Liebevoll und bereitwillig

Welche Philosophie der Absicht sagt über die Erreichung unserer Ziele.

Es gibt ein altes Sprichwort, dass “der Weg zur Hölle mit guten Vorsätzen gepflastert ist”. Der Satz kommt durch den hl. Franz von Sales (1604) in die englische Sprache, der ihn dem Heiligen Bernhard zuordnet (obwohl er anscheinend nicht in St Bernards bekannte Werke). Der ursprüngliche französische Ausdruck ist laut dem Oxford English Dictionary “L’enfer est plein de bonnes volontés ou désirs”, was soviel heißt wie “Die Hölle ist voller guter Absichten und Wünsche”. Ich mag diese Darstellung, wie sie mich ausmacht im Hinblick auf die jüngsten Kontroversen über die Ausweitung der “Gedanken und Gebete” nach Massenerschießungen oder Donald Trump warf Rollen von Papierhandtücher zu Hurrikan-Opfer. Es ist eine Sache, gute Wünsche auszudrücken und etwas ganz anderes, etwas konstruktiv zu tun, um ein Problem anzugehen.

Quelle: Fotos deponieren

Ich denke, eine andere Version des Sprichwortes ist noch klarer. Diese Iteration wird Sir Antonio de Guevara zugeschrieben, die einem Brief an Karl den Fünften entnommen ist, der lautet: “Die Hölle ist voller guter Sehnsüchte; sie wird von Edward Hellowes 1574 ins Englische übersetzt. und Heauen ist voll von guten Werken. “Englischer Fleiß und amerikanischer Pragmatismus neigen dazu, sich dieser Art von Gefühl zuzuwenden: der Himmel scheint für die Macher zu sein, nicht für die Gratulanten. Aber wir alle wissen, dass es schwierig sein kann, den Sprung zwischen dem Wunsch, etwas Gutes zu tun (Absicht) und dem tatsächlichen Zustand (Aktion) zu machen.

• Thomas Szasz: Eine Bewertung
• Ein Interview mit dem verstorbenen Jungian Analyst Edward Edinger
• Eine Frage der Grade
• Studie der Borderline-Persönlichkeitsstörung beobachtet Familien
• Moms of Girls: Ein gutes Selbstbild beginnt bei dir

Es ist schwer, an eine gute Handlung zu denken, die nicht als Gedanke in jemandes Kopf beginnt. Vielleicht brauchen Kreative keine vollständige Roadmap für das fertige Produkt, aber um einen Plan in Gang zu bringen, braucht es zumindest den Keim einer Idee, egal ob es sich um eine neue Erfindung, ein neues Unternehmen oder ein gemeinnütziges Unternehmen handelt. Es scheint, dass der Himmel sozusagen aus der Hölle borgen muss, um einige dieser guten Absichten zu übernehmen und sie in etwas Konkretes auf der Welt zu übersetzen. Oder vielleicht sind wir alle auf halbem Weg zwischen Himmel und Hölle, zwischen unseren teilweise verwirklichten Plänen und unseren utopischen Vorstellungen gefangen. Die Millionen-Dollar-Frage ist, wie wir gute Ideen besser umsetzen und sie zu funktionierenden Lösungen machen.

Schriftsteller wissen, dass es leicht ist, Ideen für Bücher zu finden: Der schwierige Teil ist die Disziplin, sich hinzusetzen und die Wörter auf die Seite zu bringen. Unternehmer wissen, dass es einfach ist, eine Idee für ein Unternehmen zu entwickeln: Der schwierige Teil besteht darin, diesen Plan umzusetzen und profitabel zu machen. Die Schüler wissen, dass es leicht ist, sich ein A in einer Klasse zu wünschen: Der schwierige Teil besteht darin, die Arbeit in Tests und Papieren gut zu machen. Die Brücke zwischen Idee und Ausführung besteht aus den Dingen, die wir auf dem Weg machen, den Gewohnheiten, die wir jeden Tag kultivieren. Gute Gewohnheiten zu haben ist keine Garantie für Erfolg: Man kann kreativ und fleißig sein und immer noch kläglich versagen. Aber die Person, die handelt, ist in der Lage, die höllischen Steine ​​der guten Gedanken zu nehmen und sie in die himmlischen Villen guter Werke zu verwandeln.

Philosophen unterscheiden zwischen drei verschiedenen Sinnesweisen. Da ist der vorbereitende, zukünftige Sinn: “Ich werde meine Steuern noch vor Ende März einreichen.” Dann gibt es den Sinn der begleitenden Handlung: “Ich füge jetzt meine Steuern ein, damit ich keine Strafe zahlen muss.” Dann gibt es ein fast rechtliches Gefühl der Absicht, wie im Gegensatz zum Zufälligen: “Ich füge meine Steuern absichtlich ein und nicht, weil ich nichts Besseres zu tun habe.” Der erste Sinn der Aufmerksamkeit, der für zukünftige Handlungen gilt, ist der größte anfällig für verschiedene Formen der Faulheit und Verschleppung. Aristoteles verwendete dafür einen Fachausdruck, der als Akrasie (oft leider ins Englische übersetzt als “Inkontinenz”) bezeichnet wird, in dem wir das Richtige zu tun wissen, aber nicht aus Willensschwäche herauskommen (siehe dieses hilfreiche James Clear-Stück). Aufschieben kann als ein spezieller Fall von Akrasia betrachtet werden, in dem wir weniger nützliche Dinge (wie die Sortierung der Sockenschublade) über nützlichere oder wertvollere Aufgaben erledigen (z. B. Steuererklärung). Kannst du mir sagen, dass ich meine noch nicht angemeldet habe? ).

• Lernen Sie, eine Pflichtfertigkeit zu teilen?
• Wann sollte die Schule beginnen?
• Die Psyche des IRON MAN
• 3 Schlüssel zu einem großen Valentinstag
• Warum dein Smartphone dein Leben zerstört

Beachten Sie, dass diese Optionen vollständig wertabhängig sind. Angenommen, ich entscheide, dass mein Lebensziel darin besteht, eine maßstabsgetreue Replik des Eiffelturms aus Kartoffelbrei herzustellen. In diesem Fall würde die Arbeit an meiner Kartoffelpüree-Skulptur nicht von der Akrasia oder ihrem Spezialfall, der Verschleppung, herrühren. Jemand anders könnte meine Essenskulptur als Zeitverschwendung betrachten, aber dann würden sie mir nur ihre Werte aufzwingen. Die Homogenisierung der Gleichheit ergibt sich aus dem sozialen Druck (eine Hauptquelle der Akrasie ), so dass wir unsere persönlichen Ziele zugunsten sozial akzeptabler Ziele vermeiden. Es gibt sogar eine von Max Scheler entwickelte Denkschule namens “Personalism”, die besagt, dass es moralische Anforderungen gibt, die für jedes Individuum einzigartig sind (es gibt ein verwandtes Konzept in der indischen Philosophie, genannt Svadharma , das Konzept von Recht oder Pflicht, das für mich als Individuum einzigartig ist) ). Nach Scheler bin ich nicht frei, nicht ich selbst zu sein: Es könnte ein größeres Gut sein, das aus meiner eigenwilligen Liebe kommt, die sich nicht ausdrücken würde, wenn ich sozialen oder rationalistischen Zwängen nachgeben würde. Für Scheler hat die Liebe, ob romantische oder erotische Liebe oder kosmische Naturliebe, eine erkenntnistheoretische Bedeutung: Ich bin nicht einmal in der Lage, etwas oder jemanden zu erkennen, wenn ich das Ding oder die Person nicht zuerst liebe (er nennt das ordo amoris ).

Die Zielsetzung ist am häufigsten falsch, wenn zu viel Zukünftigkeit mit zu wenig Begleitmaßnahmen verbunden ist. Die Zielsetzung kann ein Sessel sein, wenn sie nicht mit einem konkreten Handlungsplan einhergeht, der an kleineren Schritten entlang des Weges angebracht ist. Indem wir Schelers Personalismus zu der Analyse hinzufügen, können wir auch sagen, dass es sehr schwierig ist, ein Ziel zu erreichen, wenn dieses Ziel nicht etwas ist, das wir tatsächlich schätzen. Vielleicht kann ich mich dazu durchringen, etwas für Geld zu tun, oder weil ich dazu gezwungen bin (und die bloße Tatsache, dass eine Transaktion stattgefunden hat, bedeutet nicht, dass die Handlung nicht erzwungen wurde), aber ich werde wahrscheinlich die Aktion durchführen auf oberflächliche oder schlampige Weise, wenn ich nicht ein größeres Interesse habe. Wenn wir unsere Ziele nicht erreichen, liegt das meist daran, dass wir unsere eigenen Werte nicht verstanden haben oder dass wir etwas Groll haben, wenn wir dazu gezwungen werden, eine Aktivität zu vollenden, die wir nicht für sinnvoll halten. Die meisten Arbeitsplätze in fast allen Industriezweigen erzwingen bürokratische Fleißarbeit für ihre Mitarbeiter, ohne sich darum zu kümmern, was die Arbeiter selbst schätzen. Üblicherweise sind “Hörsitzungen” und “Fokusgruppen” nur leere Gesten, die die Illusion vermitteln sollen, dass etwas geteilt oder kommuniziert wurde, wobei das Ergebnis im Voraus festgelegt wurde.

Wahre Kommunikation ist im Sinne von Scheler eine Gemeinschaft zwischen Menschen, ein Teilen von Werten über die Distanz hinweg, die Einfühlungsvermögen für die andere Person und eine Willensgemeinschaft erfordert. Wenn diese Art von wahrem Teilen nicht stattfindet, werden unsere Absichten zu leblosen Dingen, zu nichts anderem als privaten Phantasien und zu schwachen. Alle unsere Absichten sind in Gefahr, zu willenlosen Vorstellungen zu werden, es sei denn, wir schließen uns ihnen zu bestimmten Handlungen an und kombinieren unser Wollen mit dem Wollen unserer Kollegen. Es ist tatsächlich möglich, durch Zwang und hierarchische Organisationsformen einiges zu erreichen (wie in den jüngsten Enthüllungen über Hollywood und Silicon Valley), aber Dinge von großer und atemberaubender Schönheit erfordern Liebe und Kooperation. Alles beginnt mit der einfachen Absicht, etwas Neues in die Welt zu bringen, und kräuselt sich dann durch kontinuierliches Handeln und Teilen mit anderen nach außen.

Zu oft wird uns gesagt, dass wir uns Ziele setzen und sie roboterhaft überprüfen müssen, bis wir die gewünschte Vision erreicht haben. Die Philosophie hilft uns zu sehen, dass dieses Unterfangen wahrscheinlich erfolgreicher sein wird und befriedigender sein wird, wenn wir zuerst klären, ob wir wirklich wertschätzen, was wir zu schätzen wissen. Es kann sein, dass wir konkurrierende Absichten haben, die sich gegenseitig stören. Die Absichten, die am ehesten erfolgreich sein werden, sind jene, die wir zu unseren höchsten Prioritäten machen. Das Wort “höchste” stört mich tatsächlich, weil es bedeutet, dass wir alle eine Art Balkendiagramm in unseren Prioritätenlisten haben. Die Realität ist viel fließender und elastischer, abhängig von den sich verändernden Umständen. Ich denke, wir erreichen die Dinge, die wir für unentbehrlich halten, auf die wir nicht verzichten können. Wir müssen mehr als ein bisschen stur und zielstrebig sein, um große Dinge passieren zu lassen. Aber diese Hartnäckigkeit ist nutzlos, wenn sie uns nur an einen Ort bringt, den wir nur halbherzig erreichen wollten. Deshalb sind wir durch Meditation und Introspektion nie wirklich nach innen geschaut: als Wesen, die an Veränderung und Zeit gebunden sind, verändern sich unsere Werte und Absichten. Wir müssen ständig mit uns selbst sprechen und fragen: “Bist du sicher, dass du das wirklich willst?” Und nach Bedarf Anpassungen vorzunehmen.

Zu oft werfen wir Papierhandtücher auf das Problem und machen Halbdatierungen, wenn viel mehr benötigt wird. Um wirklich eine Vision bis zur Vollendung zu sehen – und das ist wirklich schwer – müssen wir uns wirklich sehr darum kümmern, harte und oft langweilige Arbeit verrichten und auch andere Leute dazu bringen, sich in die Vision einzukaufen. Die Leute, die alle drei Dinge tun können, haben Erfolg, aber ohne die Art von Liebe, die Max Scheler beschrieben hat, ist alles bedeutungslos. Wir sind soziale Wesen, und wie ich in vielen meiner Arbeiten betont habe, sind wir über Artengrenzen hinweg sozial. Wenn wir die Welt nicht zu einem besseren Ort machen, und besser im kosmischen, transpersonalen Sinn (im Gegensatz zu nur etwas bequemer für einige wenige), müssen wir zurück zum Zeichenbrett gehen. Wenn wir so ein großes Bild vor Augen haben und immer noch versagen, wird das Scheitern nobel sein. Und wenn alles auf die richtige Art und Weise zusammenpasst, haben wir die Möglichkeit, große positive Veränderungen in der Gesellschaft insgesamt zu machen.