Was ist Karma und warum sollte es für uns wichtig sein?

Karma ist zu einem kontroversen Thema geworden. Weil ich regelmäßig über chronische Schmerzen und Krankheiten schreibe, höre ich von vielen Menschen, die wissen wollen, warum sie mit ihrer Gesundheit kämpfen, wenn andere nicht. Viele von ihnen denken, dass ihr schlechter Gesundheitszustand karmische Vergeltung für schlechte Taten in der Vergangenheit ist und dass sie krank geworden sind, weil sie von diesem "schlechten Karma" arbeiten müssen. Sie sehen Karma als eine Art externes Justizsystem, wo sie dem Untergang geweiht sind aufgrund einer schlechten Tat zu leiden, an die sie sich nicht erinnern können.

Mit aufrichtigem Respekt für die Ansichten anderer Leute, glaube ich nicht, dass dies mit der Bedeutung von Karma übereinstimmt, wie es der Buddha gelehrt hat. Klar und einfach, in der buddhistischen Psychologie handelt Karma von der Natur unserer Absichten – unseren Absichten in diesem Moment.

Die wörtliche Übersetzung von Karma aus Sanskrit ist "Handlung", aber der Buddha sagte oft, dass Karma "Absicht" bedeutet:

Intention, sage ich dir, ist Karma. In der Absicht macht man Karma durch Körper, Sprache und Intellekt. (AN 6.63)

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Um zu verstehen, was der Buddha meinte, denken wir an unsere Handlungen als zwei Komponenten:

(1) unser "nacktes Verhalten" und

(2) unsere Absicht hinter diesem Verhalten.

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(Anmerkung: Das Wort "Handlung" beinhaltet körperliche Handlung, Sprache und Gedanken – das Äquivalent von "Körper, Rede und Intellekt" in dem obigen Zitat des Buddha.) Was für die Gestaltung unseres Charakters wichtig ist, ist nicht das "nackte Verhalten". das macht unsere Aktion aus, aber unsere Absicht, sich an dieser Aktion zu beteiligen. Und wie der Buddha sagte: Absicht ist Karma.

Betrachten Sie die physische Wirkung eines Messers. Das nackte Verhalten = ein Messer schwingen. Aber die Absicht hinter dieser Aktion könnte sein, eine lebensrettende Operation durchzuführen, oder es könnte sein, jemanden im Zorn zu stechen oder von ihm zu stehlen. Der Buddha hat sechs Absichten identifiziert, die unsere Handlungen motivieren:

• Wohlwollen (oder Freundlichkeit)
• Barmherzigkeit
• Großzügigkeit
• Böswilligkeit (oder Wut)
• Grausamkeit
• Gier

Beachten Sie, wie die ersten drei Absichten die letzten drei widerspiegeln: Guter Wille / Böswilligkeit; Mitgefühl / Grausamkeit; Großzügigkeit / Gier.

Handlungen, die auf den ersten drei Absichten basieren, sind für uns selbst und andere nicht schädlich und führen zur Linderung von Leiden. Die Absicht des Chirurgen, der ein Messer führt, um ein Leben zu retten, ist eine Absicht des guten Willens und vielleicht sogar Mitgefühl und Großzügigkeit.

Im Gegensatz dazu sind Aktionen, die auf den letzten drei Absichten basieren, schädlich. Die Absicht der Person, die im Zorn ein Messer führt oder um eines anderen zu stehlen, ist eine von Böswilligkeit oder Gier und verstärkt Leiden in dieser Welt.

Die gleiche Analyse, die für den physischen Akt des Messers gilt, gilt für die Sprache. Wenn ein Mann jemanden anschreit: "Bewege dich nicht!", So ist sein "nacktes Verhalten". Aber seine Absicht könnte auf dem guten Willen beruhen (versuchen, die Person davon abzuhalten, vor ein fahrendes Auto zu treten) oder könnte es sein basierend auf Böswilligkeit (die Worte "nicht bewegen" werden mit einer Waffe gesprochen, die gegen den Rücken des anderen gedrückt wird).

Die gleiche Analyse gilt für Gedanken. Wenn wir über Obdachlose nachdenken, ist das der Inhalt unserer Gedanken. Aber unsere Absicht hinter diesem Gedanken könnte mitfühlend sein (hoffend, dass sie im Winter einen Platz finden, wo sie warm bleiben können), oder es könnte grausam sein (in der Hoffnung, dass sie Erfrierungen in der Kälte bekommen).

Pflanzliche Verhaltenssamen, die unseren Charakter bilden

Karma ist entscheidend für unsere Entwicklung als weise, fürsorgliche und liebevolle Menschen, denn wenn wir aus einer nicht schädlichen Absicht handeln, prädisponieren wir uns dazu, wieder so zu handeln. Mit anderen Worten, wir pflanzen einen Verhaltenssamen. Wir fangen an, uns eine Gewohnheit zu bilden. Umgekehrt, wenn wir aus einer schädlichen Absicht heraus handeln, prädisponieren wir uns dazu, wieder so zu handeln, dass es wahrscheinlicher ist, dass das nächste Mal unser Verhalten schädlich sein wird.

Folgendes hat der Buddha zu diesem Thema gesagt:

Was auch immer ein Mensch oft denkt und darüber nachdenkt, das wird die Neigung seines Geistes … Wenn das Denken eines Menschen häufig von Böswilligkeit erfüllt ist … wird sein Geist durch dieses von Böswilligkeit geprägte Denken verbogen … (MN19)

Das Schlüsselwort in diesem Zitat ist "Neigung". Jedes Mal, wenn unsere Absicht eine von Böswilligkeit ist, wird unsere Neigung, mit Böswilligkeit zu antworten, verstärkt. Mit anderen Worten, wir werden in Zukunft eher aus Böswilligkeit handeln. Umgekehrt wird unsere Neigung, freundlich zu reagieren, immer dann gestärkt, wenn unsere Absicht freundlich ist. Wir lernen tatsächlich, wie wir nett sein können, und so sind wir in der Zukunft eher freundlich. Die gleiche Analyse gilt für die anderen vier Absichten.

Und indem wir mit Freundlichkeit, Mitgefühl und Großzügigkeit reagieren, verwandeln wir uns in eine Person, die freundlich, mitfühlend und großzügig ist. Wir formen unseren Charakter. Dies wiederum wirkt sich positiv auf die Welt um uns aus. (Und natürlich ist das Gegenteil wahr, sollten wir mit Böswilligkeit, Grausamkeit und Gier auf die Welt reagieren).

Der Schlüssel zum Lernen, uns in Richtung auf nicht schädliche Absichten zu neigen, besteht darin, darüber nachzudenken, ob unsere vorgeschlagene Rede oder Handlung das Leiden für uns selbst und andere verstärken oder erleichtern wird. Das Praktizieren von Achtsamkeit hilft, weil es uns unsere reaktiven Tendenzen bewusster macht. Anstatt uns aus Gewohnheit impulsiv zu verhalten, können wir unsere Absichten besser untersuchen, bevor wir handeln.

Die Auswirkungen davon können lebensverändernd sein. Es bedeutet, dass wir die Fähigkeit haben, uns selbst zu verändern, egal wie tief unsere Gewohnheiten sind. Wie der Buddha sagte: "Intention, man macht Karma …" Also "tun" wir in der Absicht, nicht zu schaden, Karma, was bedeutet, dass die Person, die wir werden, freundlich, mitfühlend und großzügig ist.

Karma ist eine tiefgründige Lehre, die unserer sorgfältigen Aufmerksamkeit würdig ist.

Nachtrag: Ich persönlich glaube, ich bin krank, weil ich in einem Körper bin und Körper krank und verletzt und alt werden. Das ist die Essenz der ersten edlen Wahrheit Buddhas.

© 2012 Toni Bernhard. Danke für das Lesen meiner Arbeit. Ich bin der Autor von drei Büchern;

Wie man mit chronischen Schmerzen und Krankheiten gut leben kann: Ein aufmerksamer Ratgeber (2015)

Wie man aufwacht: Ein buddhistisch inspirierter Leitfaden zur Navigation von Freude und Trauer (2013)

Wie man krank wird: Ein buddhistisch inspirierter Führer für die chronisch Kranken und ihre Betreuer (2010)

Alle meine Bücher sind im Audioformat von Amazon, audible.com und iTunes verfügbar.

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