Gott, die Zukunft und unser Gehirn

Der IM-Ansatz ist ein einfaches und praktisches Werkzeug, um Ihren Wert neu zu entfachen, Ihre Ängste im Moment des Geschehens anzugehen und auf sich selbst zu vertrauen. Ich glaube, wir sind ständig in unserem IM: Wir tun einfach das Beste, was wir können, mit dem Potenzial, sich in der nächsten Sekunde zum nächsten IM zu verändern. Wir sind immer auf unserer IM, unserem aktuellen maximalen Potenzial.

Der IM-Ansatz lehrt Sie, wie Sie anfangen, sich in diesem und jedem Moment der Zeit so gut wie möglich zu verhalten, anstatt wie viele Menschen es gewohnt sind: sich selbst als "weniger als Sie können" zu sehen Sie selbst als weniger als sich nicht wundern, wenn Sie anfangen, auf diese Weise zu leben, verpassen Sie viele potenziell erstaunliche Erfahrungen. Es ändert sich viel, wenn Sie beginnen, sich bei einem "aktuellen maximalen Potenzial" Ihrer IM zu sehen.

Unser IM wird durch die vier Domänen in dieser Abbildung beeinflusst:

Quelle: Die Angst Reflex (Hazelden 2014) und erhalten Sie mich wirklich? (Hazelden 2015) Joseph Shrand, MD

Jede dieser vier Domänen beeinflusst unsere IM ständig. (Die Ic-Domäne ist, wie wir uns selbst sehen und wie wir denken, dass andere Menschen uns sehen. Es ist die Domäne von Theory of Mind, unsere Fähigkeit, die Perspektive einer anderen Person zu schätzen: nicht nur ihren Standpunkt, sondern vor allem, wie wir denken sie sehen unseren Standpunkt.)

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Die Entwicklung des präfrontalen Cortex (PFC), des modernen Teils unseres Gehirns, der für das logische Denken verantwortlich ist, um ein Problem zu lösen, einen Plan auszuführen und die Konsequenzen dieser Handlung in unserem biologischen Bereich vorauszusehen und die Zukunft vorauszusehen damit eine unerwartete Konsequenz: unsere Wertschätzung der Zeit. Speicher kann nicht ohne die Fähigkeit auftreten, einen gegenwärtigen Moment für den Abruf in der Zukunft zu bewahren. Dies hat einen enormen Überlebensvorteil, da unsere Vorfahren sich daran erinnern können, wo ein Mangobaum in Frucht war, oder das verräterische Klicken eines Asts oder Raschelns eines Dickichts, das auf einen herumstreichenden Räuber hindeutete. Wir fingen an, Altruismus zu entwickeln, eine Funktion unserer Ic-Domäne (wie wir uns selbst sehen und wie wir denken, dass andere uns sehen, der Schwerpunkt meines letzten Buches Do You Really Get Me? ) Und nun einem anderen Mitglied unseres Stammes eine Ressource zu geben mit dem potenziellen Versprechen, in Zukunft eine Ressource von ihnen zu erhalten. Die Zeit wurde zu einem entscheidenden Teil unseres Überlebens. Da ich in der Lage war, die Konsequenzen meiner Aktion vorauszusehen, konnte ich bessere Pläne umsetzen, die zu einem besseren Überleben führten. Unsere PFC und die von ihr produzierten häuslichen und sozialen Domänen unterschieden uns von allen anderen Organismen, aber zu einem unvorhergesehenen Preis: Wir begannen, unsere eigene Sterblichkeit zu erkennen.

Die Angst vor dem Unbekannten wurde plötzlich über das Rauschen des Busches hinaus oder ein wütendes Gesicht erkannt. Vor diesem Bewusstsein war der Überlebenskampf angeboren, getrieben von dem unerbittlichen Drang, genug Ressourcen zu sammeln und einen sicheren Aufenthaltsort zu haben, den wir erfolgreich reproduzieren konnten. Aber es gab vielleicht kein tatsächliches Bewusstsein für die Sterblichkeit, was die Konsequenz des Nicht-Überlebens tatsächlich mit sich brachte.

Aber mit dem Bewusstsein einer Zukunft, die durch unsere eigene Sterblichkeit begrenzt war, wurde Furcht mit einem Ereignis, einer Situation, einer sozialen oder häuslichen Domäne assoziiert, die unser IC und unsere biologische Domäne bedrohte. Wir wurden uns bewusst der Angst bewusst, und nicht nur als limbische Antwort, die den Flug aktivierte. Alle diese limbischen Erfahrungen blieben, aber jetzt mit einer präfrontalen Überlagerung, eine Interpretation dessen, was diese Ängste implizierten, die dann als Erinnerung im limbischen System zurückgelegt wurden.

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Wir begannen den Tod selbst zu fürchten. Aber nicht nur sterben. Wir haben immer noch die Fähigkeit, die Zeit zu schätzen. Wir begannen uns zu fragen, was passiert, nachdem wir gestorben sind? Was passiert mit dem, was sich fragt, was passiert? Bleibt unsere IC-Domäne Teil einer größeren Gruppe, auch wenn sie aus der Partnerschaft der biologischen Domäne entfernt wird? Oder ist es allein? Oder existiert es überhaupt? Ist unser Ic-Bereich, wie sehen wir uns selbst und wie andere uns für immer verlassen sehen, was auch immer es sein mag?

Diese Angst vor dem Tod und dem Unbekannten, die darauf folgt, gepaart mit unserem menschlichen Wunsch, sowohl im Leben als auch nach dem Tod geschätzt zu werden, trug zu unserem Glauben an ein Leben nach dem Tod bei. Die Formalisierung dieses Lebens nach dem Tode schuf eine Reihe von Regeln, die, wenn sie von einer Gruppe eingehalten wurden, die Wahrscheinlichkeit erhöhten, dass man sich nach dem Tod daran erinnerte. Als solche begannen die Menschen, verschiedene Gruppen zu bilden, diesmal nicht nur auf der Basis eines Wohnsitzes, sondern auf einer Beziehung, in der ein solches Leben nach dem Tod vereinbart und geteilt wurde. Wir fingen an, eine religiöse Gruppe zu schaffen, zu der wir gehören könnten und deren Regeln wir einhalten würden, um das Versprechen dieser lebenslänglichen Belohnung zu gewährleisten.

Tatsächlich belohnen sich unsere Gehirne sehr. Wenn wir nur über den Tod oder die Bedrohung nachdenken, verändert sich unsere Gehirnaktivität und die Angstreaktion. Aber das Nachdenken über Religion oder einen gemeinsamen kulturellen Glauben verringert diese Angst vor dem Tod. [1] Unsere Gehirne haben sich so angepasst, dass Religion in gewisser Weise das "Opium des Volkes" ist. [2] Karl Marx verachtete die Religion. Aber von einem Gehirnstandpunkt aus betrachtet, hat diese bemerkenswerte Verbindung zwischen Menschen einen entscheidenden Zweck in unserer Evolution erfüllt: Sie hat die Angst vor der Sterblichkeit gelockert und uns ermutigt, ein viel höheres Ideal zu erreichen, in dem unsere Handlungen jetzt die Grundlage sein werden von unserem Wert in der Zukunft. Ic wird von denen, die bleiben, anerkannt werden, und sogar von einer Wesenheit, die so viel mächtiger ist als wir, dass wir sie nicht einmal begreifen können. Aber es wird sicher cool sein, mit so einer starken Schutztruppe Teil dieser Gruppe zu sein.

Diese alte Beruhigung geht heute weiter. Ob auf einem Bild auf einem Kaminsims oder auf einem Grabstein auf einem Friedhof, in Liedern oder Gebets- oder Zeitungsarchiven, wenn wir uns dem Tod nähern, können wir jemanden finden, dessen Erinnerung an unser Ich bleibt.

Die meisten Religionen haben unser Leben als Teil ihrer Rituale erinnert. Wir gehören und werden immer zu einer solchen Gruppe gehören, wenn wir uns entscheiden. Und in gewisser Weise erreichen wir Unsterblichkeit, solange diese Gruppe nach unserem Tod weiter existiert. Die Angst, dass unsere biologische Domäne beendet ist, wird durch das Wissen, dass unsere IC-Domäne in der IC-Domäne von anderen bestehen wird, die unsere Gruppe fortsetzt, erleichtert. Ich habe immer noch Gedanken an meine Eltern, die Eltern meiner Frau und an all die Menschen, deren Leben vor ihrem Tod mein Leben berührt hat. In gewisser Weise enthält meine Erinnerung an meinen Vater die Erinnerungen an sein Leben, obwohl ich nie gelebt habe und die überwiegende Mehrheit von ihnen nicht erlebt habe. Und zu meiner Erinnerung gehört zu meinem Vater auch seine Erinnerung an seinen Vater und die Erinnerung seines Vaters an seinen Vater. Um Alan Watts zu paraphrasieren, ist es jetzt am nächsten, dass wir jemals in die Ewigkeit kommen werden.

Es ist eine IM-Sache.

Quelle: Die Angst Reflex (Hazelden 2014) und erhalten Sie mich wirklich? (Hazelden 2015) Joseph Shrand, MD

[1] Neurosci Lett. 2013 26. August; 548: 239-43. doi: 10.1016 / j.neulet.2013.05.062. Epub 2013 Jun 7. Kultur und ihre neurofunktionalen korreliert, wenn der Tod im Auge hat. Graupmann V., Peres I., Michaely T., Meindl T., Frey D., Reiser M., Pöppel E., Fehse K., Gutyrchik E.

[2] Ein Beitrag zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie Deutsch-Französische Jahrbücher, 7. & 10. Februar 1844. Karl Marx