Die Ursprünge der Liebe

Der gleichnamige Held – oder Antiheld – von Don Quijote von Miguel de Cervantes idealisiert seine "Prinzessin" so sehr, dass es komisch wird. Um den alten Rittern nachzueifern, die Kämpfe führten, um sich die Zuneigung ihrer wahren Liebe zu verdienen, identifiziert Don Quijote ein einfaches Bauernmädchen namens Aldonza Lorenzo, ändert ihren Namen in die viel romantischere und aristokratisch klingende "Dulcinea del Toboso" und dann malt sie so schmeichelhaft wie möglich – auch wenn er sie nur flüchtig gesehen und nie mit ihr gesprochen hat. Dulcinea existiert kaum, aber die Idee von ihr hält Don Quijote trotzdem auf seiner Suche am Leben.

… ihr Name ist Dulcinea, ihr Land El Toboso, ein Dorf von La Mancha, ihr Rang muss mindestens der einer Prinzessin sein, da sie meine Königin und Dame ist, und ihre Schönheit übermenschlich, seit all den unmöglichen und fantasievollen Attributen der Schönheit was die Dichter auf ihre Damen anwenden, ist in ihr bestätigt; denn ihre Haare sind Gold, ihre Stirn elysische Felder, ihre Augenbrauen Regenbögen, ihre Augen Sonnen, ihre Wangen Rosen, ihre Lippen Korallen, ihre Zähne Perlen, ihr Hals Alabaster, ihr Busen Marmor, ihre Hände Elfenbein, ihr Fairness Schnee und welche Bescheidenheit verbirgt so vor Augen, denke ich und stelle mir vor, als rationale Reflexion kann nur preisen, nicht vergleichen.

Idealisierung beinhaltet die Überschätzung der positiven Eigenschaften einer Person, eines Objekts oder einer Idee und die Unterschätzung der negativen Eigenschaften. aber im Grunde geht es um die Projektion unserer Bedürfnisse und Wünsche auf diese Person, dieses Objekt oder diese Idee. Das klassische Beispiel der Idealisierung ist die Verliebtheit, wenn die Liebe mit dem Bedürfnis nach Liebe verwechselt wird, und die negativen Eigenschaften der idealisierten Person werden nicht nur unterschätzt, sondern in positive Eigenschaften umgewandelt und als liebenswert betrachtet. Obwohl dies für ein böses Erwachen sorgen kann, gibt es nur wenige bessere Möglichkeiten, unsere existentielle Angst zu lindern, als etwas herzustellen, das für uns "perfekt" ist, sei es ein Gerät, ein Ort, ein Land, eine Person oder ein Gott.

Aber selbst ein Gott ist nicht genug. Nach Ansicht des Philosophen und Theologen Augustinus ist der Mensch anfällig für ein merkwürdiges Gefühl der Unzufriedenheit und für eine subtile Sehnsucht nach Unbestimmtem. Dieses Gefühl der Unzufriedenheit entsteht aus seinem gefallenen Zustand: Obwohl er ein angeborenes Potential hat, sich mit Gott oder dem Absoluten zu verbinden, kann dieses Potential niemals vollständig verwirklicht werden, und so sehnt er sich nach anderen Dingen, um seinen Platz zu füllen. Doch diese anderen Dinge befriedigen auch nicht, und er bleibt mit einem unstillbaren Gefühl der Sehnsucht – nach etwas, das nicht definiert werden kann.

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Der Schriftsteller und Denker CS Lewis nennt dieses Gefühl der Sehnsucht "Freude", das er als "ein unbefriedigtes Begehren, das selbst erstrebenswerter ist als jede andere Befriedigung", beschreibt und das ich mir – im weitesten Sinne – als eine Art vorstellen kann von ästhetischen und kreativen Reservoirs. Das Paradoxon der "Freude" entsteht aus der selbstzerstörerischen Natur des menschlichen Verlangens, das als nichts als Verlangen nach Sehnsucht, Sehnsucht nach Sehnsucht gedacht werden kann.

In The Weight of Glory illustriert Lewis dies aus der uralten Suche nach Schönheit,

Die Bücher oder die Musik, in der wir die Schönheit fanden, werden uns verraten, wenn wir ihnen vertrauen; es war nicht in ihnen, es kam nur durch sie, und was durch sie kam, war Sehnsucht. Diese Dinge – die Schönheit, die Erinnerung an unsere eigene Vergangenheit – sind gute Bilder dessen, was wir wirklich wünschen; aber wenn sie mit dem Ding selbst verwechselt werden, verwandeln sie sich in stumme Idole, die die Herzen ihrer Anbeter brechen. Denn sie sind nicht das Ding selbst; sie sind nur der Duft einer Blume, die wir nicht gefunden haben, das Echo einer Melodie, die wir nicht gehört haben, Nachrichten aus einem Land, das wir nicht besucht haben.

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Neel Burton ist Autor von The Meaning of Madness , die Kunst des Scheiterns: Die Anti-Selbsthilfe-Anleitung, Versteckspiel: Die Psychologie der Selbsttäuschung, und andere Bücher.

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Quelle: Neel Burton