"Wir brauchen eine Herzensrevolution und lassen unsere Herzen los und lassen uns von unseren tiefen Gefühlen der Verbundenheit, des Mitgefühls und der Empathie helfen, andere Tiere mit viel mehr Respekt und Würde zu behandeln und sie als empfindsame und fühlende Individuen zu erkennen. "
Die Charta für tierisches Mitgefühl ist eine dringend benötigte Bewegung in einer zunehmend von Menschen dominierten Welt (siehe "Die Charta für tierisches Mitgefühl für Nichtmenschen und Menschen" für ein Interview, das ich mit Rob Percival, seinem Gründer und Direktor, geführt habe). In einem Essay und drei Interviews von Herrn Percival, Charles Foster ("Wenn Sie ein Elefant … waren"), Tiersinnesforscherin und Expertin Helen Lambert (die Bedeutung der Tierlichkeit), Fotograf Nick Brandt (Dosenfotografie kann helfen, sich zu verschieben populäre Einstellung zu nichtmenschlichen Tieren), und ich diskutiere verschiedene Themen, die sich mit dem Thema der Empfindungsfähigkeit von Tieren beschäftigen (mehr über die Empfindungsfähigkeit von Tieren finden Sie unter "Empfindung ist überall: Tatsächlich ist es eine unbequeme Wahrheit"). Wir haben alle über eine Reihe wichtiger Themen nachgedacht, bei denen es darum geht, nichtmenschliche und menschliche Tiere mit Respekt und Würde zu behandeln. Mein Interview ging wie folgt.
Charta: Eines der Hauptziele der Charta besteht darin, sich für die Wissenschaft der Empfindungsfähigkeit der Tiere einzusetzen. Warum ist aus Ihrer Sicht die Wissenschaft der tierischen Empfindungsfähigkeit wichtig?
MB: Es gibt eine Reihe von Gründen, warum die Wissenschaft von tierischer Empfindungsfähigkeit wichtig ist. Erstens ist es faszinierend, etwas über das kognitive, emotionale und moralische Leben nichtmenschlicher Tiere (im Folgenden Tiere) zu erfahren. Zweitens können und müssen wir diese Informationen für andere Tiere nutzen, die weltweit von Menschen in einer zunehmend von Menschen dominierten Welt unnachgiebig benutzt und missbraucht werden. Natürlich unterstützt vieles, was getan wird, einfach das, was viele Menschen seit Jahrhunderten wissen, nämlich dass andere Tiere tatsächlich empfindungsfähige Wesen sind, die sich darum kümmern, was mit sich selbst, ihren Familien, ihren Freunden und wahrscheinlich anderen geschieht Einzelpersonen. Viele, wenn nicht die meisten Menschen sind sich einig, dass Tiere wie nichtmenschliche Primaten, Elefanten, andere Säugetiere und einige Vögel, Fische, Reptilien und Amphibien und Empfindungsfähige, aber sie sind nicht so sicher über Insekten und andere wirbellose Tiere und wollen "die Wissenschaft" sehen sie akzeptieren sie sind. Und es gibt viele so genannte Überraschungen, wenn zum Beispiel feste Wissenschaft zeigt, dass Fische, Reptilien, Amphibien und einige wirbellose Tiere unbestreitbar sehr intelligent, empfindungsfähig und bewusst sind.
Es ist eine gute Nachricht, dass sich das Blatt wendet, denn es ist sehr schwierig, jemanden zu finden, der überzeugend argumentieren kann, dass wir wirklich nicht wissen, ob andere Tiere empfindungsfähige und bewusste Wesen sind oder dass sie das nicht tun. Diese Ansicht wäre nicht nur anti-wissenschaftlich, wenn man alles wüsste, was wir wissen, sondern geradezu geisteskrank. Zu diesem Zweck gibt es eine relativ neue Fachpublikation mit dem Titel Animal Senience: Eine interdisziplinäre Zeitschrift zum Thema "Animal Feeling", die sich der vergleichenden Untersuchung der Empfindungsfähigkeit von Tieren widmet. Ich habe auch einen Essay mit dem Titel "Eine Allgemeine Erklärung über das Tierische Empfinden: Kein Vorgeben" verfasst. Er basiert auf der unbestreitbaren Tatsache, dass Tiere empfindungsfähig sind und dass sie leiden und Schmerzen empfinden können, ebenso wie der Vertrag von Lissabon und der schnell wachsende Bereich der mitfühlenden Erhaltung. Es gibt auch die Erklärung von Cambridge über das Bewusstsein, die am 7. Juli 2012 an der Universität öffentlich verkündet wurde. Die Gruppe der Wissenschaftler schrieb: "Konvergente Beweise weisen darauf hin, dass nicht-menschliche Tiere die neuroanatomischen, neurochemischen und neurophysiologischen Substrate bewusster Zustände zusammen mit der Fähigkeit haben, absichtliche Verhaltensweisen zu zeigen. Folglich zeigt das Gewicht der Beweise, dass Menschen nicht einzigartig sind, wenn sie die neurologischen Substrate besitzen, die Bewusstsein erzeugen. Nicht-menschliche Tiere, einschließlich aller Säugetiere und Vögel, und viele andere Lebewesen, einschließlich Kraken, besitzen auch diese neurologischen Substrate.
Alles in allem ist es wichtig, "die Wissenschaft" zu haben und das, was wir wissen, mit gesundem Menschenverstand zu verbinden. Die einzige Schlussfolgerung, die haltbar ist, ist, dass andere Tiere fühlende Wesen sind und mit Respekt und Würde behandelt werden müssen.
Charta: Eine wachsende Zahl von Forschungsergebnissen stützt die Wissenschaft der Tierphänomene – wird diese Wissenschaft Ihrer Meinung nach dazu verwendet, das Wohlergehen von Tieren zu fördern, oder gibt es mehr, als getan werden kann?
MB: Es ist und ist es nicht. In unserem Buch The Animals 'Agenda: Freiheit, Mitgefühl und Zusammenleben im menschlichen Zeitalter argumentieren Jessica Pierce und ich, dass noch viel mehr getan werden muss und dass die Tierschutzwissenschaft andere Tiere "im Namen des Menschen" bevormundet. Wir schreiben auch über die "Lücke bei der Wissensübersetzung", die sich darauf konzentriert, wie das, was wir wissen, nicht für andere Tiere verwendet wird. Die Wissensumwandlungslücke bezieht sich auf die Praxis, tonnenweise Wissenschaft zu ignorieren, die zeigt, dass andere Tiere fühlende Wesen sind und weitermachen und in menschenorientierten Arenen absichtlich Schaden anrichten. Im Großen und Ganzen bedeutet dies, dass das, was wir heute über tierische Kognition und Emotionen wissen, noch nicht in eine Evolution menschlicher Einstellungen und Praktiken umgesetzt wurde. Ein großartiges Beispiel für die Wissenslücke ist der Wortlaut des US-amerikanischen Bundesgesetzes über das Wohlergehen von Tieren (AWA), das Ratten und Mäuse aus dem Königreich Animalia ausschließt (obwohl ein Erstklässler weiß, dass Ratten und Mäuse Tiere sind). Im Post-Wahl-Sprachgebrauch könnten wir den AWA-Ausrutscher auch eine "alternative Tatsache" nennen. (Mehr über die Idiotie der AWA-Fehleinstufung von Ratten, Mäusen und anderen Tieren, siehe "Das Tierschutzgesetz behauptet Ratten und Mäuse sind keine Tiere. ")
Weil Tierschutz bei anderen Tieren versagt, plädieren wir für einen Paradigmenwechsel, bei dem die Wissenschaft vom Tierwohl durch die Wissenschaft des Tierwohls ersetzt wird, die sich auf einzelne Tiere konzentriert und nicht erlaubt, Tiere so zu nutzen und zu missbrauchen, wie es der Tierschutz zulässt. Welfarismus stellt die menschlichen Bedürfnisse an die erste Stelle und versucht, Tiere im Rahmen der "menschlichen Bedürfnisse zuerst" unterzubringen. Das Wohlbefinden erweitert die Frage "Was wollen und brauchen die Tiere" jenseits der Wohlfahrtsbox und versucht Tierpräferenzen aus der Sicht der Tiere zu verstehen. Zum Beispiel fragt der Tierschutz, ob Nerze auf einer Pelzfarm höhere oder kürzere Käfige bevorzugen; Das Wohlergehen stellt die Idee in Frage, dass Nerze in Käfigen auf einer Pelzfarm gehalten werden sollten, weil sie unter solchen Bedingungen kein wirkliches Wohlbefinden oder "gutes Leben" haben können – egal wie viele Wohlfahrtsänderungen wir vornehmen. Es ist also klar, dass noch viel mehr getan werden muss.
Charta: Sie haben früher das wachsende Feld des "mitfühlenden Naturschutzes" erwähnt – was hat Mitgefühl mit Naturschutz zu tun?
MB: Es gibt viele Lektionen, die man aus dem schnell wachsenden internationalen Feld lernen kann, das "barmherzige Erhaltung" genannt wird, für die die Leitprinzipien "Zuerst keinen Schaden tun" und alle Individuen von Bedeutung sind. Einzelne Tiere haben einen intrinsischen Wert, weil sie leben und weil sie leben. Ihr Wert wird nicht dadurch bestimmt, wie sie uns dienen können (das nennt man Instrumentalwert). Mitfühlender Schutz bietet viele verschiedene Möglichkeiten, mit Mensch-Tier-Konflikten umzugehen, ohne dass Blut vergossen wird. (Weitere Informationen zum Thema "Mitfühlender Naturschutz" finden Sie unter "Mitfühlender Naturschutz trifft Cecil den erschlagenen Löwen", "Die Natur nicht mehr ignorieren: Der Fall für den mitfühlenden Naturschutz", "Mitgefühl als praktische und entwickelte Ethik für den Naturschutz", "Die Tieragenda: Freiheit, Mitgefühl und Koexistenz im menschlichen Zeitalter und Referenzen darin.)
Charta: Was möchte die mitfühlende Naturschutzbewegung erreichen?
MB: Einfach gesagt, bittet die barmherzige Erhaltung Menschen, nicht-tödliche Methoden zu verwenden, um die anstehenden Probleme zu lösen. Zwar gibt es Unterschiede zwischen Menschen, die sich selbst als mitfühlende Naturschützer bezeichnen, was akzeptabel ist und was nicht, aber die Einhaltung der Grundprinzipien ist essentiell und, wie ich oben geschrieben habe, bietet der mitfühlende Naturschutz viele verschiedene Möglichkeiten, mit Mensch-Tier-Konflikten umzugehen ohne dass Blut vergossen wird. Es ist kein "tierischer" Tierschutz, sondern ein neuer Ansatz, der auf dem individuellen Wohlbefinden basiert und die Gewaltfreiheit gegenüber anderen Tieren betont.
So wäre zum Beispiel das Abschlachten, einige würden es Mord an Wölfen in den Vereinigten Staaten nennen, im Paradigma der barmherzigen Erhaltung nicht akzeptabel. 1 Es gibt jedoch Tierschutzgruppen und Naturschutzorganisationen, die entweder die Tötung unterstützen oder sich nicht dagegen ausgesprochen haben. Wiederum lässt die Wohlfahrt die Tiere fallen. Manche werden sagen, dass es wichtig ist, einige Wölfe zu töten, um andere zu retten – um tote Wölfe gegen lebende Wölfe zu tauschen – und dass Sie übertreiben, was wirklich passiert. Manche mögen etwas sagen wie: "Wir mögen nicht, was vor sich geht, aber so muss es sein." Sie ignorieren jedoch bequem die Tatsache, dass niemand diese Wölfe töten muss. Es ist ihre Entscheidung, und sie müssen mit ihrer Entscheidung leben. Also, nicht "Nein" zu sagen und zu erlauben, dass die Morde passieren, sagt wirklich "Ja" zum töten von Wölfen und anderen Tieren. Und aus der Sicht des einzelnen Tieres kümmert es ihn nicht wirklich, was Menschen dazu bewegt, sich ihr Leben zu nehmen, entweder indem sie sich dafür entscheiden und aktiv am Gemetzel teilnehmen oder indem sie nichts sagen und anderen erlauben, etwas zu tun das Töten. Durch die Wahl der letzteren Option bleiben ihre Hände sauber, aber am Ende sind die Wölfe tot und darauf kommt es an. Und menschliche Interessen haben diejenigen der Nichtmenschen in einer welfaristischen Denkweise übertrumpft.
Charta: Neubildung ist ein heißes Thema in Naturschutzkreisen. Welche Rolle spielt die Neubildung in einer mitfühlenden Zukunft?
MB: Ich könnte ein Buch darüber schreiben und ich tat es! Es heißt Rewilding Our Hearts: Wege des Mitgefühls und der Koexistenz auftauchend und in diesem Buch argumentiere ich, dass Individuen wieder mit der Natur und anderen Tieren verbunden und neu verzaubert werden müssen und dass es eine persönliche und spirituelle Reise ist. Wir brauchen eine Herzensrevolution und unsere Herzen zu entfesseln und unsere tiefen Gefühle der Verbundenheit, des Mitgefühls und der Empathie helfen uns, andere Tiere mit viel mehr Respekt und Würde zu behandeln und sie für das zu erkennen, was sie sind – fühlende und fühlende Individuen.
In Rewilding Our Hearts: Wege des Mitgefühls und der Koexistenz aufbauen Ich habe argumentiert, dass wir die Negativität überwinden und die Welt positiver sehen können, wenn wir die Unwildheit wieder rückgängig machen, uns wieder mit der Natur und anderen Tieren verbinden und neu verzaubern Wege. Was ich die "Ethologie der Neubildung" nenne, bedeutet, dass wir uns darauf konzentrieren, was wir darüber wissen, wer andere Tiere wirklich sind, und diese Informationen nutzen, um die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen nichtmenschlichen Tieren und zwischen nichtmenschlichen und menschlichen Tieren besser zu verstehen. Mitfühlende Erhaltung mandatiert, dass wir uns auf Individuen konzentrieren, und dass das Leben jedes Einzelnen von Bedeutung ist. Es betont auch, dass alle Beteiligten, menschliche und nichtmenschliche, zählen.
Alles in allem müssen wir unsere Beziehung zu "anderer Natur" neu definieren, und wir müssen es schnell tun und auf die Gefühle reagieren, die auftauchen. Wir müssen auch unsere Beziehungen zu anderen Menschen überdenken und Konflikte mit gewalttätigen Mitteln auflösen. Ein Manifest zur Neuaufwertung würde klar zum Ausdruck bringen, dass wir uns tatsächlich und mit einer zutiefst leidenschaftlichen und motivierten Absicht mit so viel positiver Energie wie möglich mit anderen Menschen, anderen Nichtmenschen und ihren Häusern verbinden. Und es könnte ein kulturelles Meme werden, eine nichtgenetische Möglichkeit, die Liebe für Tiere und die Natur global zu verbreiten. Das Rewilding ist ein Rehabilitationsprozess, der zu viel engeren und tieferen wechselseitigen Beziehungen mit anderen Menschen und anderen Tieren und ihren Häusern führt. Wenn sich genug Menschen neu wildern, wird das Rewilding zu einem innigen und herzlichen kulturellen Meme, das Verhaltensmuster fördert, die sich von Menschen ausbreiten für die Person und für zukünftige Generationen als eine Form der kulturellen Evolution. In meinem Buch habe ich über die acht Jahre der Neubildung geschrieben – proaktiv, positiv, ausdauernd, geduldig, friedlich, praktisch, kraftvoll und leidenschaftlich – und ich habe kürzlich vier weitere hinzugefügt, nämlich die Wichtigkeit, spielerisch, präsent, prinzipientreu zu sein , und stolz.
Wie ich geschrieben habe, brauchen wir dringend eine tiefgreifende Revolution in unserer Art zu denken, was wir tun mit dem was wir wissen und wie wir handeln. Rewilding kann eine sehr gute Anleitung sein und dreht sich darum, von innen heraus zu agieren. Die Revolution muss von tief in uns kommen und zu Hause beginnen, in unserem Herzen und wo auch immer wir leben. Wir werden nie die Welt haben, die wir früher hatten, aber je länger wir warten, desto unwahrscheinlicher wird die Zukunft für diejenigen, die uns folgen.
Die anderen Interviews und der Aufsatz von Herrn Foster heben viele der Bereiche hervor, die Rob Percival und ich besprochen haben, und ich bin mir sicher, dass sie für eine lange Zeit wertvolle Diskussionen produzieren werden. Nichtmenschliche Tiere und unzählige Menschen brauchen alle Hilfe, die sie bekommen können. Indem wir erkennen, dass jedes einzelne Leben von Bedeutung ist, können wir Fortschritte gegen die grassierende globale Gewalt machen, die immer häufiger wird.
Herzlichen Dank an Rob Percival und andere für die Entwicklung der Charta für Tier Mitgefühl.
1 Nicht nur werden Wölfe in den Vereinigten Staaten geschlachtet (für weitere Einzelheiten siehe "Wölfe und Kühe: Individuelle und organisatorische Konflikte" und Links darin), ein anderes Beispiel, traurig und entsetzlich wie es ist, ist Neuseelands geplantes Abschlachten von Millionen von Tiere auf ihrer Suche nach einem Raubtier frei Neuseeland bis 2050. Für weitere Details zu diesem Angriff auf die Natur und andere Tiere finden Sie unter "Gewalt gegen Tiere:" Können Sie bitte meiner Tochter helfen ?, "" Langfristige Auswirkungen von Gewalt gegen Tiere von Youngsters, "Youngsters ermuntert, Possum Joeys in Neuseeland zu töten," und Verbindungen darin.
Marc Bekoffs neueste Bücher sind Jaspers Geschichte: Saving Moon Bears (mit Jill Robinson); Die Natur nicht mehr ignorieren: Der Fall für den mitfühlenden Naturschutz; Warum Hunde Buckel und Bienen deprimiert werden: Die faszinierende Wissenschaft tierischer Intelligenz, Emotionen, Freundschaft und Naturschutz; Unsere Herzen neu gestalten: Wege des Mitgefühls und der Koexistenz aufbauen; Der Jane-Effekt: Jane Goodall feiert (bearbeitet mit Dale Peterson); und die Animations-Agenda: Freiheit, Mitgefühl und Koexistenz im menschlichen Zeitalter (mit Jessica Pierce). Canine Confidential: Warum Hunde tun, was sie tun, wird Anfang 2018 veröffentlicht. Erfahren Sie mehr unter marcbekoff.com.
