Der Rev. Jeremy Taylor war einer der produktivsten Traumredner und Lehrer der modernen Zeit. Er reiste in jede Ecke der USA und in viele Länder auf der ganzen Welt, um Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund zu erreichen und ein größeres Bewusstsein für Träume zu schaffen, wo immer er konnte. Er kombinierte seine Ausbildung als Unitarier-Universalist mit einer tiefen Vertrautheit mit Jung’scher archetypischer Psychologie, um Menschen nicht nur dabei zu helfen, ihre Träume besser zu verstehen, sondern sie auch über das erstaunliche Abenteuer von psychologischem Wachstum und spiritueller Entdeckung zu erschliessen Beginne mehr Aufmerksamkeit auf die mysteriöse menschliche Erfahrung des Träumens.
Das war sicher seine Wirkung auf mich. Eines der deutlichsten Anzeichen dafür ist, wie oft ich mich bei der Organisation eines neuen Gemeinschaftsprojekts an ihn wandte. Im Laufe der Jahre habe ich sechs Bücher bearbeitet oder mitgeschnitten, und Jeremy hat Kapitel für vier von ihnen geschrieben – mit großem Abstand ist er der absolute Champion meiner Redakteure!
Seine Kapitel deckten eine breite Palette von Themen ab, doch alle drehten sich um eine ständige Reihe von Bedenken – “Jeremy macht sein Ding”, wie viele Leute in der IASD sagen würden. Hier sind einige Auszüge aus diesen Kapiteln, um einen Eindruck davon zu geben, wie seine Sache in einem schriftlichen Kontext aussah.
In Jeremy’s Kapitel Träumerisches Labyrinth: Träume und Traumarbeit im psychospirituellen Dilemma der postmodernen Welt “findet sich eine Passage, die seine Überzeugung ausdrückt:” Unter all diesen Träumern: Essays über Träumen und moderne Gesellschaft “ (SUNY Press, 1996) die Macht, Träume in Gruppen zu teilen:
“Wenn sich Menschen zusammenfinden, um ihre Träume zu erkunden, treten sie in einen Prozess ein, der die Zurücknahme der Projektionen, Dementis und Selbsttäuschungen fordert und fördert, die die kollektiven Dramen von Geschlecht, Rasse, Klasse und anderer Unterdrückung anheizen. Die emotionale, psychologische und letztlich spirituelle Information, die durch die aufeinander folgenden Ebenen der “Aha” -Erkennung der vielfältigen Bedeutungen, die in jeden Traum gewoben sind, offenbart wird, bringt unweigerlich die an dem Prozess beteiligten Menschen ihren Quellen archetypischer kreativer Energie näher. Meine eigene Erfahrung in der Arbeit in Gefängnissen, Projekten der Gemeindeorganisation und dergleichen hat mich davon überzeugt, dass alle Träume der sich entwickelnden Gesundheit und Ganzheit dienen, nicht nur für den individuellen Träumer, sondern für die Gesellschaft, die Spezies und den Kosmos als Ganzes. “(154)
In Dreams: Ein Leser über die religiösen, kulturellen und psychologischen Dimensionen des Träumens (Palgrave, 2001), schrieb Jeremy ein Kapitel mit dem Titel “Gruppenarbeit mit Träumen: Der ‘Königsweg’ zur Bedeutung.” Sein im Wesentlichen positiv, optimistisch und Wachstum -orientierte Perspektive kommt in dieser Passage durch:
“Eine der wichtigsten Selbsttäuschungen, die Träume regelmäßig ansprechen, ist das Gefühl, dass eine Situation hoffnungslos ist und dass die Person nichts über diese Situation in ihrem Leben tun kann. Nach meiner Erfahrung kam niemand zu einem Traum, der sagte: “Nyeah, Nyeah – Du hast diese Probleme und du kannst nichts gegen sie tun!” Wenn also ein Mensch einen Traum hat und beim Erwachen versteht, dass der Traum auf ein scheinbar unlösbares Problem in seinem Wachleben Bezug nimmt, bedeutet dies, dass tatsächlich eine kreative, potentiell effektive Reaktion möglich ist und im Dienst der Gesundheit steht und die Ganzheitlichkeit des Traumes richtet die Aufmerksamkeit des Träumers auf jene noch nicht wahrgenommenen Möglichkeiten. Wäre dies nicht der Fall, wäre der Traum einfach nicht in Erinnerung geblieben. Tatsächlich ist dies eine generische Implikation aller erinnerten Träume: Wenn ein Traum überhaupt erinnert wird, deutet dies darauf hin, dass das Wachbewusstsein des Träumers in der Lage ist, eine kreative, positive, sogar eine transformative Rolle bei der weiteren Entfaltung jeglicher Probleme und Situationen zu spielen nehmen im Traum symbolische Gestalt an. “(198)
Ein Buch, das ich mit Kate Adams und Patricia M. Davis, Träumen im Christentum und Islam: Kultur, Konflikt und Kreativität (Rutgers University Press, 2009) herausgegeben habe, hat als letztes Kapitel eine Reflexion von Jeremy mit dem Titel “Die Mehrdeutigkeiten des Privilegs”. Hier spricht er über die zweideutige Rolle von Träumen in institutionellen Religionen:
“Wenn religiöse Hierarchien über längere Zeiträume hinweg physisch, emotional und theologisch von ihren weniger gebildeten und demütigeren Anhängern wachsen, wird dieses archetypische Drama des Fundamentalismus und der Erneuerung wieder erweckt und belebt. Aufgrund der universellen privilegierten Position, die Träume und Träume in den heiligen Erzählungen der Welt einnehmen, tendiert eine Rückkehr zur Laiendeutung der Träume auch dazu, als universelles Element in diesem sich wiederholenden Drama in seinen frühen Stadien aufzutauchen. Aber die spontane, inspirierte Interpretation von Träumen bringt ihre eigenen Probleme und Schwierigkeiten mit sich. “(244)
Die von mir gemeinsam mit Clodagh Weldon herausgegebene Sammlung ” Lehre Jung” (Oxford University Press, 2012) enthält ein Kapitel von Jeremy mit dem Titel “Jung in Asien lehren”. Hier drückt er einige der Kernfragen aus, die seine Träume immer wieder angeregt haben:
“Es ist mein eigenes sich entwickelndes Verständnis von Jung über die Jahrzehnte hinweg, das zum sich entwickelnden” Ministerium der Traumarbeit “geführt hat, das ich jetzt seit mehr als vierzig Jahren als ein Unitarisch-Universalist-Minister verfolgt habe. Ich gehe von Jung aus und gehe davon aus, dass alle Träume (auch unsere schlimmsten Albträume) in den Dienst von Gesundheit und Ganzheitlichkeit treten und eine universelle Sprache sprechen … Nach meiner Erfahrung stellen alle Träume, die aus dem Schlaf stammen, die gleichen psychospirituellen Fragen: Wer bin ich? Ich […] wirklich? Wie vollständig gebe ich diesem nur teilweise bewussten echten Selbst kreativen Ausdruck? Was kann ich konkret tun, um mich mehr in die Richtung von authentischer Gesundheit und Ganzheit zu bewegen, nicht nur für mich selbst, sondern auch für die Spezies und den Planeten als Ganzes? “(199)
Und es sollte beachtet werden, dass Jeremy in all diesen Buchprojekten immer zu den ersten Autoren gehörte, die seinen Entwurf fertigstellten und der erste war, der auf redaktionelle Anfragen nach Änderungen und Revisionen reagierte. Er schrieb, wie er sprach und lehrte, mit ungeheurer Anmut, grenzenloser Leidenschaft und einer bemerkenswerten Sprache. Er war eine einzigartige Stimme im Traumstudium.
