Hunde, Gefangene und Personen

Ein Interview mit dem Autor Colin Dayan über marginalisierte und entmenschlichte Wesen.

“Missbrauchte Hunde, Gefangene, die in Guantánamo und Supermax-Anlagen gefoltert wurden, oder Sklaven, die vom Staat getötet wurden – alle werden durch Rechtsakte ihrer Persönlichkeit beraubt.”

“Sogar ein Hund kennt den Unterschied zwischen Treten und Stolpern.” (Oliver Wendell Holmes)

Ich habe kürzlich von einem äußerst einsichtigen und hoffnungsvollen Buch erfahren, das von Robert Penn Warren, Professor an der Vanderbilt University, Dr. Colin Dayan mit dem Titel Das Gesetz ist ein weißer Hund: Wie legale Rituale Menschen machen und unmake machen . Nachdem ich jahrelang an dem Leben von Hunden, Gefangenen und der Vorstellung von juristischer Person interessiert gewesen war, begann ich es zu lesen und konnte es nicht aufgeben. Die Beschreibung des Buches ist zutreffend, wenn es heißt: „Missbrauchte Hunde, Gefangene, die in Guantánamo und Supermax-Einrichtungen gefoltert wurden, oder Sklaven, die vom Staat getötet wurden – alle werden durch Rechtsakte ihrer Persönlichkeit beraubt Hund befasst sich mit wichtigen gesellschaftlichen Fragen: Wie baut das Gesetz unsere Identitäten auf? Wie können die Regeln und Sanktionen dazu führen, dass Personen entlassen werden? Und wie definieren die angeblich rationalen Ansprüche des Gesetzes natürliche und übernatürliche Randeinheiten, darunter Geister, Hunde, Sklaven, Terrorverdächtige und Straftäter? Mit herkömmlichen historischen und rechtlichen Quellen zur Beantwortung unkonventioneller Fragen beleuchtet The Law Is a White Dog krasse Wahrheiten über die Fähigkeit der Zivilgesellschaft, marginalisieren, ausschließen und entmenschlichen zu können. “

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Cover des Gesetzes ist ein weißer Hund

Quelle: Colin Dayan

Nachdem ich mit Dr. Dayans Buch namens With Dogs am Rande des Lebens vertraut war, wollte ich mehr über ihr letztes Buch erfahren. Daher fragte ich, ob sie einige Fragen beantworten könnte. Gerne sagte sie, dass sie könnte. Unser Interview verlief wie folgt:

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Warum hast du geschrieben? Das Gesetz ist ein weißer Hund und dann Mit den Hunden am Rande des Lebens ? Bezieht sich Ihr letztes Buch auf das frühere Buch und wie – was sind einige der häufigsten Themen und wie unterscheiden sie sich?

„Nur mit Hunden vor uns und neben uns können wir verstehen, wie Personen gemacht oder unbewegt gemacht werden .“ ( Das Gesetz ist ein weißer Hund , Seite 209)

Ihre erste Frage ist die wichtigste, da The Law is a White Dog ursprünglich im Staat des Staates Held heißt. Es war als Feldarbeit der Jahre gedacht, die ich im Gefängniskomplex des Arizona State Prison in Florenz, Arizona, besucht habe, mit Gefangenen gesprochen und Wächter interviewt habe – insbesondere die Arbeit, die im „Death House“ und in der „Special Management Unit“ geleistet wurde Ich setzte mich hin, um über grausame und ungewöhnliche Bestrafungen und über die rechtlichen Ängste zu berichten, die ich – alle vom Rehnquist-Gericht möglich – beobachtet hatte. Ich hatte ein Zuhause mit drei Hunden. Sie haben mein Leben verändert.

Ich konnte nicht mehr einfach über die Persönlichkeit schreiben. Stattdessen begann ich, eine Form der Ethik zu verfolgen, die über die Depersonalisierung und die anthropozentrische Weltsicht hinausgeht, die sie unterstützt. Im Körper des Staates festgehalten wurde Das Gesetz ist ein weißer Hund . Und als ich den letzten Abschnitt „Haut des Hundes“ schrieb, wurde mir klar, dass bei meinen Analysen von Enteignung und Gesetzlosigkeit das Nicht-Menschliche die Tiere waren, deren Augen, Fleisch und Sehnen uns durch und durch heben Die Zerstörung, die wir Menschen gegen das Leben, das Gemüse und das Säugetier angerichtet haben, überall.

Ich schrieb dann With Dogs am Rande des Lebens – die leidenschaftlichste Arbeit, die ich je gemacht hatte – inspiriert von Stella, meinem American Staffordshire Terrier. Ich schrieb über die grassierende Verfolgung und Profilierung von Pitbulls und hoffte zu zeigen, wie Vorurteile in der Spaltung zwischen Mensch und Nicht-Mensch wirken. Ich fragte: Wie sieht das Gewissen an den Grenzen der Menschheit aus, am Rande eines geschätzten Humanismus? Ich beschwor ein abgelegenes und unsicheres Reservoir, auf das alle Kreaturen schöpfen könnten, von dem aber die meisten Menschen gelernt haben, sich vollständig abzuschneiden, und forderte die Art der Verstrickung, die die Aufmerksamkeit von Hunden als Vorbild nimmt. Ich suchte nach Begegnungen mit dem, was wir “Tier” nennen, das jedoch eine Art von Empfindungsfähigkeit anregt, die alles mit Wahrnehmung zu tun hat und eine andere Art von Intelligenz jenseits der Welt des Menschen freisetzt.

Nachdem ich Insassen im Gefängnis von Boulder County über 17 Jahre lang einen Kurs über Verhalten und Erhalt von Tieren gehalten hatte, wurde ich von Ihrer eigenen langjährigen Erfahrung im Unterrichten von Gefangenen mitgenommen. Ich bin fasziniert von den Verbindungen zwischen Hunden, Sklaven, Häftlingen und anderen Randgruppen, die in den Vereinigten Staaten im Rechtssystem behandelt werden. Können Sie den Lesern bitte erzählen, wie Sie diese Zusammenhänge verwirklicht haben und warum es Ihrer Meinung nach wichtig ist, dass sie erkannt und genutzt werden, um unsere Ansichten von Hunden (und anderen Tieren) und legal ausgegrenzten Menschen zu reformieren?

Ich habe im Gefängnis von Arizona gearbeitet und darüber geschrieben, als ich erfuhr, dass sie manchmal Hunde benutzten, um Insassen zu bestrafen. Ich habe diese Strafen nie miterlebt, aber ich habe von Gefangenen von ihnen gehört, die sie “Hundeschrecken” nannten – ein Spiel mit Hundekämpfen. Es war nicht so, dass Gefangene Hunde fürchteten, aber sie fürchteten, was mit Hunden gemacht wurde, um sie zu Feinden der Inhaftierten zu machen – und sie wussten natürlich, dass sie auf engstem Raum als Käfig und Hunde geworfen wurden wurden freigelassen, um eine Viktimisierung durchzuführen, die von den Menschen zur Kontrolle beider Gefangenenarten beabsichtigt war. Ich fing an, über die natürliche Verbindung beider Hunde und dieser Männer nachzudenken und wie eine der schrecklichsten Praktiken, von denen ich je gehört habe, die Perversion dieser lebenswichtigen Verbindung war. Es ist erstaunlich zu sehen, was für wundervolle Ausbilder und Handlanger Gefangene werden, wenn sie mit Hunden trainieren dürfen und sich daran halten, daher schien diese Praxis besonders grausam zu sein.

Die eins-zu-eins-Kaschierung des Pitbulls mit dem afroamerikanischen Mann erscheint mir als einer der stärksten Fälle von Reziprozität zwischen Hund und Mensch. Ich dachte zuerst, dass wir eine neue Ethik brauchten, basierend auf einer Frage: Was bedeutet es zu leben, in einem politischen Klima zu schreiben, das sich mit mehreren Genoziden zufriedenstellt? Dies veranlasste mich, die Rationalität eines Rassismus zu überdenken, der für seine Kraft von der konzeptionellen Kraft des Überflüssigen, des Verfügbaren abhängt.

Am meisten beunruhigt mich jedoch die Art und Weise, wie Stigmatisierung hervorgerufen werden kann, eine Verfehlung eines Menschen, der so stark ist, dass er alle Rechte verliert, die der Staat für notwendig hält. Es gibt bestimmte Arten von Menschen, die von der Strafverfolgung mit humanen Wohltaten bedroht werden: die Armen, ob weiß oder schwarz, deren Hunde als Waffen wahrgenommen werden, nicht als Haustiere. Diese Diskriminierung, wie wir kürzlich bei den Angriffen der Polizei auf friedliche Demonstranten in den Vereinigten Staaten gesehen haben, kann, wenn sie einmal in Bewegung gesetzt wurden, leicht auf Menschen angewandt werden, die wir noch nicht außerhalb der Empathie gesehen haben, die Teil eines Liberalen sind. recht denkende Gemeinschaft. Staatliche Gewalt beginnt mit all denen, die allzu leicht als zur Verfügung stehend markiert werden und nicht in Betracht zu ziehen sind. Sie sind die ersten Ziele, und ihre Hunde sind die ersten, die schädlich gemacht und verwirkt werden, ohne die Illusion der öffentlichen Sicherheit wiedergutzumachen.

Können Sie den Lesern bitte erklären, warum und wie Sie das Wort “Geister” verwenden, wenn Sie über Hunde und menschenunwürdige Menschen schreiben?

„Geister“ sind in all meinen Arbeiten von entscheidender Bedeutung, vom frühen Haiti-Buch bis zu meinen jüngsten Memoiren In the Belly of Her Ghost (im März erschienen). Ich habe immer versucht, die Dichotomie zwischen heilig und profan, geistig und materiell, geisterhaft und körperlich zu überbrücken. Mit anderen Worten, ich möchte zeigen, wie wir von den Zwischenräumen aus arbeiten können, zwischen Kategorien, die normalerweise voneinander getrennt sind: insbesondere zwischen menschlichen und nichtmenschlichen Tieren, aber auch zwischen Zentrum und Peripherie.

Es besteht ein großes Interesse an der Überarbeitung bestehender Gesetze, um den Status von nichtmenschlichen Tieren (Tieren) zu ändern, und zwar vom bloßen Eigentum, um die Privilegien zu genießen, als “Personen” anerkannt zu werden. Wie kommt der Begriff “juristische Person” in die Diskussionen in deine Bücher?

„Bei der Behandlung von Hunden sehen wir, wie leicht eine Erforschung der Persönlichkeit – individuelle Eigenschaften und Neigungen – und sogar die Berücksichtigung des Status nicht nur nachteilige Schäden erleiden, sondern zu einer Vernichtungsordnung führen kann.“ (Das Gesetz ist ein Weißer Hund, Seite 247)

Um von den liberalen Standardansätzen in Bezug auf die menschlichen und nichtmenschlichen Beziehungen – wie Tierrechte oder Tierschutz – abzuweichen, bitte ich um eine alternative, riskantere und aufregendere Art, in der Welt zu sein, in der Tat eine andere Art zu denken und zu lieben . In all meinen Arbeiten möchte ich gemeinsam mit meinen Lesern fragen: Was könnte es bedeuten, unsere ethischen und konzeptionellen Annahmen aus der Perspektive anderer Kreaturen neu auszurichten?

Obwohl es mir ein Anliegen ist, dass Tierrechtsanwälte in ihrem Kampf um die Anerkennung der juristischen Personlichkeit von Tieren Erfolg haben, erkenne ich auch die Gefahren bei der Verwendung menschlicher Terminologie im Umgang mit Nicht-Menschen. Zu sagen, dass Hunde Personen sind, bedeutet, ihnen eine Art bewusster Intentionalität zuzuschreiben, die Subjektivität definiert, wie wir sie verstehen. Aber anstatt Menschen den Hunden gegenüber zu stellen, müssen wir vielleicht die Grenzen der Menschheit in Frage stellen. Den Tieren das zu geben, was wir ihrer Meinung nach brauchen oder verdienen, was menschliche Vorstellungen von richtig und falsch oder Kapazität und Unfähigkeit angeht, ist Teil des Urteils von oben, das denjenigen, für die wir sprechen, immer versagt.

Wir müssen mit unseren Hunden mitdenken, aber als Grundlage für menschliche Sensibilität und Erkenntnis, nicht umgekehrt. In einem solchen Terrain kann vielleicht das Wort “Mensch” eingelöst werden.

Wer ist deine Zielgruppe? Es ist klar, dass beide Bücher für Menschen von Interesse sein werden, die an den allgemeinen Bereichen der Human-Tier-Studien und der Anthrozoologie interessiert sind, aber wer würde davon profitieren, wenn sie sie lesen?

Nicht nur Menschen aus den allgemeinen Feldern der Human-Tier-Studien und der Anthrozoologie, sondern auch ein allgemeines Publikum von Menschen, die sich als „Tierliebhaber“ oder als alle, die sich für Gerechtigkeit und Gleichheit in der Praxis interessieren, für diejenigen interessieren, die Wege der Transformation in Betracht ziehen Handlungen, die sowohl Menschen als auch Nichtmenschen schädigen und beeinträchtigen: Die Verbindungen sind wichtig.

Was sind einige deiner aktuellen Projekte?

Ein neues Memoir namens Animal Quintet und ein Artikel über “Trump Law und das Recht des Dritten Reiches”.

Vielen Dank für so wichtige und aufschlussreiche Antworten auf meine Fragen. Ich hoffe, dass das Gesetz ein weißer Hund ist und ein breites globales Publikum erreicht. Es ist die perfekte Wahl für alle Arten von Unterricht und auch für Rechtsanwälte, Richter und Personen, die sich für das Wohlergehen von Hunden und anderen Tieren einsetzen. Jedes Mal, wenn ich darauf zurückkomme, finde ich etwas, das zum Nachdenken und zur Diskussion einlädt.