Einer der wichtigsten Beiträge Martin Heideggers zur Existenzphilosophie war die Betonung der zentralen Rolle von Affektivität oder Emotionalität bei der Offenlegung konstitutiver Merkmale des menschlichen Daseins. Zum Beispiel, die Erfahrung der Existenzangst ( Angst ), nach ihm, erwirbt eine authentische Hingabe zu unserem "Sein in Richtung Tod" – zu unserer zeitlichen Endlichkeit als wesentlich für unsere Verständlichkeit zu uns selbst.
In meiner eigenen Arbeit (Stolorow 2011) behaupte ich, dass das authentische Hineingehen auf den Tod nicht nur unserer eigenen Endlichkeit, sondern auch der Endlichkeit all derer, die wir lieben, zusteht. Daher, so behaupte ich, beinhaltet das authentische Hineingehen immer das Verlorensein als einen zentralen Bestandteil. So existentiell wir "immer schon sterben" (Heidegger), so trauern wir auch immer schon. Tod und Verlust sind existentiell heterogen. Die Endlichkeit des menschlichen Daseins wird nicht nur in Angst, sondern auch in Trauer und Herzschmerz offenbart.
Der Dichter David Whyte (2015) fängt das Ausmaß, in dem Herzschmerz in unser fürsorgliches Engagement in der Welt eingebaut ist, wunderbar ein, in dem Herzschmerz und Bedeutung Hand in Hand gehen.
"HEARTBREAK ist nicht zu vermeiden; das natürliche Ergebnis der Fürsorge für Menschen und Dinge, über die wir keine Kontrolle haben, in unseren Zuneigungen jene zu halten, die unvermeidlich jenseits unserer Sichtlinie sind. Der Herzschmerz beginnt in dem Moment, in dem wir aufgefordert werden loszulassen, aber nicht mit anderen Worten, er färbt und bewohnt und vergrößert jeden einzelnen Tag; Herzschmerz ist kein Besuch, sondern ein Weg, den Menschen selbst durch das durchschnittlichste Leben führen. Herzschmerz ist unser Zeichen für Aufrichtigkeit: in einer Liebesbeziehung, in einer Arbeit, in einem Versuch, ein Musikinstrument zu lernen, in dem Versuch, ein besseres, großzügigeres Selbst zu gestalten. Herzschmerz ist die wunderbar hilflose Seite von Liebe und Zuneigung und ist ebenso eine Essenz und ein Sinnbild der Fürsorge wie die schnelle, aber abstrakte Fähigkeit des spirituellen Sportlers, loszulassen. Der Herzschmerz hat seine eigene Art, die Zeit und seine eigene Schönheit zu genießen und Geduld beim Kommen und Gehen auszuüben.
"Herzschmerz ist unausweichlich; doch benutzen wir das Wort, als ob es nur dann vorkommt, wenn etwas schiefgelaufen ist: eine unerwiderte Liebe, ein zerbrochener Traum, ein Kind, das vor seiner Zeit verloren ist. Herzschmerz, hoffen wir, ist etwas, von dem wir hoffen, dass wir es vermeiden können; etwas, vor dem man sich hüten musste, eine Abgrabung, nach der man sorgfältig Ausschau halten musste, und dann herumging; die Hoffnung ist, einen Weg zu finden, unsere Füße dort zu platzieren, wo die elementaren Kräfte des Lebens uns in der Art und Weise erhalten, an die wir uns gewöhnen wollen und die uns auch vor den Verlusten bewahren wird, die alle anderen Menschen seit dem Beginn der bewussten Zeit. Aber Herzschmerz kann die Essenz des Menschseins sein, auf der Reise von hier nach dort zu sein und zu kommen, um sich tief um das zu kümmern, was wir auf dem Weg finden … "
Verweise
Stolorow, RD (2011). Welt, Affektivität, Trauma: Heidegger und Post-Cartesian Psychoanalyse. New York: Routledge. Link: http://www.routledge.com/books/details/9780415893442/
Whyte, D. (2015). Tröstungen. Langley, WA: Viele Flüsse drücken.
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