Die drei Hunde der Hölle

Quelle: Archiv, Boston University

Ein lieber Freund in Österreich, der ein Theologe und Christ ist, gab mir eine Eselsohr-Kopie seines Buches " Jesus und der Desinherited", geschrieben von Howard Thurman.

Thurman war der emeritierte Dekan der Boston University. Bei näherer Untersuchung dieses Mannes erfuhr ich, dass er nicht nur ein Theologe, sondern auch ein Philosoph, Pädagoge und Bürgerrechtler war. Tatsächlich hat der 1949 veröffentlichte Text Martin Luther Kings Ansatz der sozialen Gerechtigkeit durch Gewaltfreiheit stark beeinflusst.

Er gab mir dieses kostbare Buch, das er sagte, hat ihn durch sehr dunkle Zeiten im Leben geführt. Es war ein kraftvolles Geschenk, etwas zu teilen, das so viel Bedeutung für ihn hatte und das ich sah, dass er fast überall mit ihm trug. Er fügte hinzu, dass er seinen Glauben auf "die jüdischen Grundlagen des Christentums und des Judentums seines Gründers" gründe.

Und ich habe es gelesen.

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Es ist merkwürdig tröstlich, dass die Themen, mit denen der Mensch konfrontiert wurde, vor 2000 Jahren, 1949, als dieser Text veröffentlicht wurde, oder heute, ein vertrautes Muster haben. Als soziale Tiere finden wir Sicherheit im "selben". Es geht vielleicht um Stammeszugehörigkeit. Um eine solche Identität in der Gruppe zu haben, scheint es, als würde die Menschheit weiterhin Gruppen bilden.

Im Bereich der öffentlichen Gesundheit ist es beispielsweise bekannt, dass man, wenn man eine Bevölkerung krank machen will, diese Gruppe von Menschen marginalisiert. Es bedarf keiner großen historischen Reflexion, um zu sehen, wie dies im Nachhinein oder heute konsistent ist. Ob Diskriminierung aufgrund von Geschlecht, ethnischer Zugehörigkeit, sozioökonomischem Status, sexueller Orientierung, Weltanschauung, geographischem Standort oder einer Vielzahl anderer Unterscheidungsmerkmale, die wir als Spezies erschaffen, auf Kosten des "Anderen" landet.

Zu Unrecht tendiere ich dazu, mich mit Materialien zurückzuhalten, die sich auf Jesus beziehen. Als weltlicher Humanist umarme ich nicht die übernatürliche Erzählung von Jesus. Ich sehe jedoch in ihm eine weise Person, die Ressourcen mobilisiert, um in einer Zeit des weitverbreiteten Ausschlusses vieler Menschen soziale Veränderungen zu schaffen.

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Ich bin froh, dass ich den Titel des Buches nicht auf Abstand gehalten habe. Thurman wendet sich an "all jene, die mit dem Rücken zur Wand stehen", damit Individuen "… in der Gegenwart mit Würde und Kreativität leben können". Heute sind viele von uns "in die Enge getrieben", einschließlich Obdachlose, Drogenabhängige, Flüchtlinge, Arbeitslose, unterbeschäftigte, diskriminierte, alleinstehende, entfremdete Menschen, die einfach nur versuchen, einen professionellen Platz in der Gesellschaft zu finden.

Aus historischer Perspektive waren die Anhänger Jesu diejenigen, die von der machthaltenden Elite ausgegrenzt wurden. Jesus, ein armer Jude, schlug eine Perspektive vor, die den Machthabern als feindselig galt. Diese Eliten wurden von jeder Herausforderung ihres Status und ihrer fortdauernden Sicherheit bedroht. Dieser Lehrer, Rabbiner, Prediger und Führer, nahm diese "enterbten und benachteiligten" jedoch in seine Gemeinschaft auf. Die Unterdrückten hatten einen sympathischen und einfühlsamen Führer in Jesus.

Heute sehen wir Elitismus in der Form des "1 Prozent" und eine fortwährende Kluft, die zwischen den Haben und Nichtsn in dieser Welt wächst. Menschliches Verhalten beinhaltet sicherlich Verhaltensmuster, die sich wiederholen.

Im Mittelpunkt von Thurmans Text steht, was er "drei Höllenhunde" beschreibt: Angst, Heuchelei und Hass, die im Laufe der Zeit ein destruktives Verhalten für sich selbst und andere motiviert haben. Jesus, so argumentierte er, sah wenig Veränderung für den Menschen und seine Gemeinschaften, ohne diese "Hunde" zu überwinden.

"Ohne Hoffnung stirbt Ehrgeiz, und das Selbst ist geschwächt und korrodiert. Es bleibt nur der elementare Wille zu leben und das Leben zu den Bedingungen zu akzeptieren, die verfügbar sind. "H. Thurman

Die Hunde der Hölle

Angst

Angst (und die damit verbundenen Gefühle von Angst und Verzweiflung) aktiviert unser sogenanntes Reptiliengehirn und versetzt uns in eine reaktive Funktionsweise, die oft die Logik außer Kraft setzt, um das Überleben eines Organismus zu schützen. Es ist eine kraftvolle emotionale und biologische Antwort, die uns zum Handeln bewegt. Es kann auch manipuliert werden, um die Macht zu erhalten und die Möglichkeit zu versperren, empirische Fakten und Lösungen zu betrachten, die über Gewalt oder Wandbildung hinausgehen. Eine Kultur der Angst ist in der heutigen Welt leicht zu schüren. Das Ergebnis ist ein Anstieg beim Verkauf von Sicherheitssystemen, Zäunen und Waffen sowie ein hyperbewusster Zustand aller Bedrohungen um einen herum. Es zerstört die Gemeinschaft, wenn wir uns gegenseitig fürchten, anstatt Vertrauen und Verbindung und ein Gefühl der individuellen Identität zu pflegen, das für die Gesundheit und das Wohlergehen jedes einzelnen so wichtig ist.

Fast täglich fördern wir Minderwertigkeitsgefühle dadurch, dass wir (Individuen, Gruppen, Staaten, Nationen) diejenigen behandeln, die sich nicht "an ihren Stiefelbändern" hochgezogen haben. Wir können Menschen dazu bringen, sich wegen ihrer "Minderheit" zu fühlen Alter, Aussehen, Beruf (oder Mangel an), Körperform, sexuelle Orientierung, politische Orientierung, Art des Autos gefahren (und so weiter). Wie können wir die Würde des Einzelnen durch soziale Interaktion und Politik fördern, die diese Trennung verringert? Die Betonung eines persönlichen Wertes durch Chancengleichheit wird einen langen Weg zurücklegen.

Heuchelei

Die Kluft zwischen Integrität und Heuchelei ist gewaltig. Mir geht es gut, dass ich mich am besten fühle, wenn ich mit Integrität in der Welt handle (das ist nichts Neues zu verstehen); und wenn ich mit Täuschung handle, weiß ich es und es fühlt sich nicht richtig an. Heute sehe ich eine Kultur eindringlicher Wahrheiten (Annahmen und Perspektiven, die als Wahrheit bezeichnet werden, weil sie fest wiederholt werden und jedes gegenteilige Argument oder jede Perspektive wird kurzerhand verworfen) auf Kosten von Realität, Wissenschaft und Fairness. Es gibt viele moralische Kompasse, die ohne Frage in die Irre gehen; aber es gibt auch viele moralische Kompasse, die standhaft sind.

Historisch gesehen haben wir gesehen, dass diese Art von Heuchelei verändert werden kann, aber es erfordert die Mobilisierung von Ressourcen, besonders in den Reihen derjenigen, die von diesen revidierten "Wahrheiten" "enterbt" werden. Veränderung ist oft langsam und erfordert einen Verlust, der schwierig ist .

Hass

Dieser Aspekt des menschlichen Verhaltens ist so alt wie die Menschen auf dieser Erde. Wir alle wissen, wie Hass zur Zerstörung von Menschen, Orten und Schönheit geführt hat. Und Hass kann von Generation zu Generation andauern. Wenn es zu einem Systemwechsel kommt, zum Beispiel politisch im ehemaligen Jugoslawien, wird deutlich, wie schnell uralter Hass entstand, als der Kommunismus fiel. Ein anderes Beispiel ist die Herausforderung, Frieden im Nahen Osten zu finden. Leider wird der Hass mit jeder nachfolgenden Generation, die der Gewalt und Zerstörung ausgesetzt ist, stärker verankert. Darüber hinaus fühlen sich viele Menschen im 21. Jahrhundert weniger einbezogen, isolierter oder entfremdet und "unpersönlich". Thurman weist darauf hin, dass, wenn ein Mangel an authentischer menschlicher Interaktion nachlässt, Samen des Hasses gesät werden.

Selbst die widerstandsfähigsten Individuen können mit zu vielen Rückschlägen in dieser Welt Verbitterung üben. Sich nicht mit grundlegenden Menschenrechten zu versorgen, die einen gewissen Schutz und Privilegien bieten, demoralisiert und beraubt Identität und ein Gefühl der Chance für viele.

Veränderung

Wenn man Scham und Demütigung reduziert oder sogar beseitigt, gibt es mehr Möglichkeiten für echte Interaktion sowie ein Gefühl von Hoffnung und Hilfe, das für ein gesundes menschliches Funktionieren so grundlegend ist. Für mich sind viele von uns auf der Suche nach Authentizität und sogenannten echten Interaktionen, bei denen wir auf irgendeine Weise gehört, verstanden und gehalten werden. In meiner therapeutischen Praxis höre ich oft: "Ich möchte einfach nur bekannt und respektiert werden." Es scheint, als wäre es eine Bitte, die wir einem anderen anbieten können, aber im täglichen Leben ist es oft eine knappe Qualität. Wie kann man vergessen, wie die Menschen nach den Terroranschlägen vom 11. September über typische Trennlinien hinweg triumphierten, unterstützten und zusammen waren. Vielleicht geschah dies, weil wir eine gemeinsame Bedrohung empfanden, die größer war als die Spaltungen, die wir im täglichen Leben aufrechterhalten. Aber es war kurzlebig.

Im Laufe des Sommers möchte ich über die folgenden Fragen in diesem Blog reflektieren, die aus diesem Buch hervorgegangen sind, und ich hoffe, dass Sie mit mir darüber nachdenken:

• Wie leben wir in der heutigen Welt, ohne unsere Menschlichkeit zu verlieren?
• Wie gehen wir mit dem Machtmissbrauch der Starken gegen die Schwachen um?
• Wie werden wir zu fachkundigeren Anhängern von Führern, die uns eher zu konstruktiven als zu zerstörerischen Ergebnissen führen?