Ist "Spirituelle Intelligenz" ein gültiges Konzept?

Inspiriert von Gardners Konzept der multiplen Intelligenzen hat das Konzept der "spirituellen Intelligenz" in den letzten Jahren an Popularität gewonnen und ist Gegenstand mehrerer Bücher und Websites. Obwohl nur begrenzte empirische Forschung zur Validierung des Konzepts durchgeführt wurde, wurde viel Unsinn über dieses Thema geschrieben (z. B. dieses Papier in einer aktuellen wissenschaftlichen Zeitschrift), das weit über empirische Beweise hinausgeht. Trotzdem denke ich, dass es möglich ist, Erfahrungen eines "spirituellen" Wesens von einem wissenschaftlichen Standpunkt aus zu studieren, ohne notwendigerweise spirituelle Überzeugungen zu unterstützen, die nicht evidenzbasiert sind. Anstatt das Konzept der "spirituellen Intelligenz" aus dem Rahmen zu werfen, wäre es daher interessant, offen zu überlegen, ob Spiritualität und Intelligenz sinnvoll kombiniert werden können und etwas von der Substanz aus dem Thema zu ziehen versuchen. Obwohl mehrere Modelle der spirituellen Intelligenz vorgeschlagen wurden, werde ich in diesem Artikel das von Robert Emmons entwickelte Konzept kritisch untersuchen und überlegen, was es darstellen könnte, wenn es eine echte Fähigkeit wäre. Könnte es aus wissenschaftlicher Sicht eine echte Form der Fähigkeit geben, die den Namen geistige Intelligenz trägt? Und wenn ja, wie würde es sein?

Behauptungen über spirituelle Intelligenz, die den wissenschaftlich klingenden Jargon verwenden, wie in diesem Diagramm dargestellt, wurden popularisiert, basieren jedoch nicht auf empirischen Beweisen

Quelle: Website für spirituelles Intelligenztraining

Emmons (2000a, 2000b) definiert spirituelle Intelligenz als "den adaptiven Gebrauch von spirituellen Informationen, um die alltägliche Problemlösung und Zielerreichung zu erleichtern." Dies unterscheidet sich vom breiteren Konzept der Spiritualität, die er als "Suche nach dem Heiligen" bezeichnet. das ist eine Erfahrung, die an sich sinnvoll ist. Emmons argumentiert, dass spirituelle Intelligenz genutzt werden kann, um die Lebensqualität insgesamt zu verbessern und das Wohlbefinden zu steigern. Genauer gesagt, er hielt es für anwendbar im Zusammenhang mit Bedeutung und für die Lösung von Problemen im spirituellen Bereich. Emmons behauptet, dass spirituelle Intelligenz eine Persönlichkeitsintegration bewirken kann, dh "Einheit in der Person herbeiführen, die Psyche vor inneren Unruhen und Konflikten retten". Über was Emmons zu sprechen scheint, ist ein einheitlicher Rahmen für das ganze Leben das innere Leben. Insbesondere scheint es das Ziel zu sein, einen Zustand der Harmonie zu schaffen, der im Gegensatz zu Konflikten steht, wo vermutlich alle Bemühungen und Impulse eines Menschen im Dienste eines übergreifenden Zwecks koordiniert werden, der eine tiefe persönliche Bedeutung hat.

Emmons behaupteten, dass spirituelle Intelligenz aus mehreren Komponenten besteht: Fähigkeit, das Physische und Materielle zu transzendieren, Fähigkeit, erhöhte Bewusstseinszustände zu erfahren, Fähigkeit, alltägliche Erfahrungen zu heiligen, und Fähigkeit, spirituelle Ressourcen zu nutzen, um Probleme zu lösen. Ursprünglich schloss er auch die Fähigkeit ein, tugendhaft zu sein, zog dies jedoch zurück (Emmons, 2000b) als Reaktion auf Kritik (Mayer, 2000), dass Tugenden nicht-kognitive Komponenten von Persönlichkeit und nicht wirklich Merkmale von Intelligenz sind. Diese Kritik könnte auf die anderen Komponenten angewandt werden, aber Emmons verteidigte ihre Einbeziehung. Emmons erklärte, dass sich die ersten beiden Komponenten auf die Fähigkeit eines Menschen beziehen, transzendentale und mystische Bewusstseinszustände zu erfahren, wie etwa ein Gefühl der Einheit mit allen Dingen zu erfahren. Er argumentierte, dass geistig intelligente Individuen in der Lage wären, solche Staaten zu betreten. Die dritte Komponente, Heiligung, bezieht sich auf die Fähigkeit, Aktivitäten des täglichen Lebens mit spirituellen Bedeutungen zu versehen, wie zum Beispiel in der Lage zu sein, einen hohen Zweck im täglichen Streben nach Zielen zu erkennen. Die vierte Komponente beinhaltet religiöse und spirituelle Bewältigung, wie zum Beispiel die Überprüfung der Prioritäten im Leben oder die Suche nach Sinn in traumatischen Erfahrungen.

Emmons rechtfertigt das Konzept der geistigen Intelligenz mit Gardners Rahmen multipler Intelligenzen. Ich habe Gardners Theorie in einem früheren Artikel ausführlich kritisiert. Kurz gesagt, Gardner schlug vor, dass viele Arten von Fähigkeiten es verdienen, als eigenständige Intelligenzen bezeichnet zu werden, im Gegensatz zu der Idee, dass es eine einzige allgemeine Intelligenz gibt, die mit IQ-Tests gemessen werden kann. Obwohl dies eine populäre Idee mit beträchtlichem intuitiven Anreiz ist, wurde sie nicht durch empirische Beweise gestützt und wird nicht wissenschaftlich respektiert (Waterhouse, 2006). Eines der Probleme mit Theorien, die "multiple Intelligenzen" beinhalten, ist, dass, wenn die Theorie richtig ist, die verschiedenen Arten von "Intelligenzen" statistisch voneinander und von der allgemeinen Intelligenz oder dem IQ unterschieden werden sollten. Das heißt, es sollte für Menschen üblich sein, in einigen Arten von Intelligenz hohe Fähigkeiten zu haben, und nicht in anderen. Die bisherige Forschung hat jedoch überwiegend festgestellt, dass verschiedene kognitive Fähigkeiten stark positiv miteinander verknüpft sind. Daher neigen Menschen, die in bestimmten Fähigkeiten hoch sind, dazu, in anderen hoch zu sein. Es gibt immer einzelne Ausnahmen, aber Ausnahmen sind das, was sie sind, was das Gegenteil von dem ist, was Gardners Theorie vorhersagt. Dies gilt auch für "emotionale Intelligenz", eine andere "alternative" Intelligenz, die (fälschlicherweise) als wichtiger für den Erfolg im Leben als IQ angepriesen wurde. Versuche, die emotionale Intelligenz zu bewerten, haben sowohl die Ansätze "Merkmal" (Selbsteinschätzung) als auch "Fähigkeit" (Tests mit korrekten und falschen Antworten) verwendet. Die Forschung hat herausgefunden, dass die emotionale Intelligenz der Eigenschaften im Wesentlichen mit Persönlichkeitsmerkmalen korreliert (Van der Linden, Tsaousis, & Petrides, 2012), während die Fähigkeits-emotionale Intelligenz mäßig positiv mit der allgemeinen Intelligenz korreliert (Van Rooy & Viswesvaran, 2004). Dies legt nahe, dass emotionale Intelligenz höchstwahrscheinlich keine völlig unterschiedliche Art von Intelligenz ist, sondern in gewissem Maße die Anwendung der allgemeinen Intelligenz auf die Domäne von Emotionen. Ebenso denke ich, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass sich das Konzept der spirituellen Intelligenz von Emmons auch mit der Persönlichkeit und der allgemeinen Intelligenz korrelieren würde, je nachdem, wie es gemessen wurde. Daher könnte Gardner, statt es zu sein, eine vollkommen getrennte Form der Intelligenz haben, wenn es darum geht, allgemeine Intelligenz auf den Bereich der spirituellen Anliegen anzuwenden. Wenn man es so betrachtet, kann man das Konzept für sich selbst betrachten, ohne sich auf irgendeine Version von Gardners Behauptung zu berufen, dass es mehrere Intelligenzen gibt, die nichts mit der allgemeinen Intelligenz zu tun haben (die nicht durch Beweise gestützt wird).

Interessanterweise, obwohl Gardner (2000) offen ist für die mögliche Existenz von "existenzieller Intelligenz", die Fähigkeit, die Natur der Realität und den eigenen Platz in ihr tief zu denken, überlegte er, lehnte aber schließlich die Idee der spirituellen Intelligenz ab, weil Spiritualität involviert ist phänomenologische Erfahrungen, die er nicht für das Kernmerkmal der Intelligenz, also für die Fähigkeit zur Durchführung von Berechnungen, hält. John Mayer (2000), der bekanntermaßen mit dem Konzept der emotionalen Intelligenz in Verbindung gebracht wird, äußerte ähnliche Bedenken, dass Spiritualität hauptsächlich Bewusstseinszustände beinhaltet, wohingegen Intelligenz üblicherweise in Form von abstraktem Denken definiert wird. Emmons (2000b) antwortete, dass er glaube, dass die Fähigkeit, spirituelle Informationen zu nutzen, um Probleme zu lösen, es rechtfertigt, diese Fähigkeit als Intelligenz zu betrachten. Eine Alternative, die diese Probleme vermeidet, ist die Betrachtung spiritueller Intelligenz als eine Fähigkeit, über "spirituelle" Erfahrungen nachzudenken und diese anzuwenden.

Quelle: Kostenloses Bild von Pixabay

Emmons definiert Spiritualität als eine Suche nach dem Heiligen, nach Erfahrung, die an und für sich bedeutungsvoll ist. Er definiert Intelligenz als "die Umsetzung einer Reihe von Werkzeugen, um ein produktiveres, effektiveres, glücklicheres und letztendlich bedeutungsvolleres Leben zu erreichen". Deshalb setzt "spirituelle Intelligenz" diese zusammen, um Probleme im spirituellen Bereich zu lösen und das Ganze zu verbessern Lebensqualität. Beachten Sie, dass dies eine werthaltige Definition von Intelligenz ist, da traditionellere Definitionen wertneutraler sind, z. B. intelligent im herkömmlichen Sinne zu sein, bedeutet nicht notwendigerweise, dass man glücklicher ist, und Menschen, die nicht hochintelligent sind, können sehr glücklich sein als mit dem zufrieden zu sein, was sie haben. Intelligent zu sein ist jedoch vorteilhaft, um viele Arten von Problemen zu lösen. Vielleicht sind "geistig intelligente" Menschen besser darin, Probleme zu lösen, die sich speziell auf ihre Lebensqualität beziehen? Es gibt Hinweise darauf, dass Erfahrungen "spiritueller" Natur, wie das Gefühl, mit einer größeren Realität verbunden zu sein oder ein Gefühl dafür haben, dass das eigene Leben sinnvoll ist, sich positiv auf das eigene Wohlbefinden auswirken können. Zum Beispiel fand eine berühmte Studie über Psilocybin heraus, dass viele der Teilnehmer eine tiefgründige mystische Erfahrung hatten, die ein Gefühl der Einheit mit allen Dingen, intensive positive Emotion und Unaussprechlichkeit beinhaltete, die sie als eine der bedeutendsten Erfahrungen ihres Lebens betrachteten Jahr später (Griffiths, Richards, McCann & Jesse, 2006). (Ich bespreche diese Studie in einem früheren Beitrag.) Emmons stellt jedoch fest, dass es für Spiritualität auch möglich ist, Probleme zu erzeugen, indem sie sagt: "Spiritualität kann in einigen Bereichen des Lebens ein gesundes Funktionieren fördern, während sie andere belasten." Die Person könnte sich so sehr mit spirituellen Sorgen beschäftigen, dass sie eher weltliche Aktivitäten vernachlässigen, oder sie könnten Konflikte darüber erleben, wie viel Zeit und Energie sie im Vergleich zu ihren anderen Sehnsüchten für spirituelle Bestrebungen aufwenden, wie zum Beispiel Arbeit und Beziehungen. Vielleicht wird hier der Nachrichtenteil wichtig. Das heißt, die Fähigkeit zu haben, spirituelle Erfahrungen auf eine adaptive und ausgewogene Weise zu nutzen, anstatt eine Form spiritueller Pathologie zu entwickeln. Wenn man also geistig intelligent ist, kann man vermutlich die Einsichten, die man aus den eigenen Erfahrungen gewonnen hat, gut gebrauchen, anstatt sich einfach nur gut zu fühlen oder sich aus dem Alltag in die innere Welt zurückzuziehen.

Im nächsten Teil dieses Artikels werde ich darüber nachdenken, was diese "spirituelle Intelligenz" in Bezug auf Persönlichkeit, allgemeine Intelligenz und warum veränderte Bewusstseinszustände für das Konstrukt wichtig sein könnten. Im letzten Teil werde ich auf weitere Kritikpunkte des Konzepts eingehen.

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