Die Qual des Aufschubs

Worum geht es im Leben eigentlich ? Vielleicht ist der genauere Weg, dies als eine Frage zu formulieren, "Was ist dein Leben wirklich und warum gehst du nicht weiter ?" Bedeutet dies, dass Verschleppung eine existenzielle Angelegenheit ist?

Ich fühle mich gezwungen, über Prokrastination als existenzielles Thema zu schreiben. Ich bin gezwungen, diesen Eintrag (und vielleicht ein paar mehr) zu schreiben, zum Teil weil ich chronisches Aufschieben als ein Problem der Existenz sehe und zum Teil, weil ich dies in meinen Podcasts zuvor bemerkt habe, und ich hatte viele Anfragen, dies direkt anzusprechen . Also, ich werde heute mit dieser Diskussion beginnen, aber ich bin mir sicher, dass ich darauf zurückkommen werde. Es ist einfach zu wichtig, zu kompliziert und zu missverstanden, um mit einem einzigen Beitrag "damit umzugehen".

Hinweis: Wenn Sie nur zögern, wenn Sie zögern, eine Aufgabe in letzter Minute zu erledigen, dann ist dieser Beitrag nichts für Sie. Mein Schreiben heute wird mit chronischen Zaudern sprechen, die sehen, dass sie zu ihrem eigenen schlimmsten Feind geworden sind und nicht in ihrem Leben nach Absicht handeln können.

Das dornige Problem der chronischen Verschleppung
Wie so viele Leser erkennen werden, kann das Problem der Verschleppung, insbesondere chronischer, allgegenwärtiger Verschleppung, nicht einfach durch bessere Organisation oder Aufgliederung von Aufgaben oder kurzfristigen Belohnungen gelöst werden. Das Problem der chronischen Verschleppung ist ein Problem des Selbstseins. Das Problem der Verschleppung ist definiert durch die Untätigkeit gegenüber der Absicht und die damit einhergehende Angst, die wir als Schuld und Scham empfinden. Die Scham der Absichten wird nicht erfüllt, von unseren eigenen Werten beurteilt und zur Rechenschaft gezogen. Diese Konzepte sind im existentialistischen Denken begründet.

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Existentialismus
Jede Diskussion über den Existentialismus muss wirklich mit der Klage von Jean-Paul Sartre beginnen, dass das Wort so locker auf so viele Dinge angewendet wird, dass es überhaupt nichts mehr bedeutet. Also müssen wir einige gemeinsame Bedeutungen etablieren, wenn wir aus dieser Perspektive ein Gefühl der Verschleppung bekommen.

Ich bleibe bei Sartre und seinem knappen, ich denke ziemlich klaren Weg, das existentielle Problem zu definieren, "die Existenz des Menschen geht seiner Essenz voraus." Wir sind in der Welt und existieren, bevor wir unseren Sinn erkennen, bevor wir dieses Wesen verstehen gibt uns eine Bedeutung, die uns definiert. Unser Wesen ist, was wir aus uns machen. Es ist unsere Entscheidung, und das ist der Kern davon. Existenzialismus ist eine Philosophie der Wahl.

Jeder Moment bringt Wahlmöglichkeiten. Ja, viele sind durch vorherige Entscheidungen eingeschränkt, aber wir können uns der Wahl nicht entziehen. In der Tat, die eine Wahl, die wir nicht treffen können, ist die Entscheidung, unsere eigene Freiheit zu verweigern, Entscheidungen zu treffen. Die Schriftstellerin und Philosophin Iris Murdoch schreibt: "Wir sind dazu verurteilt, frei zu sein." Wahlfreiheit und Freiheit sind hier die Kernbegriffe, insbesondere, wenn sie auf Handlungen und Entscheidungen anwendbar sind. Es ist, um einen anderen Schlüsselbegriff im existentialistischen Denken zu verwenden, die ultimative Gesamtverantwortung.

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Wir sind frei zu wählen. Wir müssen. Und wir müssen uns entscheiden und handeln. Selbst Unentschlossenheit und Untätigkeit sind wirklich Entscheidung und Aktion. Deine Unentschlossenheit, deine Untätigkeit, wird deine Wahl, deine Tat, vielleicht dein ganzes Leben.

Gerade so weit gelesen, fühlst du es vielleicht schon. . . Pein. Erkenne deine eigene Unentschlossenheit, deine eigene Untätigkeit gegenüber einer Absicht, du erlebst existenzielle Angst. Du bist gefangen zwischen der Zukunft (deinem Sollen oder idealen Selbst als Resultat der Handlung) und der Gegenwart, die nicht diese Zukunft ist. Das ist ein leeres Gefühl. Existentialistische Autoren sagen, dass wir in Angst fühlen, dass wir nicht mehr existieren. Unsere Leben fallen in den leeren Raum zwischen Antizipation und Aktion.

Der Raum zwischen Antizipation und Aktion ist, wo wir mit Verschleppung leben. In diesem Raum liegt auch unsere Angst vor Selbstlosigkeit, vor Untätigkeit, Unentschlossenheit, nicht mit dem Leben selbst weiterzumachen. Hört sich ziemlich ominös an, wenn man das so sagt, oder? Klingt auch irgendwie wahr.

Hier ist mein banalstes und persönlichstes Beispiel für diese Verwirklichung von Freiheit, Wahl, Untätigkeit und der Kosten des Wartens am Rande des Lebens. Es ist eine einfache Geschichte meines ersten Schultanzes. Ein Tanz zu einer Zeit in meinem Leben, als ich einem Mädchen so nahe kam, schien eine sehr gute Idee zu sein.

Wir, Jungen und Mädchen im Alter von 12 bis 13 Jahren, drängten uns in das schwach beleuchtete Gymnasium, das schnell zu gegenüberliegenden Wänden zog, ein Golf von glänzendem Hartholzboden zwischen den Geschlechtern. Nervös scherzten die Jungs unter uns, als der DJ begann, Lieder über die Lautsprecher zu spielen. Tanzmusik, aber niemand tanzte (na ja, einige der Mädchen waren alleine auf der anderen Seite des Fitnessstudios). Lied für Lied wurde gespielt. Ich wollte tanzen, aber mir fehlte der Mut, diesen Boden, diese riesige Weite zu durchqueren, um die Ablehnung zu riskieren.

Schließlich begleiteten einige der Lehrer, Männer und Frauen, einige von uns zu Boden. Mit diesem notwendigen Katalysator, um unsere Untätigkeit zu durchbrechen, begann der Tanz. Meine lebhafte Erinnerung von diesem Moment abgesehen davon, wie wunderbar lang "Hey Jude" zum Tanzen ist, war die Frage in meinem Kopf, "Warum haben wir bis zum Ende des Tanzes gewartet, um zu tanzen?"

Es war eine Metapher für mich in meinen erwachsenen Jahren. Warum warten, um zu tanzen? Warum lässt mich die Angst bewegungsunfähig machen? Warum nicht auf Absicht, auf Verlangen reagieren?

Ich denke, ein Teil der Antwort ist in einem anderen existenzialistischen Konzept, Möglichkeit, unendliche Möglichkeit. Ich werde über Möglichkeiten und Interesse für die Zukunft schreiben. Das ist genug für einen Blogeintrag. Hier gibt es schon viel zu überlegen.

Auf den Mut zu sein. . .
Natürlich gibt es keine einfachen Lösungen für ein Prokrastinationsproblem, das aus Sinnlosigkeit entsteht. Aus der existenzialistischen Perspektive, wie sie der Theologe Paul Tillich definiert hat, geht es um Mut. Das bedeutet "trotz" zum Beispiel Mut trotz Angst zu haben, Mut trotz des Gefühls nicht. In der Tat glaubte Tillich, dass der Mut, den wir wirklich brauchen, der Mut ist, angesichts von Schuldgefühlen der Sinnlosigkeit zu bestehen und weiterzumachen.

Für chronische Verschleppung, die aus einem tiefen Gefühl der Bedeutungslosigkeit im Leben entspringt, definiert das "Trotz sein" die "Therapie" des Existentialisten. Trotz des Gefühls, überwältigt von der vorliegenden Aufgabe, trotz des Gefühls, es nicht zu tun, trotz Aus Angst vor Misserfolg, trotz wenig Wert in einer notwendigen Aufgabe zu sehen, ist die Antwort Mut zu bestehen und fortzufahren. Diese Wahl wird Sie definieren, genauso wie die Entscheidung, nicht zu beharren, unnötig zu verzögern, Sie bereits durch Verschleppung definiert hat.

Natürlich, die Wahl liegt bei Ihnen. Mein Ratschlag, nicht dass du darum gebeten hättest, ist Tanz früher und nicht später. Trotz des großen, öden Raumes zwischen dir und deinem Ziel, tanze trotz der Angst vor Ablehnung oder Demütigung.