Buddhismus: Der Weg zum Nirvana

1. Das Nicht-Selbst oder Anattā

Im Zentrum des Buddhismus steht die Vorstellung, dass unser Selbstverständnis etwas wie eine Illusion ist. Die Begriffe Anattā oder Anātman beziehen sich auf das Nicht-Selbst, das aus fünf Skandhas oder Elementen besteht, nämlich Körper, Empfindung, Wahrnehmung, Wille und Bewusstsein. Diese fünf Skandhas befinden sich in einem konstanten Zustand der Veränderung, aber sie schaffen für das Nicht-Selbst die Illusion der Kontinuität, dh die Illusion des Selbst. Dies erklärt, warum, wenn Sie versuchen, sich Ihrer selbst bewusst zu werden, Sie sich immer nur dieses und jenes Gefühl, diese und jene Wahrnehmung, oder solche und solche Gedanken bewusst werden, aber niemals eines tatsächlichen, Kern-Selbst.

2. Wiedergeburt oder Samsara

Im buddhistischen Denken führt der Tod des empirischen oder körperlichen Selbst zur Disaggregation der Skandhas und zu ihrer Rückaggregation zu einem anderen Selbst, das weder identisch noch völlig verschieden von dem vorherigen Selbst ist, sondern Teil eines kausalen Kontinuums mit es. Eine Analogie, die oft verwendet wird, um diesen Prozess der Wiedergeburt oder Samsara zu beschreiben, ist die einer Flamme, die von einer Kerze zur nächsten übergeht .

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3. Himmel oder Nibbana

Dieser Zyklus der Wiedergeburt kann nur durchbrochen werden, wenn das empirische, sich verändernde Selbst sein subjektives und verzerrtes Bild der Welt, das sowohl bewusst als auch unbewusst ist, transzendieren kann und das Ich-Ich als einen entscheidenden Bezugspunkt besitzt. Dies ist also der Himmel oder Nibbana . Nibbana beruht, wie ich es sehe, auf dem Verständnis, dass das Bewusstsein eine Abfolge bewusster Momente ist und nicht das fortwährende Bewusstsein des "Ich bin" -Konzepts. Jeder Moment ist eine Erfahrung eines individuellen Geisteszustandes, wie eine Wahrnehmung, ein Gefühl oder ein Gedanke; Das Bewusstsein eines empirischen Selbst besteht aus der Geburt und dem Tod dieser individuellen Geisteszustände, und "Wiedergeburt" ist nichts anderes als die Fortdauer dieses Prozesses.

"Wenn man die Ewigkeit in Dingen sieht, die vergehen und die Unendlichkeit in endlichen Dingen, dann hat man reines Wissen." Foto S Jurvetson.

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Vergleich mit dem Hinduismus

Die buddhistische Lehre der Wiedergeburt sollte nicht mit der hinduistischen Reinkarnationslehre verschmolzen werden, die besagt, dass es eine feste oder dauerhafte Entität namens Ātman gibt, die wiedergeboren wird. Wenn jedoch ātman weniger als "permanentes Selbst" und mehr als "menschliche Essenz" gedacht wird, dann beginnt die Hindu-Doktrin der Reinkarnation mehr wie die buddhistische Lehre der Wiedergeburt. Diese letztere Interpretation von ātman, denke ich, macht noch mehr Sinn aus einigen der Aussagen des Gottes Krishna, wie

Es gab nie eine Zeit, in der du und ich nicht existiert haben, noch wird es eine Zeit geben, in der wir aufhören werden zu existieren,

oder wieder,

Wenn man die Ewigkeit in Dingen sieht, die vergehen, und die Unendlichkeit in endlichen Dingen, dann hat man reines Wissen.

Neel Burton ist Autor von The Meaning of Madness , die Kunst des Scheiterns: Die Anti-Selbsthilfe-Anleitung, Versteckspiel: Die Psychologie der Selbsttäuschung, und andere Bücher.

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