Ich denke und schreibe viel über die psychologischen Auswirkungen der Afroamerikaner, die in den 1960er Jahren in den amerikanischen Mainstream kamen. Ich war von dieser Generation; und viele Leute, mit denen ich gekommen bin, gehen jetzt in Rente und fangen an, über die psycho-spirituellen Aspekte der Erfahrung nachzudenken.
Damals, als wir uns in unserer neuen Mainstream – Rolle nicht wohlfühlten, sagten wir oft: "Ich bin nur ein spirituelles Wesen, das eine irdische Erfahrung hat." Es war ein komischer Disclaimer, um uns dabei zu helfen, uns anzupassen Lebensweise, in der die Gesetze der Wissenschaft und die Regeln der Logik bessere materielle Vorteile hervorbrachten.
Wir stammten aus einer rassisch getrennten Welt, die sich auf die afroamerikanische Kirche konzentrierte. Die Kirche war die einzige Institution, die wir hatten, die völlig unabhängig von der überwältigenden Macht des Mainstream-Amerikas war, die unsere oft lebenden Gemeinden umgab. In diesen Gemeinschaften war die geistige Existenz primär. Die meisten unserer Vorteile waren "des Geistes".
Im amerikanischen Mainstream war materielle Existenz primär. Menschen waren materielle Wesen, die manchmal spirituelle Erfahrungen machten, gewöhnlich am Sonntag, oder wenn sie ein großartiges Kunstwerk sahen oder einem großartigen Musikstück zuhörten oder Zeuge der gewaltigen Kraft oder Schönheit der Natur wurden.
Da wir uns die ganze Zeit als spirituelle Wesen gesehen haben, hat uns alles auf einer spirituellen Ebene beeinflusst. Dies war der Grund für die Frage, die in dem Buch Black Life in Corporate America (Doubleday 1982) gestellt wurde, das ich mit Insider-Informationen von einem Unternehmensleiter, Glegg Watson, geschrieben habe. . . .die Frage: "Wie kann der afrikanische Mann (so haben wir uns gesehen) in Babylon leben (so sahen wir die Unternehmenskultur). . Wie kann ein Afrikaner in Babylon leben, ohne sich selbst zu verlieren. "
Diese Frage haben wir von den Rastafarians of Jamaica bekommen. Unsere Paraphrase lautete: "Wie kann ein Mann oder eine Frau in IBM leben, ohne sich selbst zu verlieren? IBM war damals das archetypischste aller modernen Unternehmen.
Es war der Ort, an dem Legionen von Afroamerikanern in den 1960er und frühen 1970er Jahren erstmals große finanzielle Belohnungen erhielten, weil sie im fremden sozialen Raum mit unbekannten Gewohnheiten, Gewohnheiten, Werten und Denkstilen arbeiteten, die bis vor kurzem sehr neu waren sie ", sagt die Einführung in Black Life.
Im Laufe der Jahre habe ich E-Mails von weißen Männern erhalten, die die Träger des Corporate Mainstreams waren und das Buch gelesen haben. Der allgemeine Tenor dieser E-Mails war: Wie verliert man sich nicht in "den psychologischen und spirituellen Problemen, denen jeder im Management gegenübersteht (resultierend aus dem unpersönlichen Komplex von Strukturen, Strategien und Systemen). . . ", Wie Al Young in einem New York Time Review von Black Life schrieb .
Nachdem sie das Leben in den Vereinigten Staaten von Amerika gelebt und erfolgreich damit gearbeitet haben, lesen viele der schwarzen Profis, die jetzt in Rente gehen, Black Life noch einmal. Keiner, mit dem ich gesprochen habe, bedauert ihre irdische Mainstream-Erfahrung. Einige haben aus einigen Gründen, die ich in anderen Posts erwähnt habe, wieder in die Kirche gegangen.
Der Ruhestand ist eine Zeit des Fragens: Hat meine Anwesenheit, zufällig oder unbeabsichtigt, einige dieser unpersönlichen Komplexen von Strukturen gelockert und dazu beigetragen, dass die neue Gesellschaft die verschiedenen Arten, Dinge zu sehen, einladender macht; und machen sie dadurch innovativer? Und wenn wir spirituelle Wesen sind, die irdische Erfahrungen haben, ist eine Nation eine spirituelle Einheit? Und habe ich genug getan, um zu verhindern, dass Amerika sich selbst verliert? Hat es?
George Davis ist emeritierter Professor an der Rutgers University. Er arbeitet an einer TV-Serie, die auf seinem kommenden Sachbuch Branches basiert . Sein spiritueller Spion Roman The Melting Points wird 2012 veröffentlicht.