Im Hinblick auf die Psychose haben viele bemerkenswerte Theoretiker Theorien dieser Art von Psychopathologie angeboten. Diese Theorien schließen Psychosen ein, die im Sinne der Jungschen Theorie des Geistes gesehen werden können. Dieses vorgeschlagene Verständnis von Psychose spiegelt sich in der Jungschen Theorie des kollektiven Unbewussten und der Archetypen, die es bewohnen. Im Wesentlichen würde der mehr oder weniger psychologisch bewusste Mensch in der Jungschen Theorie Archetypen in seinem Kopf begegnen, und seine erfolgreiche Aushandlung dieser intrapsychischen oder vielleicht interpsychischen Erfahrung würde positiv mit seinem Verständnis seines eigenen Geistes und des kollektiven Unbewussten korrespondieren.
Diese Erklärung der Psychose kann oder kann nicht gültig sein. Die Gültigkeit einer bestimmten Theorie darf sich jedoch nicht auf irgendeine konstruierte oder konstruierte "Wahrheit" einer gegebenen Theorie stützen, sondern darauf, wie die Theorie, wenn sie eingehalten wird, dem Individuum erlaubt, in der Welt zu funktionieren. Im Wesentlichen definiert die Nützlichkeit einer Theorie ihre Gültigkeit im Gegensatz zur "Wahrheit" einer Theorie.
Jung postulierte tief verwurzelte mythische Symbole als den Geist bewohnend. Die Idee des kollektiven Unbewussten mag für viele Gelehrte unangenehm sein, aufgrund der Tatsache, dass es wenig oder keine Beweise dafür gibt, dass der Geist unbewusst oder nicht kollektiv repräsentiert. Es ist bekannt, daß Jung nach dem Bruch mit seinem Mentor Freud eine längere Psychose erlebte, und diese Erfahrung bildete die Grundlage seiner Theorie. Seine Postulierung des kollektiven Unbewußten spiegelte wahrscheinlich eine Theorie wider, die auf einer Erklärung der Psychose seines eigenen Geistes beruhte. Jungs kollektives Unbewusstes kann eine dysfunktionale Art des Verstehens des Geistes widerspiegeln. Jungs Theorie des Geistes kann als psychotische Konstruktion bezeichnet werden.
Entgegen der Jungschen Theorie schlug Freud das persönliche Unbewußte vor. In Bezug auf eine Erklärung der Psychose, die hierin behauptet wird, kann der psychotische Geist so aufgefasst werden, dass er ein persönliches Unbewusstes impliziert. Außerdem kann Psychose zur Objektivierung des geistigen Bereichs führen. Dies bedeutet, dass das psychotische Individuum seine auditiven Halluzinationen als von sich getrennt wahrnehmen würde, selbst wenn sie sich in einem einzigen Geist befinden, dem des psychotischen Individuums. Auditive Halluzinationen scheinen im psychischen Individuum verschiedene Persönlichkeiten im Kopf zu bilden. Jung würde diese "den Helden", "den Gottmenschen" und "den Schatten" und andere Archetypen nennen. Man beachte, dass das, was behauptet wird, die "verschiedenen" Persönlichkeiten im Geist des psychotischen Individuums zu sein, dennoch in der Erfahrung des psychotischen Individuums mutieren mögen, obwohl sie dennoch von diesem Individuum im Geist als unterschiedlich angesehen werden können.
Die Psychose resultiert weitgehend aus einem imaginären Subjekt-Objekt, das im psychotischen Individuum vergossen wird. Dies bedeutet, dass der Geist der psychotischen Person sowohl das "Selbst" als auch das "Andere" enthält, wie es von diesem Individuum ausgelegt wird. Die Selbst-Objekt-Beziehungen mit den eigenen Halluzinationen, die die imaginierte Präsenz anderer im Geist auf der Grundlage auditorischer Halluzinationen beinhalten, entstehen durch die nicht-normativen Gedanken oder Ideen des psychotischen Individuums, die nicht traditionell sind. Man beachte, dass divergentes Denken mit der Psychose im psychotischen Individuum korreliert, und man kann sagen, dass dieser abweichende Gedanke auf nicht-normativer Erfahrung beruht. Kreativität ist ein Korrelat der Psychose, und dies ergibt sich aus dem tatsächlichen abweichenden Denken eines Schizophrenen, zusätzlich zu der unerforschten nicht-normativen Erfahrung, zu der sich das psychotische Individuum gezwungen fühlen kann, zu verhandeln.
Halluzinationen, die als vermeintlich unterschiedliche "Persönlichkeiten" im psychischen Bereich des psychotischen Individuums erscheinen, können Rekapitulationen von Beziehungen darstellen, die aus frühen Selbst-Objekt-Beziehungen mit anderen im materiellen Bereich entstanden sind. Dies impliziert die Objektrelationstheorie im Verständnis von Psychose. Der psychotische Mensch kann auf einen gebrochenen Teil seines Geistes die scheinbaren "Persönlichkeiten" von Menschen projizieren, die für seine Entwicklung wichtig sind. Die primären Beziehungen mit der Mutter und dem Vater können als Beispiele in dem Sinne symbolisch betrachtet werden, dass unsere Eltern uns unsere Gefühle bezüglich einer Anhäufung von Erfahrungen mit ihnen vorstellen. Diese werden von unseren subjektiven Gefühlen über sie gebildet und durch unser unbewusstes und subjektives Wissen über sie konstruiert. Diese Gefühle können für das Individuum als sehr primitiv und grundlegend angesehen werden.
Es sollte verstanden werden, dass der psychotische Mensch seine Gefühle, die er seit früher Kindheit getragen hat, auf seine auditiven Halluzinationen projizieren kann, ohne die Realität zu identifizieren, dass die in seinem Geist konstruierten Persönlichkeiten seine Mutter oder seinen Vater oder irgendeinen anderen primären Gegenstand darstellen. Während es möglich ist, dass er denkt, dass er mit seiner Mutter oder seinem Vater in Gedanken kommuniziert, projiziert er einfach auf diese Halluzinationen Gefühle über seine Eltern, vielleicht ohne es zu wissen.
Wie angegeben, wird die Mutterfigur als "Objekt" bezeichnet, da sie ein Symbol für emotionale Reaktionen auf akkumulierte Interaktionen mit ihr ist. Das Mutterobjekt stellt keine Einheit dar, die eine unveränderliche und unterschiedliche Persönlichkeit symbolisiert. Die Verwandlung des Mutterobjekts in die Konstruktion der psychotischen Person in seinem Geist folgt aus der Ambiguität, mit der das psychotische Individuum das tatsächliche Mutterobjekt wahrnimmt. Als eine mentale Figur kann sie erfahren werden, wenn sie von dem psychotischen Individuum wahrgenommen wird, in Bezug auf die Erfahrung dieses Individuums von ihr als ein dynamisches und sich veränderndes Symbol im psychotischen Individuum. Die Behauptung, dass die "Objekte" im Geist des psychotischen Individuums verschieden und unveränderlich sind, ist von zweifelhafter Gültigkeit. Die Tatsache, dass Schizophrene, und insbesondere paranoide Schizophrene, komplizierte wahnhafte Systeme konstruieren können, beweist dies.
Um das grundlegende Argument, das hier enthalten ist, neu zu formulieren, werden primitive Selbst-Objekt-Beziehungen von dem psychotischen Individuum in seinem mentalen Bereich nachgespielt, was ein Wiederaufleben von Beziehungen mit bestimmten primären Objekten, wie der Mutter, dem Vater und anderen Objekten oder symbolischen Menschen zeigt der Verlauf seines Lebens im materiellen Bereich. Die Beziehungen des Menschen zu diesen Objekten im materiellen Bereich können so interpretiert werden, dass er zu projizierten und objektivierten Entitäten im mentalen Bereich führt, in die das psychotische Individuum als wichtige und mächtige Figuren investiert.
In Bezug auf die emotionalen Konsequenzen der Re-Inszenierung von Gefühlen in Bezug auf primäre Beziehungen, können Halluzinationen, die den Geist beschäftigen, als abstoßend für die psychotische Person angesehen werden, da die Wahrnehmung eines mentalen Bereichs, der dem Individuum nicht privat ist, eindeutig invasiv ist. Selbstverständlich werden die Beziehungen zwischen Subjekt-Objekt und Subjekt-Objekt innerhalb des Geistes vom psychotischen Individuum als strafend empfunden. Die psychologische Intimität in Bezug auf diese Objekte kann vom psychotischen Individuum als eine scheinbare psychologische Nacktheit des Selbst wahrgenommen werden. Psychologische Nacktheit ist somit eine Täuschung des psychotischen Individuums aufgrund seiner halluzinierten Erfahrung.
Die Art von Erfahrung, die psychologische Nacktheit ausmacht, beruht auf der Tatsache, dass alle psychotischen Individuen ihre persönlichsten und bis zu einem gewissen Grad "geheimen" Erfahrungen im mentalen und im materiellen Bereich als Halluzinationen empfinden. andere "im Kopf. Beachte, dass alle Menschen solche "Geheimnisse" haben, die Scham bedeuten, die sie nur wenigen, wenn auch anderen, im materiellen Bereich offenbaren. Tatsache ist, dass der geistige Bereich, so wie er vom psychotischen Individuum ausgelegt wird, in dieser Hinsicht keine Privatsphäre zulässt, und dieser Mangel an Privatsphäre wird vielleicht als erniedrigend und erniedrigend empfunden.
Diese psychologische Nacktheit im Kopf, sei sie real oder imaginär, löst sehr wahrscheinlich starke negative Emotionen in dem Individuum aus, das sie erlebt. Seine primitiven Emotionen in Bezug auf frühe Objektbeziehungen, die durch psychotische Erfahrung in Form von Halluzinationen repliziert werden, würden durch die Erfahrung psychologischer Nacktheit hervorgerufen werden. Diese Art von abrasiv empfundener Emotion könnte zu einem katatonischen emotionalen Ausdruck führen, wie er im flachen Affekt des Schizophrenen gesehen wird, aufgrund der erlernten Hilflosigkeit im Umgang mit strafenden emotionalen Erfahrungen, denen man nicht entkommen kann, einfach weil das psychotische Individuum nicht in der Lage ist um ihrem Verstand zu entkommen.
Die Wahrnehmung der psychotischen Person der symbolischen Wesen im Geist basiert auf dem, was das psychotische Individuum glaubt. Dies kann durch emotionale "Gewohnheiten" konstituiert werden, die sich in emotionalen Reaktionen auf das Mutterobjekt und das Vaterobjekt als Beispiele widerspiegeln. Um dies deutlicher zu machen, könnte der Impuls für die Evolution dieser projizierten Entitäten, die sich in wahnhaften Systemen widerspiegeln, einfach die Emotionen des psychotischen Individuums gegenüber diesen objektivierten Entitäten darstellen. Wichtig ist, dass eine tiefe Ambivalenz im psychotischen Individuum erwartet werden kann, wenn dieses Individuum auf das reagiert, was als Repräsentation primärer Objekte, wie der Mutter, des Vaters usw. ausgelegt werden kann.
Es wird angenommen, dass die Ambivalenz die Schaffung wahnhafter Systeme antreibt, und diese Ambivalenz, mit der das psychotische Individuum in diese scheinbaren Selbst-Objekt-Beziehungen investiert, würde einen Anstoß für anhaltende, immerwährende und möglicherweise endlose Spekulationen über die Absichten und das Verhalten der Halluzinationen geben im geistigen Bereich. Im Wesentlichen würde die Ambivalenz gegenüber elterlichen Objekten zum Beispiel dazu führen, dass rekapitulierte Objekte im mentalen Bereich eher dynamisch als statische Interpretationen ihrer Komposition projiziert werden.
Dies würde die offensichtlichen Veränderungen in wahnhaften Ideen erklären, die das psychotische Individuum für gültig hält. Einfach ausgedrückt, die Ambiguität der Halluzinationen und die Ambivalenz, die die subjektive Präsentation dieser Halluzinationen im Kopf des psychotischen Individuums prägen, liefern den Impuls für die fortdauernde psychotische Spekulation. Denken für alle Menschen ist wie der Versuch, dem eigenen Erkenntnisweg zu folgen und ihn gleichzeitig zu erschaffen. Dies ist das Rätsel der Psychose, wie sie vom psychotischen Individuum erfahren wird. Man kann seine Gedanken nicht objektiv studieren, weil der Geist sich selbst nicht in Aktion erleben kann, obwohl der Verstand des psychotischen Individuums metaphorisch verstanden werden kann, um durch die Erfahrung der Psychose gebrochen zu werden.
Was genau ist das scheinbare mentale Objekt oder die Persönlichkeit, die die Halluzination ist? Dies ist vielleicht genau die Frage, die das psychotische Individuum beantworten möchte. Und es ist unmöglich zu antworten, aufgrund der Tatsache, dass die mentale Repräsentation von Halluzinationen mit jedem Akt des Versuchs mutiert, sie zu analysieren, mit dem Ziel, sie durch das psychotische Individuum zu definieren. Ob Halluzinationen auf etwas Realem oder Eingebildetem basieren, sie sind illusorisch, und Versuche, sie zu definieren oder festzuhalten, sind vielleicht zwecklos.
In Bezug auf die verschiedenen Arten von Schizophrenie kann das paranoide psychotische Individuum das Ziel wahrnehmen, ihre halluzinierten "Objekte" zu definieren, die für ihr eigenes Wohlbefinden entscheidend sind. Der paranoide Schizophrene kann darauf zählen, endlos die unzugänglichen Realitäten ihrer Erfahrung von Psychose zu spekulieren, einfach weil sie Angst hat. Von Ambivalenz getrieben, kann die paranoide Schizophrene, wie gesagt, einfach die Darstellung ihrer eigenen imaginierten und objektivierten mentalen Konstruktionen, auf die sie mit starken Emotionen reagiert, wachsam analysieren und neu analysieren, um dann vielleicht eine komplizierte und komplexe Wahnvorstellung zu konstruieren System.
Aufgrund der Art der Projektion durch das psychotische Individuum kann der katatonische Schizophrene in dieser Situation durch Strafexperimente, die zu erlernter Hilflosigkeit führen, immobilisiert werden. Katatonische Darstellungen bei Schizophrenen können das extremste Leiden darstellen, das ein Schizophrener ertragen kann. Ihre Verhaltenspräsentation kann den Inbegriff erlernter Hilflosigkeit darstellen. Ob diese erlernte Hilflosigkeit aus ihrer Katatonie abgeleitet wird oder nicht, ist dennoch offensichtlich.
Im Hinblick auf das desorganisierte Schizophrene kann das psychotische Individuum aufgrund der Unfähigkeit, ihre Erfahrung zu verstehen, mit Verwirrung und Schmerz verwüstet werden, und ähnlich wie bei dem katatonischen Schizophrenen kann es eine konsequente Darstellung erlernter Hilflosigkeit im kognitiven Bereich geben . Dies kann der Bedeutung des flachen Affektes Glaubwürdigkeit verleihen. Wie die Katatonie, aber in geringerem Maße, kann der flache Affekt den Zustand erlernter Hilflosigkeit bedeuten.
Wie bereits erwähnt, können viele Schizophrene jedoch wahrscheinlich ihre mentale Erfahrung zurückverfolgen, während sie sie gleichzeitig erschaffen, ihren Geist zerbrechen und bei der Erfahrung von Psychosen nichts eindeutig finden, da Ambiguität gegenüber den väterlichen Objekten zum Beispiel psychotische Spekulationen anheizen kann unbegrenzt. Man kann in beiden sehr vereinfachenden und sehr komplizierten Wahnvorstellungen als Reflexionen der Zweideutigkeit sehen, mit der Halluzinationen vom psychotischen Individuum begriffen werden.
Projektion ist natürlich ein gebildetes Verständnis dessen, was Phantasie im psychotischen Individuum ist. Natürlich können die geistigen Beziehungen zu diesen primären, symbolischen, halluzinierten Entitäten alles darstellen, was das psychotische Individuum für sie hält. Es ist interessant, dass der Inhalt des Geistes durch den Geist des psychotischen Individuums hergestellt werden kann. Dies ist jedoch eine Idee, die offensichtlich sein kann. Der Psychotiker stützt seine Wahnvorstellungen auf Halluzinationen und seine Halluzinationen auf Wahnvorstellungen auf eine dynamische Nachstellung von undefinierbaren und undeutlichen Objektbeziehungen. So kann der Geist durch Projektion auf der Grundlage von Vorstellungskraft geformt werden. Dies entspricht umgekehrt dem Geist als "Black Box", wie Skinner behauptet. Es ist der letzte Streit innerhalb dieser Diskussion, dass unser Geist sein könnte, was immer wir uns vorstellen.
