Chinesisches Schreiben ist eine Kombination von Ideogrammen und Buchstaben, die sich der konzeptuellen und poetischen Imagination annimmt. So ist es interessant zu finden, dass der Charakter für das Herz in vielen Wörtern im chinesischen moralischen Lexikon erscheint. Die alte Schriftform für die Barmherzigkeit besteht zum Beispiel aus den Schriftzeichen für zarte Pflanzen, einem weichen und versteckten Kokon und dem Herzen.
Der Student der chinesischen Philosophie und Künstler Ed Young schreibt: "Die zarten Gefühle des Herzens verstehen Mitgefühl. Das ist Gnade. "Das Böse ist geschrieben als Straße, Hindernis und Herz. "Das Herz hat das Potenzial für Güte, Kreativität, Wachstum und die Entwicklung der natürlichen Fähigkeiten. Wenn das Herz blockiert ist und das Gute sich nicht ausdrücken kann, entsteht das Böse. "
Es gibt eine Reihe von Wörtern, die sich auf Tugend und Recht-Leben beziehen und die den Charakter des Herzens – den Sitz der Vernunft und des Gefühls – mit anderen Symbolen verbinden. Das Wort Respekt besteht aus dem Zeichen für Herz plus zwanzig Paar Hände. Die Hände symbolisieren viele Generationen und diejenigen, die vorher gekommen sind. Wenn das Herz die Weisheit von zwanzig Generationen anerkennt, entwickelt sich Respekt. Vergebung wird dargestellt, wenn sich das Herz mit dem Charakter für die Frau – der die geteilten Gefühle symbolisiert – und dem Charakter für den Mund verbindet. Zusammengenommen lernt man, dass das Herz vergibt, wenn es einen Konflikt ohne Schuld akzeptiert und anerkennt.
Für Mencius (372-289 v. Chr.), Den großen konfuzianischen Erneuerer, ist die Kultivierung des Herzens der Mittelpunkt des Lernens, der Harmonisierung von Gefühlen sowie der Verfeinerung des Bewusstseins, das die Grundlage für den Willen bildet. Tu Wei-ming, Harvard-Professor für chinesische Geschichte und Philosophie, erklärt, dass "die Moral von außen nicht in uns hineingebohrt wird, sondern unserer Natur innewohnt …" Indem er seine Aufmerksamkeit auf das, was in allen unseren Gemeinsamkeiten liegt, richtet Herzen, "Mencius möchte zeigen, dass moralische Güte nicht nur ein Potential in der menschlichen Natur ist, sondern eine universell erlebte Realität."
Andere zu verstehen, indem man sich an einen anderen Ort setzt, ist wichtiger als Regeln zu befolgen. Es unterscheidet sich auch davon, das Richtige auf der Grundlage der Gegenseitigkeit zu tun. Während das Tun von Rechten wünschenswert ist, auch wenn es aus der Regel folgt oder erwartet, dass Sie etwas als Gegenleistung erhalten, ist es nicht so entwickelt oder verfeinert oder so gut wie das emotionale Verständnis. Tu Wei-Ming sagt, "empathische und mitfühlende Gefühle gegenüber anderen … auf eine echte und spontane Weise wird angenommen, dass sie in der Struktur des Herzens (hsin) selbst sind." Jen kommt vom Verstehen des Innenlebens eines anderen. Jeder wird mit einem Herzen (Empathie) geboren, aber das muss kultiviert werden, um seine vollste Reife zu erreichen.
Mencius fasst Empathie zusammen: "Wenn ich sage, dass alle Menschen den Verstand haben, der das Leiden anderer nicht ertragen kann, wird meine Bedeutung so dargestellt: Wenn zwei Männer plötzlich ein Kind in einen Brunnen fallen sehen, haben sie alle ein Gefühl von Angst und Bedrängnis, nicht, um Freundschaft mit den Eltern des Kindes zu gewinnen, oder um das Lob ihrer Nachbarn und Freunde zu suchen … Aus einem solchen Fall sehen wir, dass ein Mann ohne Gefühl der Mitgefühl kein Mann ist … Das Gefühl der Mitgefühl ist der Anfang der Menschheit. "
Die Grundlage der Ethik ist Empathie, und von daher ist es möglich, das menschliche Herz vollständiger zu entwickeln. Es ist etwas, was als Sympathie in Aktion betrachtet werden könnte. Empathie ist die Grundlage, auf der ein moralisches Leben aufgebaut ist. Es ist die Grundlage, das wesentliche Gefühl. An und für sich ist es wertneutral. Es ist die Kultivierung von Empathie in Richtung auf Mitgefühl, die zählt. Ein gutes Leben – ein gefühlvolles Leben – ist die Kultivierung von Ethik, die die Fähigkeit zur reifen Nachdenklichkeit ist.
