Geographie des Alterns und die Illusion des Selbst

Ich denke an mich selbst als eine Einheit, als "mich". Getrennt und getrennt von "ihnen" und der Außenwelt. Dieses "Ich" ermöglicht es meinem Geist, die Welt geschickt zu bearbeiten, zu interpretieren und neu zu interpretieren, als ob ich ständig im Zentrum von allem stünde, mit dem ich interagiere. Mein Verstand zeichnet auch eine lineare Geschichte von meiner Kindheit direkt zu meinem älteren Erwachsenenalter. Ich muss nicht darüber nachdenken, weil mein Verstand automatisch eine Geschichte für mich erzählt, die komplett ist, wo ich im Mittelpunkt bin und der Rest an der Peripherie ist. Eine Geschichte von "mir" als aktiver Agent und "sie" als passiverer Mitwirkender. Dies ist eine logische Beziehung. Ich habe eine Erklärung für alles, obwohl die meisten Ereignisse in meinem Leben außerhalb meiner Kontrolle sind. Dies gibt mir den Eindruck, dass ich "ich" bin, getrennt, eindeutig und einzigartig, und dann gibt es ein "sie", ein "Außen". Ich habe einen bewussten Willen und beteilige mich an der Welt als freier, einzigartiger und unabhängiger Agent.

Aber dieser Glaube ist eine Illusion, eine Illusion des Geistes. Die Vorstellung, dass wir getrennt von anderen sind, ist nicht das vollständige Bild, und dieses Wissen wird gerade erst aufgedeckt. Um zu überdenken, wer wir sind, müssen wir verstehen, wie das "Ich" entstanden ist. Dies ist eine radikale Idee. Solche radikalen Ideen sind in unserer kollektiven Geschichte schon einmal passiert und sie haben unser Denken darüber verändert, wer wir sind.

Es gab eine Reihe radikaler Denker, die unser Selbstverständnis verändert haben. Der erste solcher radikaler Denker hat uns von der Mythologie entfernt und die Vorstellung, dass alles geschieht, weil "Gott will, dass es geschieht." Thales von Milet war ein Philosoph des 6. Jahrhunderts v. Chr., Der vorschlug, physische Ereignisse zu beobachten, ohne die Ursache zu bestimmen "Gott." Er ermahnte Philosophen zu versuchen zu verstehen, was sie als getrennt von Gott betrachten. Dies war die Geburtsstunde der Wissenschaft. Als Folge begannen wir zu verstehen, dass es ein kausales Muster in der Welt gibt. Dass es eine logische Abfolge gibt, die nicht das Eingreifen von vielbeschäftigten Göttern erfordert. Die Entwicklung der Wissenschaft führte uns in eine erstaunliche logische Welt, die uns zuvor verborgen war. Wir sind gekommen, um die Welt genauer zu sehen. Als fein abgestimmte mechanische Uhr. Diese Solidaritätssicherung wurde jedoch Anfang des 20. Jahrhunderts an drei Fronten erschüttert. Der erste, der unsere Sichtweise auf uns selbst veränderte, war Darwin, der mehr als 5.000 Jahre des Denkens, dass wir getrennte und einzigartige Wesen sind, umkehrte. Indem er zeigte, wie alle Tiere, einschließlich Menschen, verwandt sind, hat Darwin unsere Wahrnehmung von uns selbst von einem Ort der Überlegenheit zu einem Ort auf einem Kontinuum verschoben. Die zweite Front, um die Solidität unserer Sichtweise auf unsere Welt zu zerstreuen, war Sigmund Freud. Freud entwickelte das Konzept eines Unbewussten, das psychologische Energien von uns verbarg, wie den Ödipus-Komplex, Libido und Todestrieb unter anderen. Freuds Hauptbeitrag war die Akzeptanz, dass wir "uns" nicht kennen, dass wir eine Wirklichkeit haben, die vor uns verborgen ist. Was Freud für die Psychologie getan hat, hat Albert Einstein für unser Konzept der Realität und des Universums getan. Einstein, ein theoretischer Physiker, entwickelte eine allgemeine Relativitätstheorie, die sich zusammen mit der Quantenmechanik und dem Gesetz des photoelektrischen Effekts zur Quantentheorie entwickelte. Einstein transformierte die Newtonsche Mechanik – wo das Objekt als physische Repräsentation behandelt wurde, aber viel kleiner – zu einem, in dem diese Realitäten sich in großen mikroskopischen Details in Energie und zitternde Masse verwandelten. Er empfand die Welt als aus Wellen von Energie zusammengesetzt, eine vibrierende Verbindung von erregter Masse, die sogar die Zeit veränderte. Diese Ideen entwickelten sich später zu einer Vorstellung von Realität als einer Wahrscheinlichkeit von Energiewellen, bei denen alles relativ ist. Dieser Blick auf das Universum verändert völlig, wie wir die Welt um uns herum betrachten, die wir für solide hielten.

Diese Ideen kamen aus dem Höhepunkt früherer kleiner Entwicklungen, die Thales, Darwin, Freud und Einstein zu einem konzeptionellen Sprung verhalfen. Wir sind jetzt bereit für einen weiteren Sprung. Eine andere Art, uns selbst zu betrachten … wieder.

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Es begann, als Wissenschaftler begannen, zu finden, dass bewusster Gedanke ein Produkt eines unbewussten Prozesses ist. Wir sind uns bewusst, weil es einen früheren Prozess gibt, von dem wir nicht wissen, dass er uns bewusst sein soll. Der verstorbene Benjamin Libet von der UCSF war ein Pionier darin, zu zeigen, dass eine bewusste Entscheidung neurologisch manchmal bis zu zehn Sekunden vor dem Auftreten der Aktivität überwacht werden kann – was er als Bereitschaftspotenzial bezeichnet. Durch die Überwachung des EEG des Gehirns können wir rudimentäre Aktivitäten vorhersagen, bevor die Menschen sich dessen bewusst werden – wie zum Beispiel den Zeigefinger bewegen. In jüngerer Zeit hat Itzak Fried von der UCLA einzelne Neuronen aufgenommen und festgestellt, dass das Bereitschaftspotenzial kein diffuser Bereitschaftszustand ist, sondern ein sehr spezifischer Satz von Anweisungen. Unser Bewusstsein war ein Nachdenken zu einer bestimmten Entscheidung, die bereits getroffen wurde. Dies führte zu dem, was Daniel Wegner 2002 in seinem Buch "Die Illusion des bewussten Willens" anrief. Es ist eine Illusion, die wir nicht zerstreuen können, obwohl wir wissen, dass es eine Illusion ist, weil wir so denken. Wir denken, dass wir einen bewussten Willen haben.

Wenn es keinen bewussten Willen gibt, dann stellt das die Gültigkeit der Teilung von Selbst / Geist und Gehirn / Körper in Frage, die René Descartes im 17. Jahrhundert definierte. Dieser cartesianische Dualismus hat unser Denken für mehr als vier Jahrhunderte eingeschränkt. Diese Überzeugung besagt, dass es eine Trennung des Geistes vom Körper gibt und dass das Selbst nicht durch den Geist, sondern durch etwas Höheres definiert wird. Aber das ist falsch. Aber wichtiger als das – obwohl dies für Akademiker wirklich wichtig ist – ist es, wenn unser Bewusstsein Teil eines vorher festgelegten Prozesses ist, welche anderen Wirklichkeiten dort sind, denen wir uns nicht bewusst sind? Wenn es keine Selbst / Geist- und Gehirn / Körper-Teilung gibt, was gibt es dann? Ich denke an "mich" als das Produkt einer kohärenten sequentiellen Geschichte, die mich hier als empfindungsfähiges Wesen an einen bestimmten Ort führt und eine bewusste Aktivität unternimmt. Ich fühle mich verantwortlich für wo ich bin und was ich tue. Deshalb ist der Nationalismus so stark, auch wenn wir geboren werden, ist ein zufälliges Ereignis. Die meisten Menschen übernehmen die Verantwortung für ihre Situation.

Weil unser Gehirn in seiner Komplexität so gewaltig ist, ist es in der Lage, eine Repräsentation der Welt zu schaffen. Es verwendet dieses Modell zur Vorhersage. So überleben und gedeihen wir. Vorhersage ist auch die Grundlage für alle wissenschaftlichen Theorien. Mein Gehirn baut eine virtuelle Realität auf und interagiert innerhalb dieses Modells. Sehr ähnlich wie ein Computerspiel, bei dem ich der Avatar bin. Und genau wie der Avatar macht mein Geist mich einzigartig, klar und sequentiell mit einer Geschichte, die ich besitze. Unsere Realität ist ein kreativer Prozess. Wir schaffen diese Realität. Wir verhandeln mit unserem Körper und unseren Gedanken darüber, wie wir diese Geschichte der Realität erzählen können. Auf der einen Seite steht der Begriff "Ich" und auf der anderen Seite die Geschichte von "Anderen". Die Realität ist, dass es einen Ort gibt, wo es keinen Unterschied gibt. Unser Körper hält diesen besonderen Ort. Es ist Teil der Umwelt und Teil von mir. Die Illusion ist das "Ich". Dies gilt insbesondere für Routinen des täglichen Lebens – jene Aktivitäten und Gewohnheiten, die erwartet und erwartet werden. Routinen sind Verhaltensmuster, die wir im Laufe der Zeit aufbauen und internalisieren. Wir sind uns dieser Verhaltensweisen nicht bewusst. Und es ist nicht nur so, dass wir sie nicht wahrnehmen, sondern dass unser Körper sich angepasst hat, ohne uns bewusst zu machen, und wir wissen über diese Veränderungen Bescheid, weil wir sie messen können.

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Stress-Chemikalien im Körper – wie die allostatische Belastung und IL-6 – sind bei Menschen, die in Gemeinschaften mit einer größeren Dichte armer älterer Erwachsener und in rassisch getrennten Gemeinschaften leben, höher. Diese Beziehung erwies sich als unabhängig von wichtigen individuellen Risikofaktoren (z. B. Rauchen oder Fettleibigkeit). Eine stressige Umgebung – solch eine arme Nachbarschaft – führt zu negativen Veränderungen in der chemischen Zusammensetzung unseres Körpers. Diese chemischen Zustände lösen andere Veränderungen aus. Die sich ändernde chemische Zusammensetzung in unserem Körper wirkt nachhaltig, weil sie die Expression einiger Gene verändert. Diese epi-Gene können ein- und ausgeschaltet werden, um ein konstant optimales chemisches Gleichgewicht im Körper zu erreichen. Umweltfaktoren wie Quecksilber in Wasser, Rauch aus zweiter Hand, Ernährung einschließlich Blätter, Pharmazeutika, Pestizide, Luftschadstoffe, Industriechemikalien, Schwermetalle, Hormone in Wasser, Ernährung und Verhalten beeinflussen die Epigenetik. Darüber hinaus sind epigenetische Veränderungen mit spezifischen Folgen wie Krebs, Diabetes, Fettleibigkeit, Unfruchtbarkeit, Atemwegserkrankungen, Allergien und neurodegenerativen Erkrankungen wie Parkinson und Alzheimer assoziiert. Unser Körper verändert unsere epi-Gene, die ein optimales chemisches Gleichgewicht als Antwort auf unsere Umwelt aufbauen. Richard Rorty hat dies 1979 schön gesagt. "So kann die paradoxe Schlussfolgerung, die früher angeboten wurde, dass Physiologie offensichtlicher gewesen wäre, Psychologie würde nie aufgetaucht sein, bestätigt werden. In der Tat können wir es stärken und sagen, dass, wenn der Körper leichter zu verstehen wäre, niemand gedacht hätte, dass wir einen Verstand hätten. "(S. 239).

Quelle: Mario Garrett

Wer wir sind, ist nicht der, von dem wir denken, dass wir es sind. Wir interpretieren unser eigenes Bewusstsein. Thales, Freud und Einstein haben uns gezeigt, wie unsere Wahrnehmung unvollständig ist. Die nächste Grenze ist die Idee des Selbst. Unser Körper hat eine Erinnerung, die uns nicht bewusst ist. Es gibt eine Realität in unserem Körper, die die Geografie unserer Gemeinschaften widerspiegelt, einschließlich der Menschen, mit denen wir konsistent interagieren. Dies ist notwendigerweise unbewusst, da der Körper komplex ist. Unser Bewusstsein ist ein nachträglicher Einfall von bereits getroffenen Entscheidungen, um die Illusion aktiver Teilnehmer, eines Avatars, zu vermitteln. Es gibt uns die Illusion von "mir". Aber es ist eine Illusion. Die Realität ist, dass es kein "Ich" gibt, sondern ein Ort der Interaktion. Ein Ort, an dem die Illusion eines einzigartigen "Ichs" mit der Außenwelt, der Geographie, der Gemeinschaft und anderen wichtigen Personen zusammenwirkt. Wer ich bin, ist nicht der, der ich bin. Und wir fühlen diese Realität manchmal als eine spirituelle Existenz. Etwas, das die menschliche Identität über das Selbst hinaus erweitert. Barmherzigkeit, Einfühlungsvermögen und Liebe zu lernen ist, wenn wir wirklich eins werden mit dieser Realität. Versuche und übersetze Liebe, ohne auf eine Welt Bezug zu nehmen, in der es eine Vereinigung von Wesen, eine Gemeinschaft von Geografien gibt. Alle Religionen gehen von diesem Verständnis aus, aber die Art und Weise, wie unser Geist funktioniert – wir müssen Getrenntsein schaffen und uns in eine egozentrische Weltanschauung drängen – verdirbt diese erste Einsicht und interpretiert sie als "sie" und "uns" neu. Aber was wir sind Lernen bedeutet, dass es eine Vereinigung der Menschen um uns herum und der Geografie, in der wir leben, gibt. Unsere Identität des Selbst ist ein nachträglicher Einfall.

Der Körper und der Geist haben bereits seine Existenzstrategie bestimmt. Und wenn ich akzeptiere, dass es nicht nur ein "Ich" gibt, sondern auch ein "Wir" in meinem Körper, dann kann ich verstehen, wie meine Umwelt, meine Gemeinschaft, Familie und Freunde mein Verhalten und meine Ergebnisse bestimmen können, so wie ich denke mich selber. Meine Interaktion mit der Welt hinterlässt Beweise in meinen Genen, genauso wie ich Spuren in meiner Welt hinterlasse.

Die symbiotische Beziehung setzt die Menschen einem größeren Zugehörigkeitsgefühl innerhalb ihrer Geographie aus, da wir unsere Geografie in uns in unseren Körpern tragen. In Lawrence Durrells Roman Justine sagt der Erzähler: "Wir sind die Kinder unserer Landschaft; Es diktiert Verhalten und sogar Gedanken in dem Maße, in dem wir darauf reagieren. "Wenn wir verstehen wollen, wie extreme Langlebigkeit auftritt, müssen wir dieses Konstrukt viel besser verstehen als wir es heute tun. Verstehen, warum wir früher sterben, wenn unsere Lieben sterben. Und vielleicht ist unsere Würdigung, warum glückliche Menschen, freiwillige Menschen, Menschen, die religiös sind, Menschen, die verliebt sind, länger leben, nicht als Strategie zu verstehen, sondern als Ausdruck von Menschen, die mit dieser Realität in Verbindung stehen sind … eine Vereinigung ihrer Geographie und ihrer Gemeinschaft.

© USA Urheberrechtlich geschütztes 2015 Mario D. Garrett

Weiterführende Literatur:

Libet, B. (1985). "Unbewusste zerebrale Initiative und die Rolle des bewussten Willens im freiwilligen Handeln". Die Verhaltens-und Brain Sciences 8: 529-566. doi: 10.1017 / s0140525x00044903.

Wegner, DM (2002). Die Illusion des bewussten Willens. MIT drücken.

Garrett MD (2014) Geograph der Älteren. Oxford Bibliographie.Online: http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780199874002/obo-…