“Asmita”: Eine östliche Perspektive auf Narzissmus

Narzissmus ist so alt wie der Himalaya.

Narzissmus ist das Streben nach Befriedigung, das aus einem Gefühl der Eitelkeit und Überschätzung des eigenen Wertes entsteht. Narzissmus ist der Begriff, der in der psychodynamischen Psychologie verwendet wird, um Persönlichkeitsstile zu charakterisieren, die egozentrisch sind, eine Perspektivlosigkeit aufweisen und eine beeinträchtigte Empathie und ein hohes Maß an Neid haben.

Der Begriff stammt aus der griechischen Mythologie, wo sich die Figur des Narziss in sein Bild, das sich in einem Wasserbecken spiegelt, verliebte. Sigmund Freuds klassischer Essay “Über Narzissmus” (1914) formalisierte das Konzept in einer psychoanalytischen Untersuchung der positiven und negativen Eigenschaften des Ichs über andere.

Quelle: FJNinivaggi MD

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Die westliche Psychologie und Psychiatrie haben verschiedene Konzepte des Narzissmus benutzt, um die Struktur der Persönlichkeit und die Herausforderungen, vor denen sie steht, zu verstehen und zu erklären. Westliche Perspektiven haben das Verständnis der Öffentlichkeit dominiert, während östliche Ansichten zu diesem Thema, das heißt “asmi”, wie der Schleier oder die Färbung von “Ich-Sein”, relativ in den Schatten gestellt wurden.

Dieser kurze Artikel vergleicht westliche Perspektiven mit denen des Ostens, wie sie im Buddhismus und Hinduismus / Yoga verwendet werden.

Westliche Perspektiven auf Narzissmus

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Westliche Sichtweisen des Narzissmus sind im Diagnostischen und Statistischen Handbuch der Psychischen Störungen (aktuelle DSM-5 , 2013) der American Psychiatric Association. Seit 1968 hat das DSM das Konzept in seine Beschreibung der “narzisstischen Persönlichkeitsstörung” (Code: F60.81) aufgenommen.

DSM-5- Kriterien umfassen Folgendes:

• Grandiosität in Fantasie und Verhalten
• Notwendigkeit für Bewunderung
• Mangel an Empathie
• Beschäftigt mit idealer Kraft, Schönheit und Liebe
• Fühlt sich besonders an
• Erfordert übermäßige Bewunderung
• Hat ein Gefühl von Anspruch und unangemessenen Erwartungen für eine günstige Behandlung
• Tendenz, ausbeuterisch zu sein
• Fehlt Empathie
• Ist oft neidisch
• Zeigt arrogante, hochmütige Einstellungen und Verhaltensweisen

Die oben genannten Merkmale zeigen narzisstische Persönlichkeiten als stark egozentrisch, ohne breite, flexible Perspektive und tendenziell negative Emotionalität. Der ausdrückliche Ausdruck der Grandiosität ist klar und verbirgt einen zugrunde liegenden Kern der verletzlichen Unzulänglichkeit. Implizit ist dies die binäre Disjunktion oder Spaltung, die in der narzisstischen psychodynamischen mentalen Funktion allgegenwärtig ist.

Hubris, verwandt mit Narzissmus, ist ein Übergangsgefühl zwischen negativen und positiven Gefühlen, weil es ein Charakterzug ist, der oft kraftvolle, manipulative, kontrollierende und ausbeutende Ziele hat. Hybris als extremer Narzissmus ist durch Egoismus, Egozentrik, Grandiosität, Mangel an Empathie, Ausbeutung, übertriebene Eigenliebe, Rücksichtslosigkeit und das Nichtanerkennen nicht-manipulierender Grenzen gekennzeichnet.

Dieser Hybris-Zustand arroganter Arroganz begleitet typischerweise eine zwingende zwischenmenschliche Kontrolle, sei es durch Einschüchterung oder durch Aktion. Ein gebräuchlicher Begriff für Hybris ist “Stolz”, der auf einem Spektrum von gesunder Selbstachtung (eine ungewöhnliche Verwendung) bis zu neidischer Feindseligkeit und dem Wunsch bestehen kann, den Wertbesitz eines anderen zu usurpieren oder zu verderben.

Östliche Perspektiven auf Narzissmus

Im Osten korreliert Narzissmus mit dem Begriff und Konzept asmita .

Ich verwende die Sanskrit-Terminologie, um Ihnen ein Gefühl dafür zu geben, wie diese psychologischen Ideen entwickelt und charakterisiert wurden. Mein eigener referenzierter Text zu Ayurveda und der zukünftige Text zu Gelernter Achtsamkeit und der Text von Dr. EF Bryant erläutern Terminologie und Konzepte.

Interessanterweise wird dasselbe Wort “asmita” in zwei qualitativ unterschiedlichen Bedeutungen verwendet, der eine positiv und der andere negativ. Diese Unterscheidungen stammen aus dem klassischen 2000 Jahre alten Text Yoga Sutras von Patanjali, der als der Formalisierer des klassischen Yoga als Teil des orthodoxen Hinduismus gilt.

Asmita (“asmi” oder ich bin ; “ta” oder ” ness” ) im positiven Sinn, unter Beibehaltung der Bedeutung von “Ich” oder individuellem Ich – in ausgewogener Weise, bezieht sich auf das innere Objekt (“Ich”) des Meditativen Absorption. Hier wird es nicht als ausschließlicher Besitz erfahren, sondern als Spiegelung des reinen Bewusstseins ( Purusha , Atman ).

Meditative Absorption (dh Dhyana , Samadhi ), unter Verwendung des Buddhi (dh realitätsbasierte Intelligenz, die dem reinen Bewusstsein am nächsten ist), des Geistes, schwebt um das individuelle Selbst herum, so nah wie möglich an diesem reinen bewussten Bewusstsein. Daher wird diese nuancierte Bewusstseins-Realisierung korrekt-diskriminierendes “Ich-bin-Bewusstsein” (dh Asmita ) genannt.

Wenn Entscheidungen und Verhaltensweisen, die heilsamer sind (dh satmya ), Manas disziplinieren und gesund formen (dh geistiges Funktionieren und Wahlmöglichkeiten), dann wird die Operation von Buddhi , der dem reinen Bewusstsein (dh Atman ) vorbehaltenen Realitätsintellekt, ermächtigt werden. Dieser nützliche Einfluss verfeinert die physischen, ätherischen und spirituellen Hüllen, die das individuelle Selbst bilden. Diese Überlegung ist jedoch im Buddhismus nicht relevant, da es im Buddhismus eine axiomatische Lehre von Anatman gibt (Nicht-Existenz von Atman , Purusha und permanentem Selbst).

Der klassische Buddhismus hat eine exquisit entwickelte Psychologie, die das Individuum als eine schwankende Ansammlung von fünf Faktoren beschreibt, die Skandhas genannt werden und die unwiderruflich zusammenhalten, was zu einem illusorischen Selbstgefühl führt. Dieses Selbst leidet an seinem zentralen Kern von begehrenswerten Eigensinnen an sich selbst und allem, was es erfassen kann. Dieses narzisstische Dilemma ist ein Fokus der Aufmerksamkeit, den Meditations- und Achtsamkeitspraktiken anzusprechen versuchen.

Während die Absicht des klassischen orthodoxen Yoga die Beendigung des Leidens durch seine aktiven Praktiken ist, die darauf abzielen, das Bewusstsein aus der physischen Körper- und materiellen Welt zu befreien, sind Hindernisse für diese gewaltige Aufgabe zahlreich. Patanjali hat fünf solcher Haupthindernisse namens Kleshas vorgeschlagen . Sie sind die folgenden:

1. Avidya (dh Ignoranz / Unwissenheit): die Wurzel und Nährboden aller Hindernisse. Patanjali definiert sein Wesen als den Geist, der die Natur der Seele mit der des Körpers verwechselt.

2. Asmita , in seinem negativen Sinne als ein Hindernis, ist unraffinierter Egoismus oder verwirrendes unvollkommenes Gewahrsein, als ob es vollkommenes Gewahrsein wäre, dh reines Bewusstsein.

Asmita als eine Klesha oder ein Eingriff in die Verwirklichung der Selbstverwirklichung ist eine der primären Formen, die Avidya annimmt. Asmita ist der Inbegriff des Narzissmus der egozentrischen, sich selbst vergrößernden Grandiosität mit abgestumpften Perspektiven, wenn nicht sogar mit dem Kernneid – dem “Narzißmus” des Ostens.

3. Raga : Verlangen, Anhaftung und Begierde nach begehrenswerten Objekten, die man genießt (dh, Bhoga , ein Unbesonnener, sogar Übertriebener, der sich an den Erfahrungen des Lebens erfreut).

4. dvesha : Abneigung, Abstoßung von Dingen, die man nicht mag; das Gegenteil von Raga.

5. Abhinivesha : Anklammern an das Leben, Angst vor dem Tod; klammerte sich an das Überleben der Selbstidentität.

Narzissmus: Ost und West

Die menschliche Persönlichkeit hat universelle Kernfunktionen. Viele dieser Attribute sind Merkmale, die einen temperamentvollen Status haben und als Prädispositionen für die Persönlichkeitsbildung dienen. Dennoch gibt es die inhärente Flexibilität der menschlichen Natur. Seine Quellen können genetisch, hormonell, konstitutionell, durch Umwelteinflüsse hervorgerufen, erlernt und durch unterstützende, fürsorgende Beziehungen sowie durch unbestimmte Faktoren, die noch unbekannt sind, geformt werden. Die Interaktion von alldem malt das menschliche Portrait auf überraschende, innovative Weise bei jeder Geburt.

Narzissmus ist eine extreme Selbstüberschätzung, die ein ausgeglichenes Selbstgefühl und eine empathische Empfänglichkeit für andere behindert. Gesundes Selbstwertgefühl, Selbstbild, Selbstwertgefühl und Selbstwert sind relevante Werte, die es zu erreichen gilt. Diese Verbesserungen des eigenen Selbst sind alles andere als egozentrisch, da die durch gesunden Selbstwert erniedrigte Person weiß, dass Empathie, Perspektivwechsel, Verständnis für andere, konstruktiver Dialog, Gegenseitigkeit und Teilen hochwertige Charaktereigenschaften sind, die alle Menschen ansprechen und davon profitieren .

Dieser Blick auf den Narzissmus – Ost und West – ist ein Blick in den Regenbogen der Perspektiven, die unter den Menschen existieren, und macht die Personschaft zu einem unerbittlichen fantastischen Abenteuer!

Twitter: @ constantin123A

Verweise

Sigmund Freud, Über Narzissmus: Eine Einführung , Standardausgabe, vol. 14 (London: Hogarth Press, 1957), 67.

EF Bryant ed., Die Yoga Sutras von Patanjali , (New York: North Point Press, Farrar, Straus und Giroux, 2009).

Ninivaggi, Frank John. Ayurveda: Ein umfassender Leitfaden für traditionelle indische Medizin für den Westen, (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2008).

American Psychiatric Association. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders , 5. Aufl. (DSM-5) (Arlington, VA: American Psychiatric Publishing, 2013), 669.