Dieser Blog beschreibt, wie Menschen ihren Lebenssinn verstehen. Ich habe argumentiert, dass wir uns alle auf verschiedene Rahmenbedingungen verlassen – wirklich, Muster für Verständnis und Handeln -, die uns helfen zu entscheiden, in welcher Situation wir uns befinden und wie wir es tun.
Ein Teil davon bedeutet, wer wir sind, nicht nur allgemein, sondern auch in den engsten und unmittelbarsten Situationen. Ich habe dieses Muster des persönlichen Bewusstseins als das "Selbst" beschrieben. Ich habe auch auf vier grundlegende Wege hingewiesen, auf die wir uns stützen, um uns Situationen zu nähern und in ihnen zu operieren. Das waren "Arbeit", "Ritual", "Communitas" und "Spiel". Jedes von ihnen, so behauptete ich, ist eine erkennbare Art, sich zu verhalten. Jeder hat seine eigenen Rechte und Pflichten – und Muster des Denkens, Handelns und Fühlens.
Aber wie machen wir Sinn für Gefühle? Oder, um es anders auszudrücken, wie sind Gefühle Teil des breiteren Ansatzes, den wir nutzen, um zu verstehen, wo wir in Situationen stehen? Dieser spezielle Beitrag – über die Emotionen – versucht diese Frage zu beantworten.
Wie die meisten wichtigen Ideen können Emotionen auf viele verschiedene Arten gedacht werden. Einige Gelehrte verbinden Emotionen mit tief etablierten Mustern von Gehirn und Körper. Diese "Triebe und Stöße" können der bewussten Kontrolle entgehen. Sie lassen uns erstaunt staunen, zurückspringen oder bedrohlich vorwärts springen. Seit Jahrhunderten haben Menschen Gefühle als Leidenschaften aufgefasst, die einem rationalen Funktionieren entgegenwirken. Um an Freuds Sichtweise zu erinnern, sind viele unserer psychischen Verpflichtungen physisch aufgeladen und beeinflussen uns in einer Weise, die wir nicht erkennen. Manchmal gehen diese Gefühle – wie Liebe, Wut und Angst – an die Oberfläche des bewussten Gewahrseins. Zu anderen Zeiten drücken sie sich in unseren unbewachten Momenten aus. Zu anderen Zeiten halten wir sie durch Willensakte und komplizierte Argumentation erstickt.
Ich bestreite nicht die Ansicht, dass Emotionen zutiefst physische Angelegenheiten sind. Wie Charles Darwin – und jüngere Interpreten wie Paul Ekman – betonen, sind sie Teil unseres kreatürlichen Erbes. Fast jeder weiß, was es bedeutet, die Gefühle und Handlungen zu fühlen, die mit Angst, Überraschung, Wut, Ekel, Traurigkeit und Glück verbunden sind. Unsere Gesichtsausdrücke, Gesten und Töne der Stimme sagen anderen, wie wir uns fühlen und was wir als nächstes tun wollen. Einige Emotionen verkünden: "Pass auf! Eine Veränderung ist, dass mein Verhalten kommt! "Andere sagen:" Ich werde so bleiben, wie ich jetzt bin. "Moderne Neurowissenschaftler suchen nach spezifischen Wegen im Gehirn – verbinden die ältesten und am tiefsten zentrierten Regionen dieses Organs mit neueren, äußeren Bereichen – das macht diese Ausdrücke möglich.
Nachdem ich das gesagt habe, betone ich, dass Emotionen viel mehr sind als diese Fähigkeiten, sich plötzlich auf begrenzte, biologisch kanalisierte Weise auszudrücken. Schließlich haben viele Emotionen – denken Sie an Schuld, Stolz und Neid – nur wenige sichtbare Zeichen und deuten keine klaren Aktionslinien an. Viele konzentrieren sich auf Bewertungen unserer Beziehungen zu anderen Menschen – und was sie vielleicht von uns denken – anstatt auf konkrete physische Herausforderungen. Wieder andere – wie Angst, Reue und Verzweiflung – beinhalten die abstraktesten Arten des Nachdenkens. Mit anderen Worten, Menschen können "primäre" oder grundlegende Emotionen haben, die das Erbe unserer Spezies sind, aber sie haben auch "sekundäre" (soziale) und "tertiäre" (kulturelle) Emotionen, die unsere viel breitere Einschätzung von Situationen und wie wir ausdrücken stehe in ihnen.
Können diese beiden Ansätze zu Emotionen – das erste Mal, das biologische Channeling und das zweite, symbolische Bewusstsein – in Einklang gebracht werden?
Wie ich in meinem Buch " Selbst, Gesellschaft und Gefühle" argumentierte, sind diese beiden Ansätze nicht so unterschiedlich, wie sie scheinen (Henricks, 2012). Menschen unterscheiden sich vielleicht in ihrer Fähigkeit, mit verschiedenen Arten von "Verstehen" zu arbeiten und sie zu integrieren. Ich benutze diesen Begriff, um Prinzipien oder Formen zu verstehen, unter denen wir "stehen". Vorkommen sind für uns bedeutsam, wenn wir sie anpassen können zu diesen Betriebsprinzipien. Insofern machen sie "Sinn".
Eine Art des Sinnesmachens beinhaltet physikalisch basierte Formen von Erkennen und Antworten. Wir bewerten, was um uns herum vorgeht und was wir dagegen tun sollen. Primäre Emotionen sind mit unseren Neigungen verbunden, sich anzupassen und zu überleben. Normalerweise antworten wir, bevor wir alle Implikationen einer Situation kennen. Unsere grundlegendsten Formen des Bewusstseins sagen uns, wie wir jetzt handeln müssen. Emotionen dieser Art versetzen uns buchstäblich in Bewegung.
Symbolisches Sinnmachen bietet mehr Zeit zum Pausieren und Nachdenken. Wir bewerten die vorliegende Situation anhand ihrer vielen möglichen Bedeutungen, sowohl unmittelbar als auch über längere Zeiträume hinweg. Wir beurteilen sowohl die uns vorliegenden Umstände als auch die Umstände, die möglicherweise gleichzeitig an einem anderen Ort liegen. Diese Gefühle beinhalten geistige Rückreisen (wie "Bedauern" oder "Dankbarkeit") und Zukunftswunder (wie "Apathie" oder "Verzweiflung"). Im Wesentlichen werden Gefühle dieser Art von den ideenbasierten Standards geleitet, die wir für das Verhalten der Welt – und der Menschen wie uns – halten.
Auch diese Art der Beurteilung ist nicht so unterschiedlich. Beides sind Selbsteinschätzungen. Darüber hinaus, und wie der Neurowissenschaftler Antonio Damasio (1999) argumentiert hat, bauen unsere erweiterten (und komplizierteren) Muster der Selbstwahrnehmung auf den Grundmustern anderer Lebewesen auf. Wir haben viele der Emotionen dieser Tiere behalten; aber wir haben auch subtilere Verständnisse, die unsere Abhängigkeit von erlernten, symbolischen Informationen widerspiegeln. Was auch immer ihre Richtlinien sind, all diese Verständnisse beinhalten Akte der Positionierung. Emotionen haben bedeutet herauszufinden, wo wir stehen und wo wir uns von dieser Position aus bewegen können.
Wenn Emotionen den Menschen helfen, sich auf bestimmte Weise zu bewegen – manchmal sehr schnell – dann ist es nützlich, sie nicht nur als Schlussfolgerungen oder Urteile zu sehen, sondern auch als Prozesse . Manchmal können wir eine Emotion erleben, die über uns kommt, wenn wir spüren, dass wir zunehmend wütend oder verärgert werden. Es kann Zeiten geben, in denen wir uns mitten in einer Emotion befinden – ein "Zustand" der Verwirrung oder des Unglücks – aber wir wissen nicht, wie wir reagieren sollen. Und natürlich können wir Gefühle in Aktion fühlen, wie wenn wir Angst und Wut durch Weglaufen und Kämpfen manifestieren.
Mein Ansatz besteht darin, Emotionen als "Erzählungen" zu sehen, also als Geschichten, die Sinn machen und Charaktere durch Situationen bewegen. Normalerweise stellen sich Menschen Narrative als phantasiereiche Geschichten vor, die Ereignisse durch die Erzeugung von Sequenzen von kulturell geteilten Ideen und Bildern neu gestalten. Wir bieten den Menschen – und uns selbst – diese Konten an, um das Verständnis zu konsolidieren und Modelle für das Leben anzubieten. Aber die allgemeine Idee hier – dass Menschen ihre Urteile über Situationen sammeln und Aktionspläne erstellen – kann auch auf die grundlegendsten Formen von Bewusstsein angewendet werden. Wenn wir plötzlich etwas ekelhaftes schmecken oder einem Tier gegenüberstehen, das uns angreifen will, müssen wir sofort eine Aktion produzieren. Eingebaute Handlungsmuster (mit einer Reihe schneller Urteile über den Charakter dessen, was uns konfrontiert) sind absolut notwendig.
Meines Erachtens umfasst dieser Entscheidungsprozess fünf Phasen. Emotionen sind die physikalisch aufgeladenen Erkenntnisse über das, was geschieht und unsere Rolle in diesem Umfeld. Lassen Sie mich die Etappen auflisten.
Stufe 1: Bemerken . Damit Menschen auf etwas reagieren können, müssen sie es zuerst bemerken. Wir neigen dazu, Dinge zu bemerken, die anders oder diskontinuierlich sind als das, was wir erwarten. Zu wenig Unterschied ist langweilig und unter unserer Aufmerksamkeit. Zu viel – wie eine laute Explosion – verwirrt uns und erzeugt Angst. Zwischen diesen Extremen liegen die Emotionen von "Interesse" und "Überraschung". Emotionen beginnen mit diesen Gefühlen der Erregung, dass etwas vor sich geht, das unsere Aufmerksamkeit verdient.
Stufe 2: Bewertung . Ob wir weiter auf etwas reagieren, was wir bemerken, hängt davon ab, ob wir es für gut oder schlecht halten. Psychologen nennen das "Valenz". Wir Menschen stützen uns auf verschiedene Arten von Standards: kognitiv (unsere Vorstellungen von Korrektheit ausdrücken), moralisch (ethisch korrekt), ästhetisch (mit übereinstimmenden idealisierten Gefühlen) und nützlich (gemäß unseren Vorstellungen von Effektivität Wie auch immer das Gut-und-Böse-Verhältnis aussehen mag, unsere Beurteilung konzentriert sich auf das Ausmaß, in dem ein tatsächliches Ereignis (das, was wir bemerken) mit unseren Standards für Ereignisse dieser Art übereinstimmt. Einige Ereignisse lassen uns "zufrieden" oder "zufrieden" fühlen "Andere lassen uns" gestört "oder" unzufrieden "fühlen.
Stufe 3: Eine Ursache zuordnen . Warum passiert das Gute oder das Schlechte? Situationen vollständig zu bewerten bedeutet, ihre Ursachen und wahrscheinlichen Ergebnisse zu verstehen. Tritt das Ereignis wegen etwas auf, das wir gemacht haben? Oder liegt es an einer äußeren Ursache – vielleicht an einer anderen Person oder einem Ereignis, das sich niemandem unterstellt hat? Antwort ist sinnlos, wenn wir nicht wissen, wie wir unser Anliegen angehen sollen. Wenn das Ereignis, das wir bemerken, als gut angesehen wird (Stufe 1 und 2) und wir selbst dafür Anerkennung verdienen, fühlen wir vielleicht eine Version von "Stolz". Wenn jemand anderes für diese gute Sache verantwortlich gemacht wird, können wir uns glücklich fühlen oder "gesegnet" sein "Alternativ können schlechte Ereignisse zu Gefühlen von" Schuld "oder" Scham "(selbst verursacht) oder zu Gefühlen von" Unglück "(anderen verursacht) führen. Mit anderen Worten, die Gefühle, die wir fühlen, sind als eine Reihe von Urteilen über den Charakter der Entwicklung von Ereignissen aufgebaut.
Stufe 4: Integration mit Selbstfunktion . Dennoch scheinen uns viele Ereignisse – die wir für gut oder schlecht halten und die identifizierbare Ursachen haben – nicht sehr zu beeinflussen. Wir können von einem schrecklichen Vorfall in der Zeitung lesen und essen ein paar Augenblicke später fröhlich unser Frühstück. Ein anderes Problem ist dann, wie diese Situation für uns relevant wird. Ist es wichtig? Psychologen nennen das "Salienz".
Einige Ereignisse betreffen uns direkt. Wir zucken zusammen, wenn wir einen Zeh stupsen – oder eine Beleidigung bekommen. Vorkommen dieses Typs beeinflussen "mich". Andere, weniger direkt, beeinflussen uns, wenn wir sie in unsere Denk- und Verhaltensweisen einbeziehen. Solche Ereignisse "bewegen uns"; Sie verändern das "Ich", das unser Orientierungssystem ist. So können wir bei einer Szene aus einem traurigen Film oder Jubel weinen, wenn eine verhasste Sportmannschaft verliert. Und ich sollte hinzufügen, dass unser Selbstverständnis auch Verständnis von "wir" und "uns" umfasst. Wir fühlen die Freuden und Sorgen von Menschen, denen wir Mitgefühl entgegenbringen.
In der Summe fühlen sich Menschen häufig emotional, wenn Ereignisse als relevant für ihr Funktionieren in der Welt angesehen werden. Manchmal erleben wir die verschiedenen Versionen von "Glück", ob als angenehme momentane Gefühle oder als dauerhaftere, reflektierende Urteile. Im Gegensatz dazu kennen wir "Unglücklichsein", einschließlich der dunkelsten Formen von Unmut und Leid.
Stufe 5: Orientieren für die Aktion . Wie ich schon sagte, helfen uns Emotionen normalerweise dabei, sich zu bewegen. Sie können aber auch Bewegungen blockieren. In jedem Fall beinhalten sie einen Aktionsplan, eine Art, auf das zu reagieren, was uns begegnet. Um ein Beispiel zu nehmen, nehmen Sie an, ein Schulhof Bully nähert sich Ihnen. Wie bei anderen Kreaturen sind drei scheinbare Entscheidungen "Kampf", "Flucht" oder "Resignation". Jeder von diesen ist eine biologisch bedingte Antwort. In der Tat können Sie alle drei Neigungen gleichzeitig fühlen. Jede ist eine Lesung – und eine Vorbereitung – von dem, was als negativer Umstand gewertet wurde (Stufen 1-4). Zugehörige Emotionen sind "Wut" (für Annäherung), "Angst" (zur Vermeidung) und "Verzweiflung / Resignation" (für Akzeptanz). Wir fühlen und bewegen uns in Übereinstimmung mit diesen Impulsen.
Natürlich gibt es auch Reaktionen auf positiv bewertete Situationen. Wenn etwas "gut" vorkommt (Stadien 1-4), können wir diesem Vorkommnis mit Gefühlen von "Sympathie" oder "Liebe" begegnen. Anders können wir es mit Gefühlen von "Autonomie" oder Unabhängigkeit vermeiden. Anders ausgedrückt, wir können es mit einem Gefühl der "Selbstgefälligkeit" akzeptieren. Mit anderen Worten, wir könnten zu positiv bewerteten Menschen und Ereignissen (wie unseren Kindern) hingezogen werden; Aber manchmal entscheiden wir uns, uns von ihnen zu distanzieren. Obwohl wir alle die Gesten der Unterstützung kennen – Blick, Umarmungen, Streicheleinheiten, beruhigende oder erhebende Worte – scheinen positive Emotionen weniger klar diktierte Antworten zu haben als negative.
Wie der Leser sehen kann, schlage ich vor, dass Emotionen eine Sammlung von Bewusstsein und Bereitschaft zum Handeln sind. Einige Emotionen – wie "Interesse" oder "Überraschung" scheinen die grundlegendsten zu sein. Andere erfordern zusätzliche Entscheidungsebenen. Die Handlungsorientierungen von "Liebe", "Angst" oder "Wut" implizieren, dass bereits mehrere Einschätzungen gemacht wurden – einschließlich derer über die Quelle des Geschehens, unsere Beziehung dazu und die Möglichkeiten, etwas jetzt zu tun.
Es mag scheinen, dass dies eine sehr kognitive – sogar rationale – Art ist, etwas zu betrachten, das jenseits bewusster Kontrolle steht. Mein Standpunkt ist das Gegenteil. Alle Kreaturen haben Orientierungssysteme, die ihnen helfen, Situationen einzuschätzen. Viele dieser Wege der Anerkennung und Reaktion sind sehr grundlegend. Einige sind unwillkürliche Anpassungen oder Reflexe. Auf diesen sind übergeordnete Positionierungssysteme aufgebaut, die durch die biochemische Dosierung des Körpers angeregt und entmutigt werden. Auf diese Weise verbinden Emotionen Gedanken und Gefühle. Sie aktivieren und erzwingen die verschiedenen "Präferenzen", die wir für die Funktionsweise der Welt haben. Einige dieser Präferenzen können in unserer Spezies tief verankert sein (wie die Angst vor einem großen, knurrenden Tier). Andere werden gegründet, indem wir lernen, was andere Menschen von dieser Welt und von Menschen wie uns erwarten.
Ohne Emotionen würden wir zögern und über Kreaturen nachdenken. Emotionen bewegen uns in Richtung Handlungsmöglichkeiten. Normalerweise beschleunigen sie uns. Sie können uns aber auch vor gefährlichen Bahnen hemmen. Und sie tun dies, indem sie (manchmal fast sofort) die verschiedenen Urteile verknüpfen, die wir über die Situationen, in denen wir uns befinden, fällen. Wir finden uns schnell in Pfaden oder "Strömen" des Gewahrseins.
Diese verinnerlichten Erzählungen sagen uns, was als nächstes zu tun ist. Sie drängen uns in und durch Situationen. Wie Ampeln bieten sie Berechtigungen, stoppen uns und blinken Warnungen. In ihrem Bann fühlt sich das Geschäft des Lebens möglich.
Verweise
Damasio, A. (1999). Das Gefühl von was passiert: Körper und Emotionen in der Bewusstseinsbildung . New York: Harcourt.
Henricks, T. (2012). Ich, Gesellschaften und Emotionen: Die Wege der Erfahrung verstehen . Boulder, Co: Paradigma.
