Persönlichkeit, Intelligenz und "Race Realism"

Forscher mit einer Agenda, die auf "Rassenrealismus" basiert, würden Menschen glauben machen, dass alle "sozial erwünschten" Eigenschaften, die Menschen haben können, zusammen geclustert sind, und als Folge davon auch alle unangenehmen und antisozialen Eigenschaften zusammen gruppieren. Genauer gesagt konzentrieren sich die wünschenswerten Merkmale auf bestimmte Rassengruppen (z. B. Weiße und Asiaten), während die unerwünschten Eigenschaften für andere Rassen (z. B. Schwarze) charakteristisch sind. Laut einer kürzlich veröffentlichten Arbeit von Donald Templer (2012) sind Gewissenhaftigkeit und Intelligenz offenbar positiv korreliert. Gewissenhaftigkeit ist ein Persönlichkeitsmerkmal, das mit Selbstdisziplin, harter Arbeit und Leistung verbunden ist. Der Autor stellt fest: "Die gleichen Bedingungen, die der Entwicklung größerer Intelligenz förderlich sind, scheinen der Entwicklung größerer Gewissenhaftigkeit förderlich zu sein." Der Autor verbindet auch die Entwicklung der Intelligenz mit der Entwicklung eines allgemeinen Persönlichkeitsfaktors (GFP). Das Argument ist, dass das GFP mit einem angenehmen, altruistischen und gewissenhaften Verhalten verbunden ist, das während der menschlichen Evolution zu einer größeren Kooperation führte, die zu längeren Lebensspannen und der Entwicklung größerer Gehirne führte. Der Autor diskutiert Richard Lynns Argumentation darüber, dass dysgene Fruchtbarkeitsmuster derzeit auftreten, in denen hochintelligente Menschen weniger Kinder haben, während weniger intelligente Menschen mehr haben. Der Autor stellt fest: "Da Intelligenz positiv mit Gewissenhaftigkeit verbunden ist, erzeugt solch ein Fruchtbarkeitsmuster keinen Optimismus." Unglaublicherweise zitiert der Autor keine Beweise für diese bizarre Behauptung, dass höhere Intelligenz mit höherer Gewissenhaftigkeit verbunden ist. Der einzige Grund dafür, diese Behauptung zu machen, scheint die Verpflichtung des Autors auf Rasse-Realismus und eine damit verbundene "Hierarchie der Menschlichkeit" zu sein.

"Nichts in der ganzen Welt ist gefährlicher als aufrichtige Ignoranz und gewissenhafte Dummheit." Martin Luther King, 1963

Eine Reihe kürzlich veröffentlichter Studien hat tatsächlich ergeben, dass höhere Gewissenhaftigkeit in einem Ausmaß mit geringerer Intelligenz assoziiert ist. Es gibt sogar ein Papier mit dem Titel "Warum ist Gewissenhaftigkeit negativ mit Intelligenz korreliert?", Veröffentlicht in einer früheren Ausgabe derselben Zeitschrift wie Templer's jüngstes Papier (Moutafi, Furnham & Paltiel, 2004). Templer stellte ausdrücklich fest, dass Gewissenhaftigkeit durch das NEO-PI-R gemessen wird, das gleiche Persönlichkeitsmerkmal, das von Moutafi et al. Verwendet wird, daher kann es nicht der Fall sein, dass er über ein anderes Konstrukt mit dem gleichen Namen spricht. Templer setzt niedrige Gewissenhaftigkeit mit psychopathischen Persönlichkeitsmerkmalen gleich und zitiert dann Lynns (2002) Arbeit über rassische und ethnische Unterschiede in psychopathischen Merkmalen als Beweis für genetisch begründete interrassische Unterschiede in der Gewissenhaftigkeit. Lynn's Studie wurde aus einer Vielzahl von Gründen als ungültig kritisiert, wie zum Beispiel die Verwendung von Daten aus Studien, die Psychopathie nicht messen und Umweltvariablen nicht berücksichtigen (Skeem, Edens, Sanford & Colwell, 2003). Templer verbindet auch Lynns psychopathische Eigenschaften mit J. Philippe Rushtons K-Differentialtheorie, deren Theorie als wissenschaftlich ungültig kritisiert wurde (Weizmann, Wiener, Wiesenthal & Ziegler, 1991). Rushtons Theorie argumentiert, dass einige menschliche Rassen eher "K-selektiert" und daher altruistischer sind, während andere eher "selektiert" und daher anfälliger für Kriminalität und Psychopathie sind. ^[1]

Rushtons Argumentation wurde nicht nur wegen seiner unwissenschaftlichen Grundlage verurteilt, sondern auch wegen der Förderung einer "kaum verkleideten Hierarchie der Menschlichkeit", in der "alles Menschliche und Begehrenswerte K und alles Animalische und Böse r ist" (Weizmann, et al., 1991). Vielleicht kann dieser Glaube an eine "Hierarchie der Menschlichkeit" einen Hinweis darauf geben, warum Templer behaupten würde, dass es keinerlei Beweise dafür gibt, dass Gewissenhaftigkeit positiv mit Intelligenz korreliert ist. Templer unterstützt Rushtons Theorie der evolutionären Selektion nach einem "allgemeinen Persönlichkeitsfaktor", der alle gesellschaftlich erwünschten Persönlichkeitsmerkmale vereint. Natürlich wird angenommen, dass der allgemeine Faktor der Persönlichkeit "K-selektiert" ist und nicht nur, dass er tatsächlich die Entwicklung größerer Intelligenz in der menschlichen Evolution unterstützt, wenn die Theorie geglaubt werden soll. Daher argumentiert Templer, dass einige Rassen nicht nur größere Gehirne und höhere Intelligenz als andere entwickelt haben, sondern dies ist wegen ihrer sozial erwünschten Eigenschaften, einschließlich größerer Gewissenhaftigkeit. Daher scheint es, dass Templer gerade entschieden hat, dass Gewissenhaftigkeit und Intelligenz positiv korreliert werden müssen, weil sie in diese Hierarchie der Menschlichkeit passt. Ein ernstes wissenschaftliches Problem mit dieser Hierarchie der Menschheitslehre ist, dass sie auf einem Kartenhaus zu bauen scheint. Nicht nur der Anspruch auf einen positiven Zusammenhang zwischen Gewissenhaftigkeit und Intelligenz, der den Beweisen entgegensteht, scheint nahezu alle in diese hierarchische Theorie eingebauten Annahmen unbegründet zu sein. Zum Beispiel hat Muncer (2011) argumentiert, dass die Evolutionstheorie die Existenz eines allgemeinen Faktors der Persönlichkeit nicht unterstützt. Die Umweltheterogenität von Umgebungen während der menschlichen Evolutionsgeschichte unterstützt eine Vielfalt von Merkmalen, weil bestimmte Merkmale in einigen Umgebungen und nicht in anderen adaptiv sind. Rushtons Theorie erfordert andererseits, dass eine homogene Reihe von Persönlichkeitsmerkmalen, die entlang einer einzigen Dimension angeordnet sind, sich an die gesamte menschliche Geschichte angepasst hat, was eine konstante homogene Umgebung während dieser langen Zeit erfordern würde. Weizmannet al. (1991) sezierten Rushtons Theorie im Detail und zeigten, wie wissenschaftlich es wirklich ist.

Vermutlich ist Templer der Überzeugung, dass hohe Gewissenhaftigkeit wichtig für das Wohlergehen der Gesellschaft ist. Da niedrigere Intelligenz tatsächlich mit höherer Gewissenhaftigkeit verbunden scheint, sind vielleicht diese "dysgenen" Trends, die Templer so beunruhigen, wirklich Grund für Optimismus. Wenn Menschen mit niedrigerer Intelligenz intelligenter werden, könnte das Ergebnis eine Generation von fleißigen, gewissenhaften, gewissenhaften Menschen sein, anstatt einer Gesellschaft von Psychopathen.

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^[1] Die Begriffe r und K stammen aus der Biologie und beziehen sich auf Fortpflanzungsstrategien, die entweder auf einer großen Anzahl von Nachkommen mit verringerter elterlicher Investition oder weniger Nachkommen mit intensiverer elterlicher Investition basieren.

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Verweise

Lynn, R. (2002). Rassische und ethnische Unterschiede in der psychopathischen Persönlichkeit. Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 32 (2), 273-316. doi: 10.1016 / s0191-8869 (01) 00029-0

Moutafi, J., Furnham, A. & Paltiel, L. (2004). Warum korreliert Gewissenhaftigkeit negativ mit Intelligenz? Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 37 (5), 1013-1022 DOI: 10.1016 / j.paid.2003.11.010

Muncer, SJ (2011). Der allgemeine Faktor der Persönlichkeit: Auswertung der Evidenz aus Meta-Analyse, konfirmatorischer Faktorenanalyse und Evolutionstheorie. Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 51 (6), 775-778. doi: 10.1016 / j.paid.2011.06.029

Skeem, JL, Edens, JF, Sanford, GM, und Colwell, LH (2003). Psychopathische Persönlichkeit und Unterschiede zwischen Rassen und Völkern wurden überdacht: eine Antwort an Lynn (2002). Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 35 (6), 1439-1462. doi: 10.1016 / s0191-8869 (02) 00361-6

Templer, DI (2012). Richard Lynn und die Entwicklung der Gewissenhaftigkeit Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 53 (2), 94-98 DOI: 10.1016 / j.paid.2011.05.023

Weizmann, F., Wiener, NI, Wiesenthal, DL & Ziegler, M. (1991). Eier, Auberginen und Eierköpfe: eine Erwiderung zu Rushton. Kanadische Psychologie, 32 (1), 43-50 DOI: 10.1037 / h0078958