Was kämpfst du?

Quelle: Roger Keller / Unsplash

Womit kämpfst du?

Die Übung:
Raus aus dem Krieg.

Warum?

Mit "Krieg" meine ich hier eine Denkweise, nicht Kampf zwischen Nationen mit Panzern und Bomben. Der "Krieg", auf den ich mich beziehe, ist eine Haltung von Konflikt und Feindseligkeit gegenüber einer Person, einem Objekt oder einem Zustand. Eltern können sich mit einem schlecht gelaunten Teenager in einen Krieg verwickeln, und umgekehrt. Nachbarn streiten sich über einen Zaun. Ehepartner, die sich der Scheidung nähern; geschiedene Eltern kämpfen weiter um Urlaub. Jemand steckte im Verkehr, im Krieg mit anderen Fahrern. Ideologen beschimpfen die andere Seite. Ich trat auf den Stuhl, nachdem ich einen Zeh dagegen gestoßen hatte.

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Im Sommer, als ich 16 war, arbeitete ich als Lagerberater neben dem Pazifischen Ozean, und es gab eine Menge Hauttauchen (ohne Tauchausrüstung) in die Kelpwälder. Einmal schwamm ich törichterweise in ein Dickicht von Seetang und dachte, es gäbe klares Wasser auf der anderen Seite, aber da war nur noch Seegras mit dicken, orangen Blättern und langen, kräftigen Ranken, die vom Meeresboden nach oben reichten. Ich war in der Falle, hatte keine Luft mehr und geriet in Panik. Ich kämpfte gegen den Seetang, schlug und ruckte, was ihn nur fester um mich wickelte. Nachdem ich nicht wusste wie lange, überkam mich Klarheit und mein Krieg mit dem Seetang endete. Meine Tauchermaske war um meinen Hals, mein Schnorchel riss mir aus dem Mund und ich hatte eine Flosse verloren. Ich löste mich langsam vom Seetang, anstatt mich dagegen zu wehren, arbeitete mich nach oben, reinigte ihn schließlich, sah die leuchtend silberne Oberfläche des Ozeans über meinem Kopf und stieg auf, und dann die kostbare Luft.

Wir müssen in der Lage sein, für uns selbst einzustehen, mit schwierigen Dingen fertig zu werden – einschließlich fast zu ertrinken – und zu ändern, was falsch ist, und zu halten, was richtig ist. Aber wenn wir das tun, während wir auch in Wut gefangen sind wie ein Schwimmer in Seetang, ist das weder gut für uns noch für andere. Ein Verstand im Krieg fühlt sich schlecht, voller Ärger und Angst. Der Körper dreht sich auf und akkumuliert den allmählichen Verschleiß der Stressaktivierung. Wahrnehmungen und Überzeugungen werden voreingenommen und verteidigt. Reaktionen sind Turbolader. All dies veranlasst andere dazu, mit uns in den Krieg zu ziehen, was dann Teufelskreis treibt.

In den Gedanken des Krieges gefangen zu sein, ist verständlich und alles zu normal. Die Fähigkeit und manchmal Neigung, in den Krieg zu ziehen, sind ein Teil der menschlichen Natur (inmitten vieler anderer Teile, einschließlich Empathie, Zurückhaltung, Altruismus und Liebe). Als nächstes wird dieser Teil einer Person durch Kultur, wirtschaftliche Not, Kindheit und Lebenserfahrung geprägt. Dann sind psychologische Faktoren involviert, wie das Identifizieren mit Ihrem "Fall" gegen andere, Rache, das Halten von Missständen oder eine allgemeine Vorwurfsstimmung.

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Aber was immer es auch sein mag, die Verantwortung für den Krieg liegt bei der Person, die sie hat.

Wie?

Erkennen Sie die Ursachen. Beachten Sie die emotionalen Auszahlungen im Krieg und die inneren Rechtfertigungen. Wie wurde Ihr Konfliktansatz durch Ihre Erziehung und Lebenserfahrung beeinflusst? Gehst du in den Krieg, weil du keinen anderen Weg kennst? Wenn Sie diese Ursachen tiefer verstehen, haben sie weniger Macht über Sie.

Erkenne, wenn du in den Kriegsmodus geschlüpft bist. Beachten Sie die Spannung und Aktivierung im Körper, die Rechtschaffenheit und Starrheit im Geist, die Verwicklungen wiederkehrender Konflikte mit anderen. Seien Sie sich der Erfahrung und der Auswirkungen auf andere, einschließlich unbeteiligter Zuschauer wie Kinder, sehr bewusst. Bedenken Sie bei all diesen Kosten: Soll ich hier wirklich Krieg führen? Dann treffen Sie eine Wahl. Dieser Moment der aufrichtigen Wahl ist der Schlüssel. Ohne sie nimmt die Dynamik des Krieges ein Eigenleben an.

Suchen Sie sich eine bestimmte Situation aus und stellen Sie sich vor, stark zu sein und sich um Dinge zu kümmern, ohne in den Krieg zu ziehen, ohne die heißen Kohlen zu verbrennen, die sowohl andere als auch Sie selbst verbrennen. Wie könntest du fest und klar sein, ohne in Gerechtigkeit oder Antagonismus zu schlüpfen? Stellen Sie sich jemanden vor, der diese Kombination aus Stärke, moralischem Selbstvertrauen, Selbstbeherrschung und Nicht-Reaktivität gegenüber der Kriegsähnlichkeit anderer verkörpert (zwei Modelle für mich sind Martin Luther King, Jr. und Aung San Suu Kyi); Stellen Sie sich vor, wie diese Person in Ihrer Situation handeln könnte, und sehen Sie, ob Sie selbst so mehr sein könnten.

Kümmere dich so gut wie möglich um deine wahren Interessen. Versuchen Sie gegebenenfalls, mit der anderen Person zu reparieren ("gewaltfreie Kommunikation" ist ein guter Ansatz). Aber wenn die andere Person Ihre Reparaturbemühungen ignoriert oder bestraft, ist das kein gutes Zeichen. Dann, wenn Sie können, benennen Sie und versuchen Sie, den Mangel an Reparatur zu reparieren – und wenn dieser Aufwand auch blockiert wird, ist das ein wirklich schlechtes Zeichen. Sie müssen die Beziehung – zumindest in Ihrem eigenen Verstand, wenn Sie das nicht draußen in der Welt tun können – auf ein Maß reduzieren, das vertrauenswürdig und sicher für Sie ist.

Unterm Strich, schaue auf den Krieg, wie er in dir vorgeht, anstatt in die Anschuldigungen, Positionen, Bedrohungen und Beschuldigungen um dich herum hineingeschleudert zu werden. Sieh das Leiden in den anderen Menschen und dir selbst und sieh, ob du Mitgefühl für alle Beteiligten haben kannst. Die Welt draußen darf sich nicht ändern. Aber wenn Sie den Krieg in Ihrem eigenen Kopf beenden, werden Sie sich besser fühlen und besser handeln. Das könnte der Welt um dich herum helfen, sich auch zum Besseren zu verändern.

Rick Hanson, Ph.D., ist Psychologe, Senior Fellow des Greater Good Science Center an der UC Berkeley und Bestsellerautor der New York Times . Seine Bücher sind in 26 Sprachen verfügbar und beinhalten " Festes Drahtglück" , " Buddhas Gehirn" , " Nur ein Ding" und " Mutterpflege" . Er bearbeitet das Wise Brain Bulletin und hat zahlreiche Audioprogramme. Er ist Absolvent der UCLA und Gründer des Wellspring Institute für Neurowissenschaften und Kontemplative Weisheit. Er war ein eingeladener Sprecher an der NASA, Oxford, Stanford, Harvard und anderen großen Universitäten und unterrichtete weltweit in Meditationszentren. Seine Arbeit wurde auf der BBC, CBS und NPR vorgestellt, und er bietet den kostenlosen Just One Thing-Newsletter mit über 120.000 Abonnenten sowie das Online-Foundations of Well-Being-Programm in positiver Neuroplastizität an, das jeder mit finanzieller Notwendigkeit kostenlos nutzen kann.