Haitianer sind immer noch in der Hölle. Verständlicherweise frustriert von der Langsamkeit der Hilfsanstrengungen, dringend benötigte Nahrung, Wasser und medizinische Versorgung zu bringen, wenden sich einige der Gewalt zu, um ihrer Wut Luft zu machen. Die Plünderung, so weit minimal, ist auf dem Vormarsch. Umherziehende Banden junger Männer mit Macheten nehmen, was sie wollen: nicht Geld, Fernsehen oder Schmuck, sondern grundlegende Überlebensgüter, Kerzen, Rum und Zahnpasta, die sie unter die Nase schmieren, um den allgegenwärtigen Gestank des Todes zu verbergen. Die Regierung ist völlig in Trümmern und still. Die immer noch höllische Situation nähert sich gefährlich jedem Menschen für sich. "Es ist zunehmend gefährlich", sagte ein Beobachter. "Die Polizei existiert nicht. Die Leute machen, was sie wollen. "Heute erschütterte ein schweres Nachbeben die Nerven und viele betasteten bereits tief traumatisierte Menschen auf den Knien.
Wenn all das nicht genug wäre, haben wir jetzt den fundamentalistischen Prediger Pat Robertson, der seiner Herde erzählt, dass das Beben die Bestrafung der haitianischen Bevölkerung durch Gott für ihren blasphemischen Glauben an Voodoo und seine Praxis war, die er als "Pakt mit dem Teufel" ansieht. Traurigerweise versuchen Robertson und andere religiöse Fundamentalisten, das kosmische Böse zu verstehen. Voodoo ist kein Satanismus. Die meisten Haitianer sind Christen, praktizieren aber auch traditionell Voodoo, eine Religion, die in Westafrika, den Westindischen Inseln, Brasilien und Haiti sowie in einigen Teilen der Vereinigten Staaten immer noch beliebt ist. Voodoo basiert auf dem Glauben an die Präsenz mächtiger, aber unsichtbarer Kräfte ( les invisibles ), die unser Leben und Verhalten direkt beeinflussen. In Krisenzeiten kann ein Gläubiger die Hilfe dieser Geister, die auch als Loa bezeichnet werden, zur Unterstützung und Unterstützung aufrufen. (Christen können sich für eine ähnliche Unterstützung auf den sogenannten Heiligen Geist berufen.) Diese Auffassung von metaphysischen Kräften, die sowohl schädlich als auch hilfreich sein können, findet sich in allen Religionen. Die alten Griechen nannten sie Daimone . Andere Religionen bezeichnen sie als Engel und Dämonen . (Eigentlich stammt das Wort Dämon von Daimon , aber trägt nur den negativen Aspekt der Daimonik .) Im Schamanismus sind sie als spiritus familiares bekannt , "geflügelte", übernatürliche Wesen, die Engeln nicht unähnlich sind, aber verschieden: Wenn der Schamane akzeptiert und kooperiert Mit diesen Geistern werden sie hilfreich. Aber wenn er sie ablehnt oder ihnen widersteht, werden sie dämonisch und destruktiv.
Kataklysmische Ereignisse wie diese – ob nun natürlicher oder von Menschen geschaffener Ursprung – zeigen deutlich die menschliche Fähigkeit in jedem von uns, sowohl für das Böse als auch für das Gute, abhängig von den existentiellen Entscheidungen, die wir als Antwort auf solche schrecklichen Umstände treffen. So sehr wir uns auch bemühen mögen, es zu leugnen, vielleicht ist das gruseligste an Haiti, dass es irgendwo passieren könnte. Auf einer oft unbewussten Ebene wissen und befürchten wir dies. Los Angeles. London. New York. San Francisco. Miami. New Orleans. Mexiko Stadt. Sei es durch ein kosmisches Übel wie Erdbeben, Tsunami, Tornado, Hurrikan, massiven Vulkanausbruch oder apokalyptischen Asteroidenschlag verursacht. Oder durch menschliches Böses in Form von konventioneller Massenkriegsführung oder eines nuklearen Terroranschlags auf eine Großstadt. Wie gut würden Sie oder ich mit den chaotischen Folgen umgehen?
Das menschliche Böse ist eine mögliche Antwort auf dieses kosmische Böse. Gewaltsames Verhalten, Wut, Groll und Wut können oft Akute Stress-Störung begleiten. (Siehe meine früheren Posts auf Posttraumatische Embryonalitätsstörung.) Laut Nachrichten berichten einige desillusionierte Haitianer selbst, dass Gott ihr schreckliches nationales Leiden absichtlich verursacht hat. Sie behalten ihren Glauben an Gott, glauben aber, dass sie für eine kollektive Übertretung bestraft werden. Selbstbeschuldigung ist ein weiterer üblicher Weg, dem kosmischen Bösen eine Bedeutung zuzuschreiben. Andere haben ihren Sinn- und Glaubenssinn verloren und fühlen, dass Gott nicht existiert oder sie verlassen hat. Ein Reporter vermittelte das lebhafte Bild einer entmutigten haitianischen Frau, die ihre Bibel in ein Feuerfeuer aus brennenden Körpern geworfen hatte. Unglücklicherweise könnte sich eine beängstigende Welle böser Taten im verheerenden Kielwasser dieses klassischen Beispiels des epischen kosmischen Bösen ausbreiten. (Siehe Teil 1). In Haiti erleben wir, was passiert, wenn die soziale Struktur plötzlich zusammenbricht und die grundlegenden psychologischen, spirituellen und physischen Bedürfnisse der Menschen – die in letzterem Fall äußerst bescheiden waren – nicht mehr erfüllt werden.
Gleichzeitig sehen wir ermutigende Zeichen menschlicher Güte: Geduld, Freundlichkeit, Mitgefühl, Fürsorge, Großzügigkeit, Zärtlichkeit, Würde und heldenhaften Mut sowohl bei den haitianischen Menschen als auch bei denen, die selbstlos versuchen, ihnen zu helfen. Katastrophen wie diese können dazu dienen, den spirituellen Glauben zu stärken, wie zum Beispiel im biblischen Fall Hiob. Sie zwingen uns, die demütigende Tatsache anzuerkennen, dass es tatsächlich ungesehene Aspekte des Lebens außerhalb unserer Kontrolle gibt, Kräfte, die weit über unsere eigenen hinausgehen und unbestreitbar unser Schicksal bestimmen oder beeinflussen. Dies ist immer ein deflationierender Schlag gegen unser Ego, unseren Narzissmus und unseren naiven Glauben an einen gütigen, elternhaften Gott, der uns immer vor Schaden bewahren wird. Aber es kann auch der Beginn einer wahren spirituellen Weisheit sein.
Psychotherapeuten haben manchmal ähnliche Reaktionen auf die Erkenntnis, dass es unkontrollierbare externe und unbekannte (dh unbewusste) innere Kräfte gibt, sowohl persönlich als auch kollektiv, die unser Denken, Fühlen und Verhalten sowie unser Denken, Fühlen und Verhalten aufrütteln und untergraben können subtil beeinflussen sich gegenseitig. (Siehe meinen vorherigen Beitrag.) Dass wir, wie alle anderen, die richtigen oder falschen Umstände haben, sind zu bösen Taten fähig. Und dass jeder von uns persönlich dafür verantwortlich ist, wie wir auf diese unsichtbaren Lebenskräfte reagieren. Die existenziellen Realitäten sowohl des kosmischen als auch des menschlichen Bösen und unseres persönlichen und kollektiven Schicksals zu akzeptieren (siehe mein vorheriges Posting über Schicksal und Schicksal), während das Leben trotzdem umarmt wird, ist eine Möglichkeit, echte Spiritualität zu definieren.
In diesem Sinn tragen alle Religionen eine lebenswichtige existentielle Wahrheit in sich: Wir sind keine Herren in unserem eigenen Haus. Wir sind geheimnisvollen Kräften ausgesetzt, die wir nicht kennen und kontrollieren können. Es gibt zahlreiche spirituelle und wissenschaftliche Namen für diese Mächte. Aber wie auch immer wir sie nennen und trotz ihrer potentiell negativen Einflüsse bleiben wir moralisch und ethisch verantwortlich dafür, wie wir mit diesen archetypischen Energien umgehen. Die Menschen in Haiti mögen immer noch in der Hölle sein. Aber wie sie sich entscheiden, sich selbst zu verhalten, und die Einstellung zu ihrer katastrophalen Situation wird letztendlich ihre persönliche und kollektive Erlösung bestimmen. Das gleiche gilt für uns selbst, wenn wir mit unseren eigenen existentiellen Krisen konfrontiert sind.