder langweiligen Bits schneller aus dem Gedächtnis verblassen als die Gipfelerlebnisse. Die Römer hatten ein Etikett für das Phänomen, das Psychologen als "rosige Rückschau" bezeichnen: memoria praeteritorum bonorum , "die Vergangenheit ist immer gut in Erinnerung". Überspannt kann Nostalgie eine Utopie entstehen lassen, die niemals existierte und niemals existieren kann, aber um jeden Preis verfolgt wird und alles Leben und alle Freude und jegliches Potenzial aus der Gegenwart verdrängt. Für viele Menschen ist das Paradies nicht so sehr ein Ort, an den man gehen kann, als der Ort, von dem sie kamen.

Nostalgie sollte vom Heimweh und vom Bedauern unterschieden werden. Obwohl Heimweh eine Lehnübersetzung von Nostalgie ist, bezieht es sich spezifischer auf die Not oder Beeinträchtigung, die durch eine tatsächliche oder erwartete Trennung von zu Hause verursacht wird. Bedauern ist eine bewusste negative emotionale Reaktion auf vergangene Handlungen oder deren Fehlen. Regret unterscheidet sich von Enttäuschung in diesem Bedauern von Handlungen, Enttäuschung von Ergebnissen. Schuld ist ein tiefes Bedauern für Taten, weil sie unseren eigenen moralischen Standards nicht gerecht werden. Schuld ist eine Voraussetzung für Reue, die reifer und proaktiver als Schuld ist, da sie auch einen Impuls zur Umkehr und Wiedergutmachung beinhaltet.

Nostalgie kann fruchtbarer mit einer Reihe von ähnlichen oder verwandten Begriffen wie saudade , mono no aware , wabi-sabi , dukkha und Sehnsucht verglichen werden. Saudade ist ein portugiesisches und galizisches Wort für die Liebe und Sehnsucht nach jemandem oder etwas, das verloren gegangen ist und nie wiedergewonnen werden kann. Es ist die trostlose Unvollkommenheit oder wehmütige Verträumtheit, die auch in der Gegenwart ihres Gegenstandes spürbar wird, wenn diese Gegenwart bedroht oder unvollständig ist – wie zum Beispiel in der berühmten Schlussszene von Cinema Paradiso . Der Aufstieg der Saudade fiel zusammen mit dem Niedergang Portugals und des Yen für seine imperiale Blütezeit, ein Yen, der so stark war, um in die Nationalhymne geschrieben zu werden: Levantai hoje de novo o esplendor de Portugal (Lasst uns noch einmal die Pracht erheben von Portugal ").  

Die wörtliche Übersetzung des japanischen mono no bewusst ist "das Pathos der Dinge". Im 18. Jahrhundert von Motoori Norinaga für seine literarische Kritik an der Geschichte von Genjii geprägt, verweist er auf ein gesteigertes Bewusstsein für die Vergänglichkeit der Dinge, gepaart mit einer akuten Wertschätzung ihrer vergänglichen Schönheit und einer sanften Traurigkeit oder Wehmut bei ihrem Überschreiten. durch Erweiterung, bei der Erkenntnis, Erinnerung oder Wahrheit, dass alle Dinge passieren müssen. Obwohl die Schönheit selbst in ihrer Wiederkehr ewig ist, sind ihre besonderen Manifestationen einzigartig und besonders, weil sie selbst weder erhalten noch neu geschaffen werden können.

Im Zusammenhang mit mono no aware ist Wabi-Sabi , eine im Zen-Buddhismus verwurzelte Ästhetik der Unbeständigkeit und Unvollkommenheit. Wabi-sabi ruft die Akzeptanz und das Eintreten für Vergänglichkeit und Unzulänglichkeit auf, um ein Gefühl gelassener Melancholie und spiritueller Sehnsucht und damit Befreiung von den materiellen und weltlichen Ablenkungen des Alltags zu fördern. Hagi-Töpfe mit ihren pockennarbigen Oberflächen, der gesprungenen Glasur und dem Signaturchip sind eine Verkörperung von Wabi-Sabi . Mit dem Alter nehmen die Töpfe tiefere Töne an und werden noch zerbrechlicher und einzigartiger. Haiku-Gedichte, die Vergänglichkeit und Einsamkeit hervorrufen, sind ein weiteres Paradigma von Wabi-Sabi .

Der Buddha soll angeblich gesagt haben: "Ich habe nur eine Sache und eine Sache gelehrt, dukkha und die Beendigung von dukkha ." Dieses dukkha , oder "Leiden", ist in jedem Leben inhärent und ist die erste der Vier Edlen Wahrheiten des Buddhismus . Die zweite Edle Wahrheit ist, dass die Ursache allen Leidens die Lust im erweiterten Sinn des Begehrens oder Verlangens ist. Die tiefste Form von Dukkha ist das Gefühl der Unzufriedenheit, dass Dinge, die unbeständig und unwesentlich sind, niemals unseren Maßstäben oder Erwartungen entsprechen können. Sobald wir diese Wahrheit erkannt haben, hören wir auf zu verlangen und hören auf, in Hoffnung und Angst zu kämpfen und öffnen uns den Wegen der Welt. Wir leiden immer noch, aber der Schmerz in unserem Leiden wurde beseitigt, weil wir verstehen, dass mangels besserer Worte unsere Unzufriedenheit mit uns als unabhängigen Agenten wenig zu tun hat.

Sehnsucht ist Deutsch für "Sehnsucht" oder "Verlangen". Es ist die Unzufriedenheit mit einer unvollkommenen Realität gepaart mit der bewussten oder unbewussten Sehnsucht nach einem Ideal, das realistischer erscheint als die Realität selbst, wie in den letzten Zeilen von Walt Whitmans Song of the Universal :

Ist es ein Traum? / Nein, aber der Mangel daran ist der Traum, / Und wenn es versagt, ist die Überlieferung und der Reichtum des Lebens ein Traum, / Und die ganze Welt ein Traum.

CS Lewis nannte Sehnsucht "die untröstliche Sehnsucht" im menschlichen Herzen nach "wir wissen nicht was". In The Pilgrim's Regress beschreibt er das Gefühl als "jenes unbenennbare Etwas, dessen Verlangen uns wie ein Rapier am Geruch von Lagerfeuer, dem Geräusch von wilden Enten, die über uns hinwegfliegen, dem Titel von The Well am Ende der Welt , den ersten Zeilen von Kubla Khan , die morgendlichen Spinnweben im Spätsommer oder das Geräusch von fallenden Wellen.

Lewis definiert dieses Gefühl als "Freude", die er als "unbefriedigtes Begehren, das selbst erstrebenswerter ist als jede andere Befriedigung" und das ich manchmal – im weitesten Sinne – als unser ästhetisches und kreatives Reservoir ansehe. Das Paradoxon der »Freude« entsteht aus der selbstzerstörerischen Natur des menschlichen Verlangens, die man sich als nichts anderes und weniger als Verlangen nach Sehnsucht, Sehnsucht nach Sehnsucht vorstellen kann. In The Weight of Glory illustriert Lewis dies aus der uralten Suche nach Schönheit:

Die Bücher oder die Musik, in der wir die Schönheit fanden, werden uns verraten, wenn wir ihnen vertrauen; es war nicht in ihnen, es kam nur durch sie, und was durch sie kam, war Sehnsucht. Diese Dinge – die Schönheit, die Erinnerung an unsere eigene Vergangenheit – sind gute Bilder dessen, was wir wirklich wünschen; aber wenn sie mit dem Ding selbst verwechselt werden, verwandeln sie sich in stumme Idole, die die Herzen ihrer Anbeter brechen. Denn sie sind nicht das Ding selbst; sie sind nur der Duft einer Blume, die wir nicht gefunden haben, das Echo einer Melodie, die wir nicht gehört haben, Nachrichten aus einem Land, das wir nicht besucht haben.

Neel Burton ist Autor von Himmel und Hölle: Die Psychologie der Gefühle und andere Bücher.

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