Hör auf zu starren.
Ich wette, du hast das mehr als einmal gehört. Dieser Befehl markiert schließlich die unüberbrückbare Kluft zwischen der Impulsivität des Kindes, das sich anschaut, was immer seine Aufmerksamkeit erregt, und dem sozialen Bewusstsein des Erwachsenen, das auf der Angst beruht, Anstoß zu geben.
Der Automechaniker hat einen riesigen Maulwurf auf der Nase. Da ist eine Frau, die unerklärlicherweise im Supermarktgang weint. Der kleine Junge schaut und schaut, während die Mutter ihn schroff wegzieht und die ganze Zeit schimpft.
Die meisten Kinder bekommen schließlich den Punkt und hören auf zu klaffen. Aus gutem Grund: Offensichtlich ist es falsch, einen anderen zum eigenen Vergnügen zu objektivieren. Dieser Grundsatz gilt vor allem, wenn es um Leiden geht – wenn wir zum Beispiel versucht sind, das Autowrack auf der Autobahn zu betrachten.
Aber seien wir ehrlich.
Wir kommen zu spät zur Arbeit. Wir haben einen Stau verursacht. Zornig schreiten wir Schritt für Schritt voran, bis wir endlich die Quelle der Verlangsamung sehen: einen Unfall. Als wir uns der Szene nähern, stellen wir fest, dass die Autobahn geräumt wurde. Die verbeulten Autos sind auf der Schulter. Dies ist nur eine Verspätung des Betrachters. Schweigend verfluchen wir all jene, die nach krankem Nervenkitzel suchen – weil sie uns zu spät kommen lassen, um das Unglück anderer auszubeuten. Wir werden sicher nicht schauen, erzählen wir uns, als wir neben dem Crash ziehen. Dann kommt es: das Bedürfnis zu starren, wie ein Kitzeln im Hals vor einem Husten oder dem schrecklichen Verlangen zu niesen. Wir halten es bis zur letzten Minute zurück – um die Veröffentlichung noch intensiver zu machen – und wir gaffen für alles, was wir wert sind, und genießen die Erfahrung umso mehr, weil es verpönt ist.
Warum tun wir das, gegen unser besseres Urteil? Wenn nur Gummistiefel unsere einzige morbide Faszination wäre. Die Liste der anderen ist länger, als wir gerne zugeben würden, einschließlich Katastrophenfilmmaterial in den Abendnachrichten, Dokumentarfilme mit Tierattacken, schmutzigen Reality-Shows, witzigen Fällen auf YouTube, Prominenten-Skandalen, ultra-brutalen Filmen und Fernsehshows, grausigen Videospielen , MMA, TMZ , Gawker und das Leben von Serienmördern.
Jeder liebt ein gutes Zugunglück. Wir sind verliebt in den Ruin. Unser geheimer und ekstatischer Wunsch: Lass alles fallen.
Warum? Reflektiert diese makabere Neigung bloß die schlimmsten Tendenzen der Menschheit? Oder könnte diese grimme Seite unerwartete Tugenden hervorbringen?
In Tötungs-Monster: Warum Kinder Fantasie, Superhelden und Gewalt – Gewalt brauchen, argumentiert Gerard Jones, dass Kinder von fiktionaler Gewalt profitieren können, weil sie sich in einer "gruseligen, unkontrollierbaren Welt" mächtig fühlen. Die Faszination des Kindes für Chaos weniger mit den Kämpfen zu tun und mehr damit zu tun, wie die Handlung sie fühlen lässt. Kinder fühlen sich gerne stark. Diejenigen, die Gewalt ausüben, sind stark. Indem sie vorgeben, diese gewalttätigen Figuren zu sein, nehmen die Kinder Kraft auf und handeln damit täglich Gefahren aus.
Carl Jung macht ein ähnliches Argument für Erwachsene. Er behauptet, dass unsere geistige Gesundheit von unserem Schatten abhängt, jenem Teil unserer Psyche, der unsere dunkelsten Energien, wie Melancholie und Mord, birgt. Je mehr wir das Krankhafte unterdrücken, desto mehr schürt es Neurosen oder Psychosen. Um Vollkommenheit zu erreichen, müssen wir unsere dämonischsten Neigungen anerkennen. Ja, ich habe Gefallen daran gefunden, dass mein Feind in Ungnade gefallen ist. Ja, ich konnte nicht aufhören, Filmmaterial vom 11. September zu sehen. Sobald wir diese unziemlichen Entschlüsse als integrale Teile unseres Wesens begrüßen, verwandeln sich die Teufel in Engel. Luke besitzt den Vader darin, bietet dem tatsächlichen Bösewicht Zuneigung an; Da kommt die gruselige Maske, und da steht ein Vater, liebevoll und liebebedürftig.
Das Gruselige wird zum Großzügigen: eine seltsame Vorstellung. Denken Sie jedoch an die Empathie, die entstehen kann, wenn Sie Zeuge von Tod oder Zerstörung werden. Diese Emotion – möglicherweise der Grund aller Moral – ist selten, aber sie entsteht häufig, wenn wir wirklich auf schreckliche Ereignisse neugierig sind.
Renaissance-Gelehrte behielten Schädel auf ihren Schreibtischen, um sie daran zu erinnern, wie wertvoll dieses Leben ist. John Keats glaubte, dass die echte Rose, weil sie im Sterben liegt, mehr Schönheit ausstrahlt als das Porzellan.
Im Sommer 2010 besuchte ich das Ground Zero Museum in New York City. Fotografien der Tragödie und ihrer Folgen bedeckten die Wände. Auf einem tragbaren Audioplayer hörte ich Kommentare zu jedem. Nach einer Stunde der Verwüstung, die von Traurigkeit erfüllt war und nichts mehr übrig hatte, als zu meiner Frau und Tochter zurückzukehren, stand ich vor einem Bild eines Geistlichen, der in einem unheimlichen grauen Dunst betete.
Es war Morgen, kalt und feucht, und er segnete die Rettungskräfte vor den höllischen Anstrengungen ihres Tages. Sie knieten mit verneigten Köpfen zwischen den nebelverhangenen Trümmern. Ich habe den Spielknopf gedrückt. Der Kommentator sprach. Als die Suche nach Körpern sich verlängerte und Kummer und Ermüdung sich verschlechterten; als sich Hoffnungen vereinten, nur um sofort zerquetscht zu werden; als Feuerwehrmänner, verbunden durch ihre Arbeit, nahegekommen sind; als diejenigen, die ihre Kinder und ihre Eltern, ihre Frauen und ihre Ehemänner verloren hatten, erkannten die Tiefe ihrer Zuneigung – als all dies geschah, hatte sich dieses schreckliche Gelände in "heiligen Boden" verwandelt.
In diesem Moment verstand ich die schreckliche Weisheit des Leidens: Wenn wir uns über das quälen, was grausam von uns beraubt wurde, lieben wir es mehr und wissen es besser, als wenn wir uns in der Nähe befanden. Leid kann offenbaren, was in unserem Leben am heiligsten ist, was für unsere Freude wesentlich ist. Wasser, schreibt Emily Dickinson, wird "vom Durst gelehrt".
Makabere Vorkommnisse zu betrachten – das kann zu einer bloßen Unempfindlichkeit führen und nach billigem Nervenkitzel suchen; oder es kann zu einem betäubten Trauma führen, zu Stummheit vor dem Horror. Aber zwischen diesen beiden Extremen kann morbide Neugier uns manchmal dazu inspirieren, sich Wege vorzustellen, die notwendige Dunkelheit des Lebens in leuchtende Vision zu verwandeln.
Gehen Sie geradeaus. Starren. Machen Sie ein Foto. Es wird länger dauern.
