Die öffentlichen Intellektuellen DeRay McKesson und Brene Brown (McKesson, der Bürgerrechtsaktivist und Brown eines der beliebtesten TED-Talks, ein Powerhouse-Autor und seither Teil des Oprah-Netzwerks) hielten eine Live-Diskussion über “Rasse, Privilegien und Scham” ab New Yorker Riverside Church.
Der Tara Well von Psychology Today hebt hier die allgemeinen Merkmale von Brown hervor. Die Entstehung des Ereignisses war eine Twitter-Unterhaltung, in der Mckesson Brown einige freundliche Fragen stellte: Wie bringt sie weiße Menschen dazu, Rassismus zu erkennen? Sie twitterte zurück:
Bester Ansatz? Beginnen Sie damit: “Das hat nichts damit zu tun, wie hart Sie arbeiten oder wie Sie Ihren Arsch für das, was Sie haben, haben müssen.”
Mckesson fragte auch, wie Browns Aktienhandel, die Vorteile von mehr Verletzlichkeit, für diejenigen, die bereits Rassismus erleben, gelten würde.
Browns Sichtweise ist jetzt natürlich sehr bekannt. Alles dreht sich um Verbindung und Empathie ist notwendig für die Verbindung. “Empathie ist eine Wahl und es ist eine verwundbare Wahl. Um mit dir in Verbindung zu treten, muss ich mich mit etwas in mir selbst verbinden, das dieses Gefühl kennt. ”
Also ist Mckessons Frage so gut! Wenn “Weiße” eine Frage der Lenkung und der Aufmerksamkeit ist, warum sollten Nichtweiße diese weiter gewähren, wenn wir Fortschritte beim Umgang mit rassistischen Selbstvorstellungen machen wollen?
Für mich war es nicht klar, dass sie jemals eine Antwort gegeben hat (Sie können das hier selbst überprüfen), aber ich vermutete, dass die Diskussion in Riverside das lösen sollte. Und doch, als ich es mir ansah (es war nur für einen Tag im Livestream verfügbar), war ich mehr überzeugt, dass Brown mit Mckessons Fragen oder Punkten nicht mithalten konnte. Mckesson bot einige Antworten an, die sie anscheinend nicht registrieren konnte.
Ich konnte nicht anders als folgendes zu bemerken:
Und ich konnte nicht anders als mir zu wünschen, dass Brown sich vorbereitet hatte, indem er etwas Philosophie über Rasse las. Wenn sie es getan hätte, hätte sie sicher erkannt, wie wertvoll McKessons Punkte waren (seine Punkte beinhalteten eine sehr anschauliche Darstellung, wie einige von uns glauben, wir müssten Rechte verdienen und andere von uns denken, dass wir sie schon verdienen).
Stattdessen nimmt sie sich etwas Zeit, um eine imaginäre weiße Person zu beschreiben, die nicht von der Rasse hören möchte, wenn ihr Kind sehr krank ist.
Was für ein bizarres Beispiel, wenn Kinder aller Rassen krank werden. Und wie stellt sich jemand überhaupt vor, dass es etwas Negatives mit anderen zu tun hat, wenn es um die Gesundheit Ihres Kindes geht?
Mckesson (wieder sehr sanft), nachdem er die Geschichte der imaginären weißen Person mit einem kranken Kind gehört hat, erklärt, dass der “Schmerz” der weißen Leute in solchen Gesprächen bereits “viel Platz einnimmt”.
Junge, tut es. Brown hatte sich für ihn entschieden. Aber sie hat nie verstanden.
Ich wünschte, Brown würde damit beginnen, den Philosophen George Yancy zu lesen. Dort würde sie lernen, dass wir “Weiße” als Selbstidentität mit einem ganz bestimmten Inhalt betrachten können. Eine Sache, die eine Person, die sich selbst für “weiß” hält, zu glauben glaubt, ist, dass es normal ist, weiß, normal, regelmäßig, am besten zu sein. Yancy hat endlose Beispiele dafür. Einer ist in Form eines Titels eines seiner Bücher: “Schau! Ein weißer! Philosophische Essays über Weiße “. “Aussehen! Ein Weiß! “Scheint eine seltsame Sache zu sein und eine seltsame Sache, auf die hingewiesen werden muss, wenn man” weiß “ist, was man als Standard, Regelmäßig, Erwartet, als Norm betrachtet.
Da “Weiße” aus bestimmten Überzeugungen besteht, die wir über uns selbst und andere aufrechterhalten, erklärt Yancy, dass weiße Menschen in der Tat für ihren Rassismus verantwortlich gemacht werden können. (Es ist nicht einfach wie ein Rucksack von Privilegien, der an dir hängen bleibt.) Es gibt Möglichkeiten, falsche Überzeugungen abzulehnen. Und es ist falsch zu denken, dass etwas, was nebenbei passiert, dich zuerst, am wichtigsten, normal, normal, am besten macht.
Wie finden wir das heraus? Der Prozess unterscheidet sich nicht von dem, was mit dem Nachdenken über andere Aspekte unserer persönlichen und zwischenmenschlichen Ethik verbunden ist. Es ist eine Frage der intellektuellen Auseinandersetzung mit dem, was richtig und was falsch ist. Browns Vorschlag, dass wir mehr Empathie für die Privilegierten üben sollten, scheint eine Alternative zu diesem mehr standardmäßigen philosophischen Ansatz zu sein. (Und offen gesagt, wenn Empathie durch eine empathische Behandlung entsteht, wäre der Rassismus schon lange vorbei.)
In der Riverside-Diskussion klingt Brown sehr defensiv (und spricht über Mckesson), um zu fragen, ob wir Weißheit operationalisieren wollen. Sie wiederholt die Frage nach, ich denke, Betonung: “Sollen wir Weißheit operationalisieren?” (“Operationalisierung” bedeutet kommen mit einem Weg, um es zu messen und zu testen.)
Ich denke, sie hat erwartet, dass die Idee auf ihrem Gesicht lächerlich klingen würde. (Sie scheint es zumindest als einen rhetorischen Punkt zu betrachten, denn sie wendet sich sofort einem neuen Thema zu und sagt, das Wohl der Unternehmen sei auch bedrückend.) Wenn sie Philosophen über Rasse gelesen hätte, würde sie wissen, was es bedeutet zu denken von sich selbst ist “weiß” ist ein unglaublich fruchtbares Unterfangen, das man so leicht mit klassischen Herangehensweisen an die Tugend vergleichen kann wie jedes andere.
Browns letzter Ratschlag ist, dass wir nur “auftauchen” und “die Arbeit machen”. Aber ohne irgendwelche theoretischen Ressourcen zu diesen Debatten zu bringen, werden wir mehr als Bromide und Erinnerungen an den Schmerz der Weißen bekommen? Ich erwarte mehr fruchtlose Gespräche, die dieselben schlechten Verhaltensweisen beinhalten, die ein Fokus auf die Rasse einschränken soll.
Verweise
Yancy, G .. Schau, ein Weiß! Philosophische Essays zum Weißsein. Philadelphia: Tempel-Hochschulpresse, 2012.
