In der Mitte des Hasses, warum nicht lieben?

Quelle: Krystine I. Batcho

Der Sommer 1967 wurde der "Sommer der Liebe" genannt. Im Januar 1967 versammelten sich Tausende junger Menschen in San Francisco im Golden Gate Park für ein "Human Be-In". Als die Zahl der Besucher nach San Francisco immer größer wurde, Die Medien stellen das Phänomen der "Hippies", die auf der Suche nach Freiheit, Frieden und Liebe sind, national in den Mittelpunkt. Bis zum Sommer waren schätzungsweise 100.000 junge Menschen in San Franciscos Stadtteil Haight-Ashbury zusammengekommen. Von vielen als "Blumenkinder" bezeichnet, waren sie eine heterogene Gruppe – manche lehnten materialistische Werte ab, andere lehnten die Regierung ab, andere lehnten den Krieg ab -, aber alle suchten nach Liebe und Frieden.

Fünfzig Jahre später wird dieser Sommer noch immer als einzigartig für seine positive Energie, vor allem Liebe, charakterisiert. Fünfzig Jahre von heute, wie könnte unsere Zeit in Erinnerung bleiben? Hassverbrechen haben sich 2017 erhöht, nachdem sie von 2001 bis 2014 um mehr als ein Jahrzehnt zurückgegangen sind. Die Schlagzeilen konzentrieren sich stark auf Kritik, Misserfolge, Tragödien und negative Umfragedaten. Studien deuten darauf hin, dass Online-Bedrohungen, Cybermobbing und Social Media-Missbrauch weiterhin zunehmen. Öffentliche Proteste gegen Regierung und soziale Ungerechtigkeiten haben Unzufriedenheit in den Vereinigten Staaten und im Ausland ausgedrückt.

Sind wir in einem perfekten Sturm von Bedingungen, um Hass zu spawnen? Untersuchungen zeigen, dass Hass eine Reaktion auf Frustration, Enttäuschung, wahrgenommene Bedrohungen, Ungerechtigkeit und Verrat sein kann. Viele vermuten, dass die scheinbare Herrschaft der Negativität, wenn nicht sogar des Hasses, lange auf sich warten lässt. Im Jahr 2005 argumentierte der Psychologe Robert Sternberg, dass die schrecklichen Ereignisse des 11. September 2001 und ihre Folgen es wichtiger denn je machten, die Natur des Hasses zu verstehen. Über die Zeit und die Kultur hinweg hetzt Hass auf das Verständnis, das helfen wird, es zu überwinden.

Einfache Wörterbuchdefinitionen von Hass als intensive Abneigung oder extreme Abneigung oder Feindseligkeit vermitteln nicht die Komplexität der Emotion. Sternberg argumentierte, dass Hass drei Hauptkomponenten beinhaltet.

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• Als eine Negation der Intimität sucht der Haß Distanz zu seinem Objekt und kann Gefühle der Abstoßung oder des Ekels auslösen.
• Eine leidenschaftliche Emotion, Hass kann Wut, Angst und Verachtung für sein Opfer auslösen.
• Eine erregende Emotion, Hass kann Akte der Entwertung des Ziels des Hasses veranlassen.

Warum es jetzt so viel Hass gibt, ist klarer, wenn wir die drei Komponenten identifizieren, die heute in der Gesellschaft sichtbar sind. Das Land, das immer noch in militärische Konflikte verstrickt ist, ist in einer Reihe von wichtigen sozialen und politischen Fragen, die Wut, Ekel, Angst und Übertreibungen hervorgebracht haben, bitter gespalten. In anderen Zeiten könnten Provokationen für Hass angesichts moderierender Einflüsse abgenommen haben. Aber die Kommunikationsmittel und die Aufmerksamkeit auf die Bedingungen haben die hasserfüllten Reaktionen verstärkt und fortgesetzt. Zum Beispiel haben eine zunehmende Anzahl von Medien eine gesättigte Berichterstattung mit Negativität und die zunehmende Abhängigkeit vom Internet für Informationen hat es vielen ermöglicht, in gleichgesinnte Inhalte und Meinungen einzutauchen.

Paradoxerweise sind Social Media, ein Ort, der einzigartig für soziale Verbindungen geeignet ist, zu einem Werkzeug geworden, das oft missbraucht wird, um Feindseligkeit, Stress und Trennung zu fördern. Eine "virtuelle" unwirkliche Welt der sozialen Medien schafft sowohl zeitliche als auch psychologische Distanz zwischen Menschen. Eine solche Distanz ermöglicht ein Gefühl von ungezügelter Freiheit, Frustration, Wut und Hass zu zerstreuen, ohne sich um Konsequenzen kümmern zu müssen. Das Gefühl der Anonymität fördert Inhalte, die offensiver und extremer sind als bei persönlichen Begegnungen. Der einfache Zugang zu Informationen und Daten hat zur wachsenden Wahrnehmung und zum Wissen über soziale und wirtschaftliche Ungerechtigkeit beigetragen. Die Distanzierung von Cyber-Aktivitäten hat sogar persönliche Aspekte unseres Lebens beeinflusst, von Verabredungen und Einladungen zu sozialen Diskussionen bis hin zu Diskussionen über Religion, Moral und Politik. Virtuelle Interaktionen haben ein Klima des Misstrauens geschaffen, das zu Hass aufbrechen kann, wenn Verrat vermutet oder offengelegt wird.

Der Sommer der Liebe 1967 fand auch während einer turbulenten Zeit statt, die reif für die Verkündung des Hasses war. Obwohl die Einzelheiten unterschiedlich sind, gibt es wichtige Parallelen zwischen den späten 1960er Jahren und unserer Zeit. Zwischen 1964 und 1973 wurden über 2 Millionen junge Menschen in das Militär eingezogen, wobei 80% der Menschen aus weniger finanzkräftigen Haushalten stammten. 1964 kandidierte Lyndon Johnson für den Präsidenten als Friedenskandidat, begann aber 1965 mit militärischem Engagement in Vietnam zu eskalieren. Im Jahr 1964 kam es zu zivilen Unruhen, wie in Detroit, Newark, Watts, Philadelphia, Boston und Harlem haben die nationale Aufmerksamkeit auf Rassen- und Wirtschaftsdisparitäten im ganzen Land gelenkt.

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Wie ist der Sommer der Liebe vor dem Hintergrund von Krieg und Unzufriedenheit entstanden? Man könnte argumentieren, dass es die Intensität der Gewalt war, die die öffentliche Ablehnung von Gewalt und alles, was als Auslöser dafür angesehen wurde, antrieb. Liebe wurde zu einer öffentlichen Zurschaustellung der Antithese von bestehender Intoleranz, Gewalt und Hass. Die Zurschaustellung der Liebe war explizit keine Reaktion der stillen Verzweiflung, sondern eine aktivistische Demonstration der Ablehnung des Status Quo.

Wer waren die jungen Rebellen? Viele von ihnen waren Kinder, die in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg von relativer Ruhe und Wohlstand aufgewachsen waren. Sie waren von Mitgliedern der Größten Generation geprägt worden, die sich durch eine starke Arbeitsmoral und das Engagement für die Regierung auszeichneten, von denen viele ihr Leben zur Verteidigung riskiert hatten. Als junge Erwachsene rebellierten die Baby Boomer Hippies gegen das Establishment. Aber mit einem Kindheitsbegriff aus Liebe und Fürsorge hatten sie eine Vision von dem, was sein könnte und sollte – utopische Beziehungen à la Disney-Versionen von Märchen. Aufgewachsen von Eltern, die das Gefühl hatten, im Zweiten Weltkrieg extremes Übel und Gewalt überwunden zu haben und genug davon hatten, sahen die Boomers eine Welt ohne Diskriminierung, Ungerechtigkeit oder Hass vor.

Hass und Liebe können als alternative Antworten auf eine unerwünschte Realität verstanden werden. Es gab zwei verschiedene Möglichkeiten, sie abzulehnen und ihnen entgegenzuwirken – sie niederzubrennen oder sie fallen zu lassen, um einen anderen Weg zu gehen. Die Beatles sangen: "Sie sagen, Sie wollen eine Revolution. Nun, du weißt, dass wir alle die Welt verändern wollen. "Aber sie befürworteten nicht, Gewalt mit Gewalt zu bekämpfen:" Wenn du über Zerstörung redest, weißt du nicht, dass du mich auszählen kannst. "Sie hatten auf mehr Kreativität gehofft Lösungen: "Du solltest stattdessen deine Gedanken befreien", und ihre Vision in ihrer Single "All You Need is Love", die im Juli 1967 veröffentlicht wurde, angeboten. Leider ist es viel einfacher, Aufmerksamkeit mit Hass zu erregen als mit Liebe. Hass ist wie ein Kanonenkugeltauchen in einen Pool, während Liebe wie ein sanfter Brustschwall durch das Wasser ist. Der Sommer der Liebe wird für seine Einzigartigkeit in Erinnerung bleiben, nicht um der vorherrschende Lebensstil zu werden. Tatsächlich wird der Sommer der Liebe in idealisierten, romantisierten Bildern erinnert. Im Anschluss an diesen Sommer gab es viele öffentliche Darstellungen von Hass und Gewalt. Aber die Liebesausstellung in diesem Sommer kann dazu dienen, uns daran zu erinnern, dass wir in einer Ablehnung des Hasses zusammenkommen können, um in Frieden zu leben.