Zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts stehen wir vor einer Verbindungskrise. [i] Die Menschen sind immer weniger von sich und einander getrennt, wobei der Zustand der Entfremdung, Isolation und Fragmentierung einen Großteil der modernen Welt auszeichnet. Anstelle des „Wir“ sind wir beim „Ich“ geblieben, dem einsamen Individuum, dessen Bedürfnisse, Wünsche und Wünsche Vorrang vor dem Kollektiv haben. [Ii]
Obwohl das Konzept einer Verbindungskrise noch nicht weit verbreitet ist, gibt es überall Anzeichen seiner Existenz. Sinkende Empathie und Vertrauen sowie steigende Indizien für Depression, Angst, Einsamkeit und soziale Isolation deuten auf einen Verlust der Verbindung auf individueller und gemeinschaftlicher Ebene hin. Die Auswirkungen einer solchen Krise zeigen sich in den steigenden Raten von Selbstmord, Drogensucht und Massengewalt, den hohen Inhaftierungsraten, Hassverbrechen, häuslicher Gewalt und sexuellen Übergriffen auf Universitätsgelände sowie den astronomischen Ungleichheitsraten in Einkommen, Bildung, Gesundheitsfürsorge und Wohnraum. Wenn die Bindungen von Solidarität und Zusammenhalt schwächer werden, wird unsere Fähigkeit, unsere gesellschaftlichen Probleme anzugehen und unsere gemeinsamen Interessen zu verfolgen, stark beeinträchtigt.
In den letzten vier Jahrzehnten hat sich jedoch die Basis für einen solchen Konsens aus Erkenntnissen in einer Reihe von Disziplinen ergeben, von Neurowissenschaften, Entwicklungspsychologie und Soziologie bis hin zu evolutionärer Anthropologie, Biologie und Primatologie. Die kollektiven Erkenntnisse aus diesen Bereichen, die sich in der neu entstehenden Wissenschaft der menschlichen Verbindung vermischen, bilden eine fünfteilige Geschichte über die Ursachen und Folgen der Verbindungskrise und die möglichen Lösungen. Obwohl jeder Teil der Geschichte – basierend auf Erkenntnissen aus verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen – seit Jahrzehnten bekannt ist, haben wir das Gesamtbild nicht gesehen, weil wir die Tendenz haben, wissenschaftliche Disziplinen und Methoden zu trennen. Wie in der indischen Parabel, in der die Blinden den Elefanten nicht „sehen“ können, weil sie nur den Schwanz, das Ohr, den Rumpf, die Seite oder den Stoßzahn fühlen, [3] ist jede wissenschaftliche Disziplin weitgehend isoliert geblieben eine Komponente der menschlichen Erfahrung und die Verwendung einer Art von Methode, und selten, wenn überhaupt, die Kommunikation mit anderen Disziplinen oder die Verwendung anderer Methoden. Diese “blinde” Herangehensweise an die Wissenschaft hat dazu geführt, dass es unmöglich ist, die gesamte Geschichte der menschlichen Erfahrung in Kultur und Kontext zu hören oder zu sehen, was der Ursache unserer Verbindungskrise ist und wie wir sie effektiv angehen können.
Die Wissenschaft der menschlichen Verbindung erzählt die Geschichte von: (1) wer wir als Menschen sind, mit einem Fokus auf unsere Fähigkeit und unser Bedürfnis nach Verbindung; (2) Was hat zu unserer Verbindungskrise geführt? (3) die Beweise der Krise; (4) die Folgen der Krise; und (5) die möglichen Lösungen.
Gemäß dem ersten Teil der Geschichte erfahren wir, dass Menschen von Natur aus reaktionsschnelle und beziehungsfähige Wesen sind, die mit einer Stimme geboren wurden, die Fähigkeit haben, mit anderen zu kommunizieren und sich mit ihnen zu beschäftigen, und mit dem Wunsch, in Beziehungen zu leben. [Iv] Unsere Neigung zu Altruismus und Kooperation werden heute als Schlüsselfaktor für unser Überleben als Spezies anerkannt. [v] Dem zweiten Teil zufolge besteht jedoch ein Konflikt zwischen unserer Natur und der Kultur, die wir aufgebaut haben. Wir möchten uns innerhalb und zwischen den Gemeinschaften verbinden, aber wir leben in einer Gesellschaft, die auf Überzeugungen und Ideologien basiert, die uns daran hindern, das zu haben, was wir wollen und brauchen, um erfolgreich zu sein. Patriarchalische Ideologien führen uns zum Beispiel dazu, stereotype männliche Qualitäten gegenüber den als weiblich eingestuften zu bevorzugen. So schätzen wir uns selbst gegenüber Beziehungen, individuellen Erfolg über das Gemeinwohl, den Geist über den Körper und das Denken über das Gefühl. Solche Prioritäten und Präferenzen entwerten zentrale Elemente unserer Menschlichkeit und tragen zum Rückgang der familiären und gemeinschaftlichen Bindungen sowie zur Trennung von sich selbst und anderen bei. [Vi]
In einer Studie aus 30 Industriestaaten fanden die Epidemiologen Richard Wilkinson und Kate Pickett heraus, dass Gesellschaften, die Unabhängigkeit gegenüber Freundschaften schätzen, höhere Depressions-, Sucht- und Gewaltverbrechen aufweisen. Ihre Forschung legt außerdem nahe, dass nicht die Wertschätzung der Unabhängigkeit Probleme verursacht, sondern die Privilegierung der Unabhängigkeit gegenüber Freundschaften. [Vii] Wir orientieren uns auch an Ideologien, die bestimmte Rassen, soziale Klassen und Sexualitäten (dh weiße, reich und direkt) über alle anderen und beeinträchtigen damit unsere Fähigkeit, auf sich und einander zu hören, integrative Gemeinschaften zu schaffen oder unsere gemeinsame Menschheit anzuerkennen. Unsere Ideologien und ihre entsprechenden Stereotypen tragen wahrscheinlich zu einer Verbindungskrise innerhalb und zwischen den Gemeinschaften bei.
Im dritten Teil der Geschichte liefert die Wissenschaft der menschlichen Verbindung die Krise selbst. Forschungen in Psychologie, Soziologie und Gesundheitswissenschaften zeigen drei Muster, in denen die Trennung von uns selbst und von einander immer mehr zunimmt. Der eine ist ein Rückgang des Vertrauens- und Empathie-Niveaus, der zweite die steigenden Indizien für Depressionen und Angstzustände, der dritte die zunehmende Einsamkeit und soziale Isolation auf der ganzen Welt. [Viii] Der vierte Teil der Geschichte stützt sich auf Beweise die Sozial- und Gesundheitswissenschaften, die die schlimmen Folgen aufzeigen, wenn wir unsere Verbindung zu uns und zu anderen verlieren. Mit sinkenden Vertrauensraten und Empathie kommt es nach den Angaben zu steigenden Einkommens- und Bildungsunterschieden, Hassverbrechen und Massenhaft. [Ix] Mit steigenden Depressionsraten, Ängsten, Einsamkeit und Isolation steigen die Raten Selbstmord, Drogenabhängigkeit, Massengewalt, Gesundheitsprobleme und eine Abnahme der Lebenserwartung in einigen entfremdeten Gruppen. [x]
Im fünften und letzten Teil der Geschichte, die sich in zukünftigen Posten entfalten wird, schlägt die Wissenschaft der menschlichen Verbindung mögliche Lösungen vor. In der Forschung zur Entwicklung des Menschen, die Anfang der achtziger Jahre mit Untersuchungen von Mädchen und jungen Frauen begann, [xi] und dann in den neunziger Jahren mit Studien von Jungen und jungen Männern fortgeführt wurde, [xii] finden wir das menschliche Potenzial, um die Unterbrechung zu verhindern. Wir haben als Menschen die Fähigkeit, ein System abzulehnen, das uns schmerzt und in manchen Fällen auch ums Leben bringt. Die Geschichte schließt sich damit und beleuchtet eine Lösung, die nicht ideologisch getrieben ist, sondern auf dem basiert, was wir über unsere menschlichen Fähigkeiten und unser Verlangen wissen, in Verbindung miteinander zu leben.
Von den Evangelien Jesu bis zu Papst Franziskus ‘Ruf nach einer “Revolution der Zärtlichkeit”, von Albert Einsteins Arbeit bis zum Dalai Lama, hören wir die Botschaft, dass Liebe die Lösung ist. Nicht die “selbstlose Liebe”, vor der Virginia Woolf schriftlich über den Engel im Haus warnte, oder die “anämische Liebe”, vor der Martin Luther King Jr. in seiner Rede von 1965 am Oberlin College gewarnt hatte, sondern eine Liebe, die das Selbst mit einschließt und ist verwurzelt in Gerechtigkeit und einem Gefühl einer gemeinsamen Menschheit.
[i] Dieser Blog stammt aus dem einleitenden Kapitel des gemeinsam herausgegebenen Buches Die Krise der Verbindung: Wurzeln, Konsequenzen und Lösungen (NYU Press, 2018). Die Autoren des Kapitels und die Herausgeber des Buches sind: Die Professoren Niobe Way (NYU), Carol Gilligan (NYU), Pedro Noguera (UCLA) und Alisha Ali (NYU).
[ii] Robert Putnam, Bowling Alone: Der Zusammenbruch und die Wiederbelebung der amerikanischen Gemeinschaft (New York: Simon & Schuster, 2000); Sherry Turkle, allein zusammen: Warum wir mehr von Technologie und weniger von einander erwarten (New York: Basic Books, 2011) ;.
[iii] E. Bruce Goldstein, Enzyklopädie der Wahrnehmung (Thousand Oaks, CA: SAGE, 2010), 492.
[iv] Sarah Blaffer Hrdy, Mütter und andere: Die evolutionären Ursprünge des gegenseitigen Verständnisses (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009); Frans de Waal, Das Zeitalter der Empathie: Die Lektionen der Natur für eine Kindergesellschaft (New York: Crown, 2009); Matthew D. Lieberman, Social: Warum sind unsere Gehirne miteinander verbunden (New York: Crown, 2013); Carol Gilligan, Joining the Resistance (Cambridge: Polity Press, 2011); John T. Cacioppo und William Patrick, Einsamkeit: Die menschliche Natur und das Bedürfnis nach sozialer Verbindung (New York: Norton, 2009); Carol Gilligan, In einer anderen Stimme: Psychologische Theorie und Frauenentwicklung (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982); Niobe Way, tiefe Geheimnisse: Freundschaften der Jungen und die Krise der Verbindung (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2011); David Brooks, das soziale Tier: Die versteckten Quellen der Liebe, des Charakters und der Erfolge (New York: Random House, 2012) ;.
[v] De Waal, Zeitalter der Empathie; Michael Tomasello, Warum wir zusammenarbeiten (Cambridge, MA: MIT Press, 2009); Hrdy, Mütter und andere.
[vi] Hrdy, Mütter und andere; Gilligan, in einer anderen Stimme .
[vii] Richard G. Wilkinson und Kate Pickett, The Spirit Level: Warum größere Gleichheit die Gesellschaften stärker macht (London: Bloomsbury Press, 2009).
[viii] Jean M. Twenge, Generation Me: Warum junge Amerikaner heutzutage zuversichtlicher, durchsetzungsfähiger und berechtigter sind – und noch elender als je zuvor (New York: Simon & Schuster, 2014); Wilkinson und Pickett, Wasserwaage; Robert Putnam, Unsere Kinder: Der amerikanische Traum in der Krise (New York: Simon & Schuster, 2015).
[ix] Dhruv Khullar, „Wie soziale Isolation uns umbringt“, New York Times, 22. Dezember 2016; Weltverband für psychische Gesundheit, „Depression: Eine globale Krise“ (10. Oktober 2012), www.who.int.
[x] Sally C. Curtin, Margaret Warner und Holly Hedegaard, „Zunahme des Selbstmords in den Vereinigten Staaten, 1999–2014“ (Atlanta: Zentren für Krankheitsbekämpfung und Prävention, April 2016); Julianne Holt-Lunstad, Timothy B. Smith, Mark Baker, Tyler Harris und David Stephenson, „Einsamkeit und soziale Isolation als Risikofaktoren für Mortalität: Eine metaanalytische Überprüfung“, Perspektiven auf psychologische Wissenschaften 10, Nr. 2 (2015): 227–237. http://www.slate.com/articles/health_and_science/science/2017/03/is_whit…
[xi] Gilligan, in einer anderen Stimme; Gilligan, der sich dem Widerstand anschließt ; Brown und Gilligan, Treffen am Kreuzweg ; Lyn Mikel Brown, Girlfighting: Verrat und Ablehnung unter Mädchen (New York: New York University Press, 2003); Deborah Tolman, Dilemmas of Desire: Teenager-Mädchen sprechen über Sexualität (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2002);
[xii] Weise, tiefe Geheimnisse; Judy Y. Chu, Wenn Jungen zu Jungen werden: Entwicklung, Beziehungen und Männlichkeit (New York: New York University Press, 2014);
