Gott, Satan und unsere moralische Voreingenommenheit

Quelle: "Zehn Gebote – Civic Center Park – DSC01371" von Daderot-Wikimedia Commons

Ich habe kürzlich ein Fox News-Segment gesehen, in dem Megyn Kelly Lucian Greaves von Satanic Temple über seine Bemühungen interviewte, eine Statue von Baphomet – einer ziegenköpfigen Verkörperung Satans – auf dem Gelände des Oklahoma State Capitol zu errichten. Greaves erklärte, dass seine Absicht darin bestehe, einen Kontrast zu den bereits dort errichteten Zehn Geboten zu schaffen und die Tatsache zu schützen, "dass wir in einer Nation leben, die die Pluralität respektiert, eine Nation, die es ablehnt, einem einzigen Standpunkt die Macht zu überlassen Autorität der Regierungsinstitutionen. "In diesem Segment versuchte Kelly, Greaves und seine Überzeugungen zu schmälern und argumentierte für die Legitimität der Zehn Gebote über die Statue von Baphomet, während sie die Augen verdrehte, Grimassen schnitt und Ziegenhorn-Zeichen mit ihr zeichnete Finger.

Ich persönlich erwarte nicht viel Objektivität von Fox News, aber ich fand das Segment interessant, weil es zeigt, was ein wachsender Teil der Wissenschaft über unsere moralischen Vorurteile zu beleuchten beginnt. Eine emergente Idee ist, dass wir einen großen Teil unserer evolutionären Geschichte in kleinen Gruppen von Jägern und Sammlern verbracht haben, die unsere Gehirne für eine bestimmte Stammesmoral prädisponiert haben, oder was Forscher als engstirnigen, unbewussten moralischen Vorurteil gegenüber dem partrialen Altruismus bezeichnet haben unsere Mitglieder in der Gruppe (wie auch immer diese Gruppe sein mag) und gegen diejenigen, die wir als Außenseiter betrachten. ^{1 , 2} Ich habe vorhin argumentiert, dass diese moralische Blinder – diese Tendenz, Mitglieder in der Gruppe als inhärent moralisch, gut oder korrekt zu halten, während sie Gruppenmitglieder als von Natur aus unmoralisch, böse und falsch halten – zu den gefährlichsten Vorurteilen der Menschheit. Ganz zu schweigen von unglaublich heuchlerisch. Nichtsdestoweniger setzen wir diese Voreingenommenheit konsequent um und weiten sie auf die Religion aus, indem wir unsere eigene Religion als gerecht betrachten, während die andere blasphemisch oder nur lächerlich ist und ihre Anhänger Ungläubige oder Ketzer sind.

Die perfekte Illustration dieser Voreingenommenheit kommt vom Monument der Behauptung selbst – die Zehn Gebote. Nehmen wir zum Beispiel das grundlegende Gebot: "Du sollst nicht töten". Obwohl dieses Gebot intuitiv und moralisch vernünftig ist, wie gesagt, bedeutet es wirklich, dass du keine Mitglieder der In-Gruppe töten sollst , während Mitglieder des benachbarten Stammes faires Spiel sind. Berücksichtige, wie viele Leben während der Kreuzzüge oder der Inquisition oder anderer religiöser Kriege über die Jahrhunderte hinweg verbracht wurden. Mehr sagend, war das erste, was Mose tat, als er vom Berg herunterkam und diese frisch beschrifteten Tafeln trug, dass dreitausend Menschen gnadenlos abgeschlachtet wurden. Warum? Weil sie alternative religiöse Praktiken praktizierten – dh "Sündigen". Dasselbe gilt für Du sollst nicht stehlen; Die Bibel überliefert mit Hinweisen darauf, die benachbarten Stämme zu überfallen und all ihre materiellen Ressourcen anzueignen, typischerweise während sie dabei einen Völkermord begehen, allesamt vom jüdisch-christlichen Gott geduldet.

Dies ist, wo moralische Voreingenommenheit in der Religion seine Reichweite ausdehnt. Unter den Frommen ist die Voreingenommenheit, die den jüdisch-christlichen Gott gegenüber Satan (oder Baphomet) bevorzugt, selbstverständlich. Da Gott der Hauptmann der In-Gruppe unter dem großen Stamm der Gläubigen ist, wird er begünstigt, und die männliche Gottheit außerhalb der Peripherie der Gruppe wird, nun, dämonisiert. Allerdings sollte hier eine gewisse Reflexentfernung angewendet werden. Ist diese Bevorzugung vernünftig? Basiert es beispielsweise auf einer kalkulierten Geschichte des Verhaltens, gewichtet in der Anzahl der Taten Gottes, entweder für oder gegen die Interessen der Menschheit? Oder ist es etwas Ursprüngliches? Etwas Reflexives, das uns dazu bringt, nach innen zum Stamm zu gehen, ohne zu denken, wie es vielleicht den Vorfahren einer urzeitlichen Vergangenheit, in der die größte Bedrohung der benachbarte Stamm war, geholfen hat?

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Wenn die Zahlen knirschen, sind die Ergebnisse schockierend. In seinem Buch Betrunken mit Blut: Gottes Tötung in der Bibel ³ zählt Steve Wells die Tötungen auf, die Gott zugeschrieben werden und denen, die Satan zugeschrieben werden: Durch Pestilenz, Pest, Naturkatastrophen, Menschen niederschlagen usw. wird Gott direkt als Töten beschrieben 2, 475, 636 Menschen, oft aus launenhaften Gründen wie Weihrauch verbrennen oder sogar Gottes Tötung in Frage stellen. Satan, die ziegenköpfige Verkörperung von allem, was im Universum dunkel ist, wird dafür belohnt, dass er eine armselige Zehn getötet hat. Wenn Wells die wahrscheinliche Größe zerstörter Städte oder Gemeinden schätzt, erhöht sich die Zahl der Opfer Gottes auf mehr als 24 Millionen, und Satan stürzt auf sechzig. Dennoch betrachten Menschen wie Kelly Gott als unzweifelhaft gerecht und Satan als den Inbegriff des Bösen, ohne erkennbaren Sinn für die inhärente Heuchelei.

Gerade deshalb ist es wichtig, die tiefe Evolutionsgeschichte unserer moralischen Vorurteile zu verstehen; oft entwickeln wir nur durch das Studium unserer blinden Flecken irgendeinen Sinn, den wir haben. Und weil sie so alt sind, neigen unsere Vorurteile dazu, nicht nur an starke, reaktive Emotionen gebunden zu sein, sondern auch resistent gegen korrigierende Informationen. Aus diesen Gründen ist oft ein anstrengender Fokus erforderlich, um die reflexiven, insularen Identifikationen, die die Ursache menschlichen Konflikts sind, zu überwinden. In praktischer Hinsicht sollte es keinen Grund geben, warum Menschen nicht global zusammenarbeiten können als eine vernetzte In-Gruppe, die offen Information, Reichtum und Technologie ohne Blutvergießen teilt. Die Schranke ist nicht praktisch; Es ist eines, das an unsere weiterentwickelte, tribalistische Psychologie anknüpft und uns dazu bringt, schnell einen Feind zu identifizieren, der zu oft Blutströme vergießt.

Zusätzlich zu der Tatsache, dass die Zehn Gebote die Quintessenz der moralischen Voreingenommenheit darstellen, ist die Trennung zwischen Kirche und Staat ein weiterer wichtiger Grund, keine religiösen Denkmäler in öffentlichem Besitz zu haben. Die "Gründerväter" Amerikas kamen aus einem Teil des Globus, der Jahrhunderte religiöser Gewalt und Unterdrückung durchlebt hatte (angetrieben durch moralische Voreingenommenheit) und sich daher große Mühe gab, die "Mauer" zwischen Kirche und Staat zu errichten.

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Abgesehen von all dem wollen wir wirklich ein Denkmal errichten, das verbietet, eine Statue des Buddha zu haben (falsche Götzenbilder) oder am Sonntag zu arbeiten (den Sabbat heilig zu halten), oder "Gott verdammt!" Zu sagen (nach dem Namen des Herrn) vergeblich) – von denen alle nach der Bibel mit dem Tod bestraft werden? ⁴ Sicher würden wir, wenn wir diesen Geboten folgen würden, gezwungen sein, einen großen Teil der amerikanischen Bevölkerung hinzurichten.

Kellys Spott beiseite, Greaves Bemühungen sind lobenswert. Nicht weil seine "Gottheit" eine exponentiell bessere Erfolgsbilanz für Gewaltlosigkeit aufweist, sondern weil die Oklahoma-Legislative sich bereit erklärt hatte, die Statue der Zehn Gebote zu entfernen, was wiederum Greaves genügte, um seine Forderungen aufzuheben, was uns alle zurücklässt sicherere, ausgewogenere Position als eine Gesellschaft als zuvor.

Es ist interessant, wenn nicht sogar lobenswerter, dass der Rückzug von Greaves wahrscheinlich darauf zurückzuführen ist, dass der satanische Tempel (zumindest teilweise) eine absurde, atheistische Organisation ist, die darauf abzielt, mit der Ziegenhornfassade Einbrüche in die Regierung auszugleichen religiöse Machtstruktur. Dies ist etwas, das den Produzenten bei Fox zum Zeitpunkt des Interviews nicht bewusst war.

1) J. Greene, Moralische Stämme: Emotion, Grund und die Kluft zwischen uns und ihnen (New York: Penguin, 2013).

2) AP Fiske & TS Rai, tugendhafte Gewalt: Verletzen und Töten, um soziale Beziehungen zu schaffen, zu erhalten, zu beenden und zu ehren (Cambridge: Cambridge, 2014).

3) S. Wells, betrunken mit Blut: Gottes Tötungen in der Bibel (SAB Books, 2010).

4) S. Harris, Brief an eine christliche Nation (New York: Random House, 2006).