Geht heimisch

Ich bin ein Fremder und ein Fremder bei dir. Gib mir einen Besitz für einen Begräbnisplatz mit dir, damit ich meinen Toten aus meinen Augen begraben kann . ~ Abraham an die Kanaaniter, Genesis 23: 4

Wohin du auch gehst, da bist du . ~ Herkunft unsicher; vielleicht hat Buckaroo Banzai es zuerst gesagt, jedenfalls nicht Jon Kabat-Zinn

Im Jahr 1511 wurden Gonzalo Guerrero und mehrere andere Spanier an der Küste von Yucatán Schiffbruch erlitten (Temple, 2014). Die meisten der Spanier wurden von den örtlichen Maya gefangen genommen und getötet und gegessen. Guerrero und ein Begleiter entkamen und lebten als Sklaven unter einem rivalisierenden Stamm. Mit der Zeit gewann Guerrero seine Freiheit und erlangte Bekanntheit als Krieger ("Guerrero"). Er hatte eine Frau und Kinder und wurde "völlig mayanisiert". Guerrero war ein Nomal geworden, er war völlig eingeboren.

Der Ausdruck " Eingeborener" bezieht sich auf Bilder von europäischen Männern in Amerika, die mit indigenen Stämmen leben oder mit ihnen leben. Sie beherrschen die Sprache, nehmen Frauen und zeugen Kinder. Sie verdienen ihren Lebensunterhalt nicht allein mit der Waffe, sondern auch mit den Fähigkeiten der Einheimischen. Diese Bilder neigen dazu, europäische Männer in einem kolonialen Kontext oder an der US-amerikanischen Grenze darzustellen, die von einer möglicherweise weiter entwickelten Zivilisation stammen, in eine kleinere eindringen und dazu beitragen, (vielleicht unwissentlich) ihren Untergang vorzubereiten. Einige dieser Bilder zeigen Frauen oder Kinder, obwohl sie normalerweise gegen ihren Willen heimisch werden, obwohl sie nur ungern in die Zivilisation zurückkehren, wenn sie eine Chance bekommen. Aus egozentrischen Gründen und aus Rücksicht auf die Meistererzählung werde ich mich auf die Männer konzentrieren.

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Die Idee, heimisch zu werden, ist emotional ambivalent. Auf der einen Seite steht die Rousseau-esque Romanze des edlen Wilden. Wer nativ wird, wird damit geadelt. Auf der anderen Seite gibt es europäische Ambitionen, die die Ureinwohner als primitive Menschen betrachten, die zivilisiert werden müssen. Wer eingeboren ist, ist ein Verräter. Indem er die Barbarei über die Zivilisation wählt, nennt er die Überlegenheit der letzteren in Frage. Ein Mittelweg ist, dass zumindest vorübergehend beide Kulturen, die Einheimischen und die Kolonisierten, von dieser Übergangsfigur profitieren. Der Eingeborene ist ein Konnektor, ein Händler und ein Zivilisator; Er ist der Großvater des Akademikers, der interdisziplinär forscht. So faszinierend die Legende von Gonzalo Guerrero auch sein mag, er passt nicht gut zum Klischee, weil er aus der Not geboren wurde, nicht aus Profitgier oder dem Wunsch, die Wilden zu zivilisieren.

Das Bild, das ich male, ist ein beschönigter Prototyp voller Annahmen und Projektionen. Aber denken Sie daran: Die Vorstellung, nativ zu werden, ist resonant. Gibt es vielleicht etwas für jeden zu genießen? Hattest du die Erfahrung, einheimisch zu sein und wie war es? Ich nehme mir die Freiheit, in der psychoanalytischen Gedankensprache zu suchen, und behaupte , dass die Belohnung dafür, einheimisch zu werden, reich und tief ist. Eingeborener kehrt in den Mutterleib zurück, in einen ursprünglichen Zustand der Kongruenz mit der Natur. Eingeborener lehnt die Unterdrückung der väterlichen Autorität ab, es ist eine erfolgreiche Rebellion (die Kinder mit einheimischen Frauen zeugt). Eingeborener ist ein alternatives soziales Paradigma, ohne die Trugschlüsse des Hermitismus oder der Askese zu begehen. Aus der Perspektive der oberflächlichen Psychologie (Dawes, 1976) ernten Einheimische die Belohnungen von Reisen und breiter Erfahrungsproben. Es schaut über den Rand des häuslichen Suppentellers ( über den Tellerrand schauen ), um einen Ausdruck zu verwenden, den mein Onkel Jürgen W., selbst kein Eingeborener, sondern ein erfahrener Reisender, einmal im Gespräch war.

Sobald wir über den sagenumwobenen Grenzgänger hinausblicken, sehen wir viele Varianten des Einheimischen und seines Alter Ego , des Touristen. Der Tourist ist ein Prätendent. Er kauft heimische Schmuckstücke, verkündet seine Liebe zur lokalen Folklore und kehrt dann nach Ludwigshafen zurück. Der Eingeborene bleibt eine Weile, adoptiert lokale Folkways und wanderte vielleicht aus. Ein Freund von mir, Werner M., hat in Jamaika mit der Feldforschung experimentiert. Er lebte unter Subsistenzlandwirten, die auch auf einer Zuckerrohrplantage arbeiteten. Er lebte in einer Hütte und trank ungefiltertes Wasser. Einer seiner Freunde wurde aus unbekannten Gründen für ein paar Tage blind. Werner selbst, ein gebräunter Mann mit einer bleibenden Karte (die lange genug gedauert hatte, um ihn durch das Abenteuer zu bringen und ihn kreolisch wirken zu lassen), studierte, wie die Eingeborenen überlebten. Es ging um Zusammenarbeit und gegenseitige Hilfe (Kropotkin, 1902/1955). Werner übernahm einige lokale Fähigkeiten, zu seinem Besten. Als er den Bus nahm, bemerkte er, dass es zwei Fahrpreise gab, einen für die Eingeborenen und einen für alle anderen. Als er einheimisch wurde, stieg Werner in den Bus, reichte dem Fahrer eine exakte Wechselgeldkarte, sah ihm tief in die Augen und sagte "Cool, mon." Der Fahrer hatte keine andere Wahl, als diese Chuzpe zu respektieren, und Werner ging auf die Plätze.

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Einheimische wie Werner und Immigranten vom Eingeborenen-Typ kommen nicht in großen Gruppen. Sie arbeiten alleine oder in sehr kleinen Gruppen. Traditionell umfasst die Mehrheit der Immigration die groß angelegte Bewegung von Gruppen, die ihre Herkunftsgemeinschaften in der neuen Umgebung wiederherstellen wollen. Sie drücken oft eine starke anti-native Stimmung aus und sehen die lokalen Kulturen als etwas, das es zu überwinden gilt. Einzelne Einwanderer sind auch heute noch gezwungen, Einheimische zu sein. Meine eigene Erfahrung ist – obwohl vergleichsweise blass (ich bin kein Guerrero) – nicht ganz uninstruktiv. Ich bin zweimal in die USA gekommen, um dort zu leben, 1983 und noch einmal 1991. Zwei Ideen beherrschten 1983 mein Denken. Der eine war der Glaube, dass die USA das fortschrittlichste und "coolste" Land der Welt seien, und das andere sei ihre Folgeinitiative : Der Wunsch, sich so schnell und so vollständig wie möglich zu assimilieren. Ich dachte, das könnte gemacht werden. Nach einem Jahr oder so, dachte ich mir, könnte ich eine amerikanische Präsentation und Einstellung überzeugend simulieren. Mit anderen Worten, ich hielt es für möglich, 100% nativ zu werden. Das war eine Illusion und im Nachhinein eine dumme. Die Birkenstocks-und-Socken waren immer ein totes Give-Away. Dennoch fand eine bedeutende Assimilation statt. Es war ein allmählicher Prozess, der größtenteils außerhalb meines Bewusstseins stattfand. Besuche in Deutschland brachten die Auswirkungen ans Licht. Freunde bemerkten meine verlangsamte Gangart und verlängerte Vokale. Ich würde "Jawb" anstelle von "Dzhopp" sagen, wie es Denglisch-Sprecher tun würden. Andere Änderungen waren Einstellung. Ich fühlte eine amerikanische Sensibilität, als ein deutscher Stadtbürokrat mich wegen meiner Religionszugehörigkeit und wegen meines Familienstands befragte. Dies waren, wie ich fand, private Angelegenheiten, die für die Registrierung des Wohnsitzes irrelevant sind. Kurz gesagt, mein Heimatland hat sich im Gegensatz zum Status quo ante manifestiert. Eine europäische Assimilation zu US-Folkways in der Jetztzeit ist kein Paradigma gegenüber dem Stereotyp des Eingeborenen (Guerrero). Die heutigen Vereinigten Staaten und ihre im Inland geborene Bevölkerung werden vielleicht nicht wahrgenommen oder wollen als vergleichsweise primitive oder wilde Gesellschaft wahrgenommen werden. Aber das ist nur eine Frage davon, wie eng wir das Konzept definieren.

Ich denke, das Konzept des "Eingeborenen" verdient eine breite Interpretation und Aufmerksamkeit in der psychologischen Theorie und Forschung. Bestehende Arbeiten zu Immigration, Akkulturation, Assimilation und multiplen Identitäten sind ein Anfang, aber ein großer Teil davon wird von bestimmten Gruppeninteressen dominiert. Akkulturation und Assimilation sind Projekte, die historisch im Kontext der US-amerikanischen Erfahrung und kürzlich in Westeuropa geschätzt wurden (siehe Berry, 1997, für eine klassische Zusammenfassung). Diversitäts- und Identitätsfragen sind Teil des Projekts, um kleine, indigene oder anderweitig gefährdete Gruppen davor zu bewahren, ihren Charakter und letztlich ihre Existenz zu verlieren (z. B. Vertovec, 2001). Eingeborener hingegen ist ein Abenteuer des Einzelnen, vielleicht das größte Abenteuer überhaupt – wenn man es überlebt.

Hier ist eine kurze Liste einiger meiner Lieblings-Native-Goers:

Aimé Bonpland, Freund von Alexander von Humboldt. Humboldt studierte alles; Bonpland liebte alles.

Lawrence von Arabien, speit die Osmanen

Joseph in Ägypten, spuckte seine Brüder

Squanto (umgekehrt)

Frida Kahlo, die sich mit ihrer Nahuatl-Herkunft verbindet

Pharao Hatschepsut, wo die Männer die Eingeborenen waren

Leonard Zelig, fiktiver Chamäleon-Mann

Robert Sapolsky, warum bleib bei Menschen stehen?

Berry, JW (1997). Einwanderung, Akkulturation und Anpassung. Angewandte Psychologie: Eine internationale Rezension, 46, 5-68.

Dawes, RM (1976). Flache Psychologie. In J. Carroll und J. Payne (Hrsg.). Kognition und soziales Verhalten (S. 3-12). Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Kropotkin, P. (1902/1955). Gegenseitige Hilfe Boston, MA: Erweiterung von Horizons Books.

Tempel, RD (2014, 8. Februar). Der Schiffbrüchige Seemann, der ein Rennen gezeugt hat. Die Yucatán-Zeiten. http://www.theyucatantimes.com/2014/02/the-shipwrecked-sailor-who-father…

Vertovec, S. (2001). Transnationalismus und Identität. Zeitschrift für Ethnische und Migrationsstudien, 27 , 573-582.