Obwohl Kinder eine kommunale Angelegenheit sind, ist die Mutter der erste Förderer der Aufmerksamkeit und Unterstützung der Gemeinschaft (Hrdy, 2009). Eine unterstützte Mutter (von Kindheit an) wird Liebe, Freundlichkeit und Mitgefühl vermitteln und diese dem Kind einseitig geben, bis sich das Kind revanchieren kann (Vaughan, 2015).
Tatsächlich wissen wir heute mehr als je zuvor, dass der Körper und das Gehirn des Kindes "das Ergebnis von Bemutterung und Mobbing" sind (Vaughan, 2015, S. 38). Mutterschaft ist wichtig für Babys.
Wer ist ein Muttersprachler?
Die Macher können männlich oder weiblich sein. Sie wünschen instinktiv, dass Babys den bestmöglichen Start ins Leben haben.
Die Triebkräfte sind auf die Rhythmen des Säuglings abgestimmt, der sich "mit Rhythmen prospektiver Bewusstheit von Geburt an bewegt, Einsicht zeigt, um zu erfahren, was die Welt zu bieten hat, und ihre phantasievolle Vitalität in liebevollen Abenteuern mit anderen Menschen zu teilen." (Trevarthen und Bjorkvold, bevorstehend, S. 28)
"Nach drei Monaten kann ein Baby an einfachen Konventionen einer Kultur teilnehmen, ältere Spielkameraden dazu einladen, Spiele mit Routinen und Ritualen zu spielen, sich in Erzählungen von Zielen mit Gefühlen zu vereinen" (Dissanayake, 2008; Trevarthen, 1999, 2001, 2008, 2016; Trevarthen & Delafield-Butt, 2015). (Trevarthen und Bjorkvold, bevorstehend, S. 29)
Wie zeigen die Mütter im frühen Leben Liebe?
Durch das Bereitstellen des menschlichen Nestes. Das Nest liefert, was der Körper und das Gehirn des Babys erwarten, um gut zu wachsen.
Im menschlichen Nest dreht sich alles um die Mutterschaft. Die Intensität des menschlichen Nestes entwickelte sich mit dem Reifeplan des Kindes. Menschliche Biologie und Sozialität sind so angelegt, dass sie nach der Geburt weitgehend geformt sind – anders als bei jedem anderen Tier. So viel geschieht nach der Geburt, dass die Fähigkeit von Kindern, sich wohl zu fühlen, von der besonderen Kultur, in der sie geboren werden, geprägt ist.
Es stellt sich jedoch heraus, dass das frühe menschliche Nest für kleine Kinder auf der ganzen Welt im Großen und Ganzen gleich aussieht, zumindest in der Art von Gesellschaft, in der die Menschheit 99% ihrer Geschichte verbrachte (nomadische Sammler). Darüber hinaus sind die meisten Merkmale über 30 Millionen Jahre alt, was zeigt, wie wichtig sie für die richtige Entwicklung sind. Und nun zeigt die Neurowissenschaft, wie wichtig jedes Merkmal für eine gut entwickelte Intelligenz, Gesundheit und Wohlbefinden ist (Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013).
Wie sieht das menschliche Nest aus?
Hier sind die Merkmale von Anthropologen (Hewlett & Lamb, 2005; Konner, 2005), mit Links zu Blogs mit mehr Informationen:
1. Beruhigende Geburtserfahrung (keine Trennung von Mutter und Kind, kein induzierter Schmerz)
Serie zur Geburt: Arbeitsdrogen; Hebammen und Doulas
Der psychologische Schaden der Beschneidung
2. Stillen auf Anfrage für 2-5 Jahre (Durchschnittsalter der Entwöhnung ist 4 Jahre) (Ja, das ist ein bisschen ein Schocker, aber was der menschliche Körper / Gehirn erwarten)
Ihre Annahmen über Säuglingsnahrung sind wahrscheinlich falsch
Mythen, die Sie wahrscheinlich über Säuglingsnahrung glauben
Die TREMENDOUS-Vorteile des Normalen: Stillen
3. Zuneigung und ständige Berührung oder physische Präsenz (nach den Bedürfnissen des Kindes)
Sind Sie oder Ihr Kind auf einer (Berührung) Hungerkur?
Warum Sie Ihre Kinder kitzeln sollten: Erwachsengesundheit und -moral
4. Reaktionsfähigkeit auf Bedürfnisse, damit das Baby nicht in Stress gerät
Gefahren von "Es weinen"
5. Mehrere erwachsene Betreuer
Erfolgreiche Mutterschaft ist eine Zusammenarbeit
6. Positive soziale Unterstützung für Mutter und Kind
Zehn Wege, die Mutterschaft wirklich zu respektieren
7. Selbstgesteuertes Spiel während der Kindheit in der Natur mit mehrjährigen Spielkameraden
Glück und Wachstum durch Spiel (Serie)
Diese Eigenschaften werden nachweislich nachhaltig beeinflusst. Zum Beispiel zeigt unsere aktuelle Studie, dass sie die psychische Gesundheit und Moral von Erwachsenen beeinflussen.
Mutterschaft spiegelt offenherzige Akzeptanz während des gesamten Lebens wider. Hier ist ein aktuelles Beispiel, Gabe Lopez und seine Mutter.
Woher kommt die Mutterschaft?
Die natürliche Welt natürlich. Die natürliche Welt lebt von einer "Schenkökonomie", in der die Entitäten nehmen, was sie brauchen, und sie auf eine Weise zurückgeben, die den Bedürfnissen anderer entspricht.
Bei der Mutterschaft geht es um einseitige Geschenke (zunächst) und dann um gemeinsame Geschenke. In wechselseitig zusammenhängenden Kulturen gibt es keinen Sinn für die Herrschaft über irgendwelche planetaren Wesen (z. B. Flüsse, Land, Tiere, Pflanzen), sondern stattdessen eine zyklische Beziehung von Geben und Nehmen und Geben mit Allem.
Diese Schenkökonomie ist in die Kindererziehung integriert: Das Kind ist ein "Produkt der Geschenkarbeit" (Vaughan, 2015, S. 39).
Die Urheber integrieren die schenkenden Beziehungserfahrungen, die sie im frühen Leben hatten. Das heißt, sie wurden von den Menschen selbst genährt und es wurde Teil ihres Verhältnisses zu anderen. Sie lernten zuerst zu kooperieren, indem sie von den Menschen, was sie als leibhaftige Kreatur brauchten, von Körper zu Körper erhielten. Nach und nach mit Mini-Geschenk erwidern, geben Sie zurück an den motherer mit der gleichen Art von Aufmerksamkeit erhalten (gemeinsame Resonanz von Gefühl, Spielen und Kommunikation).
Warum hat die Mutterschaft abgelehnt?
Wenn eine Mutter selbst in der Kindheit und in der Mutterschaft nicht unterstützt wurde, ist es weniger wahrscheinlich, dass sie diese unterstützenden Arten von Aufmerksamkeit und Gefühl vermittelt. Stattdessen kommuniziert sie eher Ungeduld, Entlassung und Distanz. Das Kind wird nicht so gut wachsen oder blühen, wenn dies das Homelife ist, dem er gegenübersteht. Hoffentlich gibt es mindestens eine Person in seinem Leben, die ihn "mit Liebe und Akzeptanz überschüttet" – in deren Gegenwart er seinen einzigartigen Geist wachsen lässt.
Aber das Fehlen von Mutterschaft ist ein kulturelles Problem. Mit Kulturen der menschlichen Vorherrschaft entstand der Begriff des Eigentums. Die Nichtmutterschaft, die bei Männern und Eliten vorherrschend ist, handelt vom Ergreifen oder Horten, einem Zusammenbruch im endlosen Kreislauf der Schenkökonomie, der die natürliche Welt unter Bedingungen führt, die vor den Kulturen der menschlichen Vorherrschaft liegen. Herrschaft statt Partnerschaft gegenüber anderen Menschen, gegenüber Tieren und Pflanzen und dann hat sich das Land über Generationen bis heute verbreitet, als die Menschen es für zulässig halten (oder vorzuziehen), Privateigentum an Wasserquellen, Landbasen und sogar Luft zu fördern ).
"Es ist wichtig zu verstehen, warum ein integrierter Spendenansatz im Westen bisher nicht weit verbreitet ist; diese haben mit der Vorherrschaft des Patriarchats und des Marktes zu tun … der Markt … spielt die Logik des Schenkens umgekehrt ab. Die Überbauung und der Blick auf die Welt, die vom Markt kommen, verbergen das Geschenk / die Mutterschaft, widersprechen ihr und vermischen sich mit dem Patriarchat, um es weiter zu plündern. … der Markt und das Geld fungieren als konzeptuelle Mechanismen, die das Schenken verzerren und denaturieren … Für unsere patriarchalische kapitalistische Gesellschaft geben die Natur und die Mütter beide ohne Austausch, also sind sie einander tatsächlich "näher", ähnlicher als jene Männer, die erzwinge Geschenke (lass andere aufgeben oder aufgeben!) und erzwinge Marktwechsel. Die Natur wird ausgebeutet und verwüstet, genau wie Mutterschaft und Schenkung ausgebeutet und verwüstet werden, weil beides Aspekte einer Schenkökonomie sind, die sich in einem Kontext von Austausch und patriarchaler Herrschaft befindet. "(Vaughn, 2015, S. 43)
Meiner Meinung nach geht es bei der Bemutterung darum, den Herzsinn, das tiefere Gefühl der Verbundenheit mit anderen und mit dem größeren All anzugehen und zu steigern. Wenn Kinder von Menschen betreut werden, entwickeln sich diese Dinge auf natürliche Weise, weil ihre Fähigkeiten (die von der rechten Hemisphäre bestimmt werden) in den ersten Lebensjahren ihren Grundstein legen sollen.
Wenn Familien und Gemeinschaften das menschliche Nest nicht zur Verfügung stellen, wird das Risiko für dieses Baby eingeführt: Gefährdet sind körperliche und geistige Gesundheit, soziale und moralische Fähigkeiten, alle für ein gutes Leben notwendigen Fähigkeiten . Die Risikofaktoren bauen sich im Laufe der Zeit auf, weil eine schlechte Grundlage von tausend Faktoren gelegt wurde, auf denen die nachfolgenden Kapazitäten basieren. Das Ergebnis ist eine "Jalousie" einer Person, einer Person, die von Anfang an behindert ist, weil die Eltern keine Zeit hatten oder Druck machten, die Bedürfnisse des Babys zu ignorieren.
VERWEISE
Dissanayake, E. (2008). Wenn Musik das Essen der Liebe ist, was ist dann mit Überleben und Fortpflanzungserfolg? Musicae Scientiae, Sonderausgabe 2008, 169- 195.
Hewlett, BS, & Lamb, ME (2005). Hunter-Sammler-Kindheit: Evolutionäre, entwicklungspolitische und kulturelle Perspektiven. New Brunswick, New Jersey: Aldine.
Hrdy, S. (2009). Mütter und andere: Die evolutionären Ursprünge des gegenseitigen Verständnisses. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press.
Konner, M. (2005). Jäger und Sammler Kindheit und Kindheit: Die! Kung und andere. In B. Hewlett & M. Lamb (Hrsg.), Hunter-Sammler-Kindheit: Evolutionäre, entwicklungspolitische und kulturelle Perspektiven (S. 19-64). New Brunswick, NJ: Transaktion.
Narvaez, D., Panksepp, J., Schore, A. & Gleason, T. (Hrsg.) (2013a). Evolution, frühe Erfahrung und menschliche Entwicklung: Von der Forschung zur Praxis und Politik. New York, NY: Oxford Universitätspresse.
Trevarthen, C. (1999). Musikalität und der intrinsische Bewegungsimpuls: Hinweise aus der menschlichen Psychobiologie und der kindlichen Kommunikation. In Rhythmen, musikalischer Erzählung und den Ursprüngen der menschlichen Kommunikation. Musicae Scientiae, Sonderausgabe, 1999-2000, 157- 213. Lüttich: Europäische Gesellschaft für die Kognitionswissenschaften der Musik.
Trevarthen, C. (2001) Intrinsische Motive für die Verständigung: Ihre Herkunft, Entwicklung und Bedeutung für die psychische Gesundheit von Säuglingen. Infant Mental Health Journal, 22 (1- 2), 95-131.
Trevarthen, C. (2008). Der Wert kreativer Kunst in der Kindheit. Kinder in Europa, 14, 6- 9.
Trevarthen, C. (2016). Vom intrinsischen Bewegungsimpuls der kindlichen Handlungen bis zur Lebenszeit der kulturellen Bedeutungen. In B. Mölder, V. Arstila, und P. Øhrstrøm (Hrsg.), Philosophie und Psychologie der Zeit. Springer-Studien in Gehirn und Verstand, Vol. 9, S. 225-265. Dordrecht: Springer International.
Trevarthen, C. & Bjørkvold, JR. (im Druck). Leben zum Lernen: Wie ein junges Kind Freude mit seinen Gefährten in einer bedeutungsvollen Welt sucht. In D. Narvaez, J. Braungart-Rieker, L. Miller, L. Gettler, & P. Hastings (Hrsg.), Kontexte für junges Kind, das blüht: Evolution, Familie und Gesellschaft (S. 28-60). New York, NY: Oxford Universitätspresse.
Trevarthen, C. & Delafield-Butt, JT (2015). Die kreative Vitalität des Kindes in Projekten der Selbstfindung und der gemeinsamen Bedeutung: Wie sie der Schule vorgreifen und sie fruchtbar machen. In S. Robson & SF Quinn (Hrsg.), Internationales Handbuch des Denkens und Verstehens von Kleinkindern (S. 3-18). Abingdon; Oxfordshire; New York: Routledge.
Vaughan, E. (2015). Das Geschenk im Herzen der Sprache: Die mütterliche Quelle der Bedeutung. Mimesis International.
