Die komplexe Emotion des Mutes: Verstehst du es wirklich?

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Für die meisten von uns ist Mut kaum mehr als eine gefährliche Situation zu konfrontieren, ohne zurückzuschrecken. Der Einzelne zeigt Mut und Tapferkeit: ist furchtlos, sicher, unerschrocken. Im Volksmund können solche Leute als "mutig" betrachtet werden – sogar als, gut, "großspurig." Und unbestreitbar betrachten wir Mut als das, woraus die Helden gemacht sind. Um jedoch die vielen herkömmlichen Annahmen in Bezug auf dieses Attribut in Frage zu stellen, werfen wir einen Blick auf das folgende Zitat:

"Ein Feigling ist ein Held mit einer Frau, Kindern und einer Hypothek." (Marvin Kitman)

Vielleicht gibt es mehr, was mit dem Begriff Mut – und seinem ersten Cousin, Heldentum – verwandt ist, als dass man es sieht. Betrachte dieses Zitat außerdem:

"Mut ist ein Neun-Zehntel-Kontext. Was in einer Einstellung mutig ist, kann in einer anderen mutig und in einer dritten sogar feige sein. "(Joseph Epstein)

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Was ich in diesem Beitrag tun werde, sind einige grundlegende Beobachtungen über den Zustand des Geistes, der Emotionen und des Geistes, die den vermeintlich bewundernswerten Zug des Mutes begleiten. Und in vielerlei Hinsicht haben Autoren diese kontraintuitiven Merkmale seit Jahrtausenden kommentiert. Unter einer Vielzahl von Dingen, die ich illustrieren werde, denke ich, dass dieser Beitrag Ihnen helfen wird zu erkennen, dass Mut nicht existieren kann, ohne dass er mit Angst verbunden ist, und dass der Begriff (im Gegensatz zu dem, was die meisten Leute annehmen) moralisch neutral ist. manchmal frustrierend zweideutig, sogar negativ.

Was die Angst als eigentliche Voraussetzung für Mut betrifft, habe ich diesen seltsamen Umstand in einem früheren Beitrag mit dem Titel "Mut in Beziehungen: Überwindung von Verwundbarkeit und Angst" hervorgehoben. Dort bemerkte ich, dass "ohne einen Moment zu zögern, bevor man etwas für gefährlich hielt, die Tat würde nicht so viel Mut als Tollkühnheit oder geistlose Impulsivität veranschaulichen. "So ist es die innere Entschlossenheit, nicht von Angst regiert zu werden, die Mut zu einer allgemein bewunderten Qualität macht.

Folgendes haben verschiedene Autoren – oft paradoxerweise – auf dieses Angst / Mut-Phänomen hingewiesen:

• Die Moral des Morbiden
• Hölle für die Feiertage
• Stimmung Essen
• Trauer in Stücken
• Gib Sorge auf, indem du es als schlechte Angewohnheit anerkennst

"Mut ist nicht die Abwesenheit von Angst, sondern das Urteil, dass etwas anderes wichtiger ist als die Angst." (Ambrose Redmoon) [Und dieses wegweisende Zitat macht elegant deutlich, dass wir, wenn wir uns mutig entscheiden, handeln Ich habe bereits festgestellt, dass das Risiko, die Gefahr oder die Prekarität es wert sind. Es geht wirklich darum, den "Mut unserer Überzeugungen" zu haben, "unser Geld dort hinzustellen, wo wir es sagen", und wer weiß, wie viele andere gebräuchliche Ausdrücke unsere Bereitschaft zeigen, Stärke angesichts von Widrigkeiten zu zeigen.

"Die Notwendigkeit macht die Arbeit des Mutes." (Nicholas Murray Butler) [Und ich nehme dieses etwas zweideutige Zitat, um zu sagen, dass die Werte, nach denen wir manchmal leben wollen, es notwendig machen, dass wir unsere Ängste überwinden, indem wir mutig handeln.]

"Ich habe gelernt, dass Mut nicht die Abwesenheit von Angst ist, sondern der Triumph darüber. Der tapfere Mann ist nicht derjenige, der keine Angst hat, sondern derjenige, der diese Angst besiegt. "(Nelson Mandela)

"Mut ist es, deine Handlungen niemals von deinen Ängsten beeinflussen zu lassen." (Arthur Koestler)

"Es gibt keine Tapferkeit; nur Grade der Angst. "(John Wainwright)

"Courage ist eine besondere Art von Angst." (Charles Kennedy) [oder vielleicht eine besondere Art von Reaktion auf Angst]

"Courage ist zu Tode erschrocken. . . und trotzdem satteln. "(John Wayne) [Wer sonst ?!]

"Angst haben, aber weitermachen und tun, was getan werden muss – das ist Mut. Derjenige, der keine Angst hat, ist ein Narr, und derjenige, der Angst für sich entscheidet, ist ein Feigling. "(Piers Anthony)

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"Mut ist Widerstand gegen Furcht, Beherrschung der Angst – nicht Abwesenheit von Angst." (Mark Twain)

"Courage macht das, wovor du Angst hast. Es kann keinen Mut geben, außer du hast Angst. "(Edward Vernon Rickenbacker)

"Wenn wir Angst haben, sollten wir uns nicht damit beschäftigen, zu beweisen, dass es keine Gefahr gibt, sondern uns zu stärken, trotz der Gefahr zu gehen." (Mark Rutherford)

"Unter Mut schreit Furcht, aber von heiserer Stimme." (Terri Guillemets) [Das heißt, dass der Mut, indem er mehr innere Stärke hat als die Angst, es überwinden kann.]

"Sprich deine Meinung, auch wenn deine Stimme zittert." (Maggie Kuhn) [und-möglicherweise-klingt auch heiser (!)]

Genauso wie Mut in gewisser Weise von Angst abhängt , hängt es auch davon ab, ob er gleichzeitig ein Gefühl für das Risiko hat. Beispielsweise:

"Courage kann nicht um die Ecke sehen, aber geht um sie herum." (Mignon McLaughlin) [Beachten Sie, wie dieses Zitat metaphorisch – und prägnant – die Tatsache hervorhebt, dass auch das Risiko dem Mut innewohnt.]

Und untersuche dieses Zitat, in dem die Handlungen (meiner Meinung nach zumindest) nicht wirklich Mut beweisen, weil sie von einem emotional extremen Zustand – das heißt von Verzweiflung – getrieben werden, wo subjektiv sehr wenig auf dem Spiel steht:

"Mut ist ebenso oft das Ergebnis von Verzweiflung wie von Hoffnung: Im einen Fall haben wir nichts zu verlieren, im anderen alles zu gewinnen." (Diane de Poitiers)

Neugieriger als alle diese Zitate sind einige, die über Mut sprechen, der nicht über die Angst triumphiert, sondern vielmehr dadurch angetrieben wird. Und auch in diesen Fällen ist es fraglich, ob ein mutiger Akt Mut zeigt. Denn es ist hauptsächlich motiviert durch die Angst, dass andere dich finden könnten, dass sie entdecken, dass dir diese bewundernswerte Qualität fehlt . Wenn es also hauptsächlich deine Angst davor ist, was die Leute über dich sagen würden, wenn du nicht mutig handelst, dann – angesichts dessen, was dich dazu getrieben hat, so zu handeln -, könnte dein "Mut", offen gesagt, besser als Form verstanden werden von Feigheit. Betrachten Sie die Ironie in den folgenden Zitaten eingebettet:

"Manche wurden für mutig gehalten, weil sie Angst hatten wegzurennen." (Thomas Fuller)

"Mut ist die Angst davor, ein Feigling zu sein." (Horace Smith) Und, umgekehrt betrachtet, haben wir:

"Perfekter Mut bedeutet, unbewußt das zu tun, wozu wir fähig wären, wenn die Welt zuschaut." (François, Duc de La Rochefoucauld) Und dieses Zitat zu ergänzen, ist ähnlich paradox:

"Tapferkeit ist die einzige, die weiß, dass du Angst hast." (Franklin P. Jones)

Um unseren Fokus auf ein anderes Unterthema zu verlagern, könnte man beobachten, dass Taten des Mutes mit Ausdauer verbunden sind, mit einer Häufigkeit, die vielleicht nur hinter der Angst steht:

"Mut ist die Angst, die eine Minute länger anhält." (George Smith Patton)

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"Ein Held ist nicht mutiger als ein gewöhnlicher Mann, aber er ist fünf Minuten länger mutiger." (Ralph Waldo Emerson)

Und hier ein Zitat, das eine wichtige Verbindung zwischen Ausdauer und Belastbarkeit herstellt :

"Mut brüllt nicht immer. Manchmal ist Mut die kleine Stimme am Ende des Tages, die sagt, dass ich es morgen nochmal versuche. "(Mary Anne Radmacher)

Was am meisten an dem Begriff des Mutes bemerkenswert ist, ist seine moralische Ambiguität. Zu CS Lewis:

"Mut ist nicht nur eine der Tugenden, sondern die Form jeder Tugend am Prüfpunkt."

Aber bedenken Sie, dass Lewis davon auszugehen scheint, dass jede Situation, in der man Mut zeigt, als tugendhaft angesehen wird. Historisch gesehen erscheint eine solche Schlussfolgerung jedoch nicht begründet. Für den Mut an sich weder tugendhaft noch bösartig. Bedenke, dass das Wort ursprünglich aus dem lateinischen cor stammt , was "Herz" bedeutet, was nicht tugendhaftes Verhalten als solches bedeutet, aber Unerschrockenheit, Kühnheit, Lebendigkeit und Tapferkeit im Kampf (wie in, sagen wir, Richard Löwenherz). Und diese Attribute könnten genauso gut wie tugendhaftes Benehmen darstellen.

Als Eigenschaft oder Eigenschaft kann Mut nicht wirklich als Tugend angenommen werden. Alles hängt davon ab, wie es eingesetzt wird – was es "im Dienst von" bedeutet. Kurz gesagt, es ist moralisch zweideutig. Hier haben einige Autoren über die angebliche Moral des Mutes gesprochen. (Und in diesen Fällen, da ich keine berühmten Einzeiler zu diesem Thema finden konnte, sind meine Zitate hier in der Regel länger):

"Was sollen wir machen? . . von jenen engagierten Nazis, die in den letzten Tagen des Zweiten Weltkriegs entschlossen und gut gekämpft haben, als ihre Sache verloren war und sie es wussten? Müssen sie, die Mörder von Auschwitz und Buchenwald, als mutig und tugendhaft bezeichnet werden? . . . Ist Mut ein moralisch neutraler Wert? Dies ist eine verwirrende und beunruhigende Möglichkeit. "(Von Herman L. Sinaiko, Reclaiming the Canon: Essays über Philosophie, Poesie und Geschichte , Yale Univ. Press, 1998).

"Ich glaube nicht, dass Mut allein eine moralische Tugend ist. Es ist eine Persönlichkeitseigenschaft, eine Frage des Temperaments; die Fähigkeit, sich Gefahren zu stellen, Schmerzen zu ertragen oder Schande zu erleiden, um andere Ziele zu verfolgen; und eine Eigenschaft, die den Enden eines Piraten, eines Soldaten, eines Stuntman, eines Psychopathen oder eines Athleten dienen kann, etwas, das man einer beliebigen Anzahl von Aktivitäten zuschreiben könnte, einschließlich denen, die wir für moralisch neutral oder sogar für richtig halten moralisch verwerflich. Zum Beispiel zeigte Churchills Erzfeind Adolf Hitler als Kurier auf den Schlachtfeldern von Ypern und der Somme reichlich Wagemut. Nur wenige würden das Verhalten von Korporal Hitler als Beispiel für moralischen Mut bezeichnen "(aus Do No Evil von Michael E Berumen, selbstveröffentlicht, 2003).

"Hitler war sehr wahrscheinlich ein mutiger Mann. Mafiosi und Straßen-Gangster stehen oft dem Tod mit Zuversicht gegenüber, wie es Aristoteles gewünscht hätte. Aber das sind keine edlen Personen; Das sind moralische Monster. Ist also Mut eine "moralisch neutrale Tugend"? "(Aus" Ist Courage eine moralische Qualität? ", Der tatsächliche Name des Autors wird nicht angegeben, vulgarmorality.wordpress.com) [und die extremen Beispiele des Vulgär-Moralisten antworten offensichtlich negativ auf die aufgeworfene Frage durch den Titel seines Beitrags].

"Aber Mut kann auch für unmoralische Zwecke verwendet werden und sogar durch unmoralische Ideale ausgelöst werden – bezeugen Sie den Mut des Terroristen oder Nazi-Soldaten. In solchen Situationen sagen wir, dass ein Gut für das Böse benutzt wird "(aus Mike W. Martins Glück und dem Guten Leben , Oxford Univ. Press, 2012).

"Mut. . . Es kann in völlig unmoralischen Menschen existieren, sogar in jemandem, der völlig teuflisch ist. "(aus Kevin Timpe & Craig A. Boyds Tugenden und ihre Laster , Oxford Univ. Press, 2014). Und zuletzt,

"Was an [Mut und Gewissenhaftigkeit] gut ist, muss keine Verpflichtung zu moralischen Standards beinhalten, und ihr Besitz steht im Einklang mit grober Unmoral. . . . Solche nicht-moralischen Eigenschaften können auch in moralischen Tugenden zum Erfolg in unmoralischen Projekten beitragen. "(Aus Robert Audi, Gründe, Rechte und Werte , Cambridge Univ. Press, 2014).

Zusammenfassend ist es keine leichte Aufgabe, den facettenreichen und manchmal widersprüchlichen Charakter von Mut zu verstehen. Die vielen verschiedenen Zitate zu erforschen, die – von den Griechen an – "tapfer" versucht haben, sie zu charakterisieren, können uns helfen, ihre vielen selten erkannten Komplexitäten zu erfassen.

ANMERKUNG 1: Dieser Beitrag schließt eine Reihe von drei verwandten Postings zum Thema Mut ab, wobei der erste speziell auf Beziehungsmut und der zweite auf Zivilcourage abzielt. Hier sind ihre Titel und Links: "Mut in Beziehungen: Überwindung von Verwundbarkeit und Angst" und "Kim Davis, Papst Franziskus, und die moralische Ambiguität des Mutes."

Hinweis 2: Wenn Sie meine Texte für Psychology Today online – in einer Vielzahl von Themen – lesen möchten, klicken Sie hier.

Anmerkung 3: Wenn Sie dieses Stück interessant und lehrreich finden, hoffe ich, dass Sie es in Betracht ziehen, den Link an andere weiterzuleiten.

© 2015 Leon F. Seltzer, Ph.D. Alle Rechte vorbehalten.

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