Kann die Gesellschaft ohne Autoritarismus existieren?

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1950 veröffentlichten der Soziologe Theodor Adorno und seine Mitarbeiter ein Buch mit dem Titel The Authoritarian Personality ( Autoritäre Persönlichkeit) , in dem sie eine groß angelegte Studie über die Machtübernahme des Nazi-Regimes durchführten. Adorno entwickelte das, was er die "F-Skala" (F für Faschisten) nannte, einen Fragebogen, der 9 Schlüsseldimensionen von Personen, die für Autoritarismus prädisponiert waren, herausholte. Der Psychologe Bob Altemeyer verengte es später noch weiter auf die folgenden drei Kategorien:

1) ein hohes Maß an Unterwerfung unter die etablierten, legitimen Behörden in ihrer Gesellschaft; 2) hohe Aggression im Namen ihrer Behörden; und 3) ein hohes Maß an Konventionalismus. (Sie können hier sein ganzes Buch kostenlos lesen.)

Dieses Thema der autoritären Persönlichkeit ist mit der Kandidatur von Donald Trump wieder in die Schlagzeilen geraten, und das zu Recht, wie man an diesen Stücken in Politico und Vox sehen kann. Was die Berichterstattung in den Medien und die wissenschaftliche Arbeit von Bob Altemeyer gemeinsam haben, ist die Fokussierung auf den rechtskonservativen Autoritarismus. Es hat sich jedoch ein weiterer überraschender Unterton herausgebildet, der in den Medien – der Entwicklung des linken Autoritarismus – Fuß gefasst hat. (Siehe Artikel in der New York Times über "Schamkultur" und "Wird die Linke die Millennials überleben?")

In "The Shame Culture" warnt David Brooks: "Viele Menschen bewachen ihre Worte sorgfältig und befürchten, dass sie eine der Normen, die es gibt, übertreten könnten. Diejenigen, die falschen Gedanken beschuldigt werden, haben ruinöse Konsequenzen. Wenn sich ein moralischer Kreuzzug über den Campus ausbreitet, fühlen sich viele Studenten gezwungen, ihn innerhalb weniger Minuten auf Facebook zu veröffentlichen. Wenn sie nicht posten, werden sie bemerkt und verurteilt werden. "In" Wird die Linke die Millennials überleben? ", Klagt Lionel Shriver müde:

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"In einer Zeit der waffenfähigen Sensibilität wächst die Teilnahme am öffentlichen Diskurs so gefährlich, so voller Gefahr, dass man das falsche Wort benutzt oder die neueste Orthodoxie in Bezug auf Behinderung, sexuelle Orientierung, wirtschaftliche Klasse und Rasse nicht aufrecht erhält oder Ethnizität, die viele dazu neigen, sich zu verbeugen. Vielleicht ist es die Absicht der Identitätspolitik-Kabalen, ihre Ältesten einzuschüchtern, und vielleicht sollte sich meine Generation in unsere Wohnzimmer zurückziehen und die jungen Leute sich gegenseitig auseinander reißen lassen, weil sie andeuteten, dass Asiaten gut in Mathe sind. "

Es sind nicht nur die Mainstream-Dinosaurier, die sich einmischen. In einem nachdenklichen Stück, "Was die Call-Out-Kultur so giftig macht", argumentiert Asam Ahmad, ein in Toronto ansässiger Autor und Koordinator einer Körper-Positivitäts-Gruppe, die von queeren farbigen Menschen gegründet wurde:

"Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass es eine milde totalitäre Unterströmung gibt, nicht nur in der Call-Out-Kultur, sondern auch darin, wie fortschrittliche Gemeinschaften die Grenzen des" wer drinnen "und wer" out "kontrollieren. In den meisten Fällen wird diese Grenze durch die Verwendung einer geeigneten Sprache und Terminologie konstruiert – einer Sprache und Terminologie, die sich ständig verschieben und mit denen man kaum Schritt halten kann. "

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In diesem ergreifenden Stück vergleicht ein anonymer, lebenslanger, liberaler Professor, der sich von der politischen Korrektheit entzaubert hat, den Widerstand gegen den Autoritarismus des PC mit anderen bedeutsamen Ereignissen des historischen Widerstands:

"Ich würde wirklich sagen, es entspricht Stonewall für die Gay Rights-Bewegung, ich vergleiche es mit dem Fall der Berliner Mauer – denn real – ich vergleiche es mit dem Arabischen Frühling, aber größer. Ich würde tatsächlich argumentieren, dass das, was 2014 passiert ist, größer ist als der Arabische Frühling. "

Dies sind nur ein paar Beispiele. Es gibt viele mehr. Was ist mit unserer Kultur passiert und warum ist das für mich (und für dich) von Bedeutung? Meiner Meinung nach besteht meine Rolle als Psychotherapeut (und Teilzeitaktivist) darin, gegen autoritäre Kräfte sowohl auf der Mikro- (Individual-) als auch auf der Makro- (Gesellschafts-) Ebene anzukämpfen. Es ist keine parteipolitische Frage von links vs rechts oder Demokraten vs. Republikaner, sondern eher autoritär vs. libertär (kulturell, nicht politisch). Es ist ein Kampf des harten Urteils, der Verurteilung. und Scham gegen Akzeptanz, Verständnis und Mitgefühl.

Als die gleichgeschlechtliche Ehe im Juni 2015 zu einem verfassungsmäßigen Recht wurde, dachte ich, dass die Gesellschaft endlich einen Punkt erreicht hätte, an dem Gleichheit und Egalitarismus nachhingen. Wie ist es also, dass die "Beschämung", "Ausrufung" und "toxische" Kultur schlimmer geworden ist als je zuvor? Ich würde argumentieren, dass Autoritarismus sowohl innerhalb der Linken als auch der Rechten existieren kann und existiert. Während wir an vorderster Front hart für soziale Gerechtigkeit gearbeitet haben, bin ich unsicher, dass eine wahre Vision von Gerechtigkeit auch die Beschränkungen des Autoritarismus mit sich bringt. Wenn das ein Fortschritt ist, bin ich mir nicht sicher, ob wir auf dem richtigen Weg sind. Trotz aller Fortschritte scheint der Autoritarismus am Leben zu sein.

Wie entfernen wir uns von einer autoritären Einstellung? In vielerlei Hinsicht ist es leider ein Teil der Bildung unserer Gesellschaft. In meinem demnächst erscheinenden Buch, Modern Sexuality , widme ich der Gruppendynamik ein Kapitel – genauer gesagt, wie sich Gruppen um Autoritätsfiguren herum bilden und die Definition von Unterschieden zwischen der In- und Out-Group konsolidieren. Soziologe Howard Becker glaubte, dass die Identifizierung von "Abweichung" ein notwendiger Aspekt des Überlebens der Gruppe sei. In der Tat war es dieser Autoritarismus, der die Sexualität in der gesamten Geschichte unterdrückt hat.

Quelle: Stalin, zur Wiederverwendung gekennzeichnet, Wikipedia

Kann die Gesellschaft (eine große Gruppe kleinerer Gruppen) ohne diese Art autoritärer Trennungsstrategien existieren? Abgesehen von der Gruppendynamik zeigt die Forschung an eineiigen Zwillingen, dass Autoritarismus zumindest teilweise vererbt wird (48%, laut dieser Studie). Eine weitere Studie ergab, dass bis zu 30% der Amerikaner autoritäre Züge haben. Wenn diese Merkmale so vererbbar und vorherrschend in der Gesellschaft sind, wie können wir uns dann eine Gesellschaft ohne Autoritarismus vorstellen, unabhängig davon, wie viel sozialer Fortschritt geschieht?

Die Fabel der Bienen, 1705 von Bernard Mandeville veröffentlicht, präsentiert in Gedichtform eine Vision der Welt, in der die Gesellschaft ohne Probleme zusammenbricht. Die Richter, die Gefängnisse, die Ärzte – alles wäre ohne Probleme erledigt. In der Tat wäre mein eigener Beruf arbeitslos und müsste neue Probleme (wie Sexsucht) erfinden, um zu überleben. Vielleicht kann unsere Welt ohne den Urinstinkt des Autoritarismus nicht überleben, der eine treibende Kraft für die Beseitigung der durch die destruktive Autorität geschaffenen Probleme ist. Ich weiß, dass dies sicherlich düster ist, aber wir müssen uns ehrlich als eine Gesellschaft fragen, indem wir zuerst nach innen schauen und uns fragen: "Können wir ohne Autoritarismus existieren?"