#MeToo und Befreiung für alle

Wie finden wir wirksame, restaurative Wege, auf sexuellen Missbrauch zu reagieren?

“Ich möchte dich über dein Lächeln küssen.”

Quelle: “Sad Woman” von Jiri Hodan [Public domain], über Wikimedia Commons

Die poetische Schönheit traf mich sogar, während mein ganzer Körper sich zusammenzog. Der Mann, der sprach, war betrunken. Ich hatte ihn mehrmals gebeten, mich wenigstens nicht so spät anzurufen. Er war verheiratet, hatte vier Kinder, 20 Jahre älter als ich, und den Präsidenten der Firma, für die ich zu dieser Zeit arbeitete. Ich war in meinen späten 20ern. Es war 1984.

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Irgendwie, zwischen der Hartnäckigkeit der Telefonanrufe und meinen wiederholten Versuchen, Grenzen zu schaffen, während ich menschlich und fürsorglich war, entwickelte sich eine unwahrscheinliche Freundschaft. Vielleicht, weil ich von der Verletzlichkeit in seinem Kern berührt war oder von seiner Brillanz und scheinbaren Offenheit inspiriert war. Langsam und schmerzlich wurde mir klar, wie so viele Frauen vor und nach mir, dass die Aufrechterhaltung der Freundschaft die sexuellen Annäherungsversuche erschweren würde. Ich erinnere mich an den Moment, als ich ihm direkt in die Augen sagte: “Willst du wirklich, dass ich dich küsse, auch wenn ich nicht will?” Ich war so schockiert über sein Beharren angesichts meines Desinteresses, dass ich meinen Willen verloren hatte; als ob man mich nur als ein Instrument zu seiner Freude sehen würde, machte mich eigentlich weniger zu einer Person.

Es entstand eine zweijährige Beziehung. Es hatte seine Momente echter Intimität. Und es war eine schwierige und komplizierte Beziehung. Als die Zeit gekommen war, ihn zu beenden, bat er mich erwartungsgemäß, zurückzutreten. Ich habe unberechenbar abgelehnt. Ich liebte meinen Job und wollte ihn nicht verlieren. Er protestierte und bestand darauf, dass es für ihn schwierig sein würde, mich nach der Trennung täglich zu sehen. Ich sagte ihm, er könne mich feuern, und ich würde darüber sprechen, warum. Bis heute bin ich erstaunt über meinen nüchternen Mut.

Zwei Jahre später entdeckte ich die Literatur über sexuelle Belästigung. Meine Welt explodierte, als ich verstand, was passiert war. einer meiner wichtigsten #MeToo Momente. Schon damals wusste ich, dass ich relativ viel Glück hatte. Keine ruinierte Karriere. Nicht zuzusehen, wie er ungestraft weitermacht, um andere zu schikanieren.

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Jetzt, da sich so viele Frauen melden, ist der Umfang und das Ausmaß des Problems klar: Neun von zehn Restaurantmitarbeitern in den USA erleben sexuelle Belästigung, wie zum Beispiel in The Glass Floor berichtet wird . Was sollen wir also tun, um das Ausmaß der sexuellen Gewalt gegen Frauen und ihre Auswirkungen zu untersuchen?

Quelle: “Bad Äpfel” von Craig, Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Seit dem Harvey-Weinstein-Skandal ist die Antwort, die ich gesehen habe, wie folgt: “Finde alle schlechten Äpfel” und bestrafe sie ausreichend, so dass nur die “guten Männer” zurückbleiben, die Heather Wilhelm als “normal” bezeichnet Menschen mit Empathie-Sensoren und kompetenter Beherrschung jeder menschlichen Grundemotion. ”

Selbst in Artikeln, die ich tief und erfrischend gefunden habe, wie diese von Rebecca Traister, gibt es immer einen Drang zur Bestrafung: “ohne echte, echte Strafen auf der Linie, ohne dass Generationen von Männern fürchten, wenn sie ihre Macht missbrauchen, wenn sie sie behandeln Frauen mögen Scheiße, sie haben keinen Job mehr, sind beschämt, ihre Familien am Boden zerstört – ohne diese tatsächliche, elektrische, gefährliche Möglichkeit: Nichts. Wille. Veränderung.”

Wie Dominic Barter von Restorative Circles kürzlich sagte: “So viel von dem, was gerade über das Thema geschrieben wird, bietet nur die Möglichkeit, zum Schweigen zu bringen oder zu verurteilen. Solange persönliche Verdammung die einzige Reaktion ist, die bestätigt wird, habe ich wenig Vertrauen in Veränderung. ”

Die meisten Menschen scheinen zu glauben, dass es Männern gelingt, Männer zu bestrafen und zu unterstützen, und dass nichts anderes als eine Bestrafung möglich ist. Ich stelle beide in Frage. Bestrafung geht weder auf die Auswirkungen noch auf die Ursachen des Schadens ein. Zum einen richtet sich die Bestrafung gegen die Person, die belästigt, tätlich angegriffen oder vergewaltigt wurde, ohne dass der geschädigten Person Beachtung geschenkt wurde und was mit ihnen geschehen wird. Selbst Zivilklagen bieten nur einen finanziellen Ausgleich, als könnte Geld handeln, um das wiederherzustellen, was in menschlichen Beziehungen und Vertrauen gebrochen wurde.

Was die Schadensursachen anbelangt, wird die Bestrafung von “schlechten Äpfeln” nicht die Situation verändern, mit der so viele Frauen täglich konfrontiert sind, selbst wenn bestimmte Männer in Positionen von großer Macht und Sichtbarkeit entlassen oder angeklagt werden. Obwohl diese Personen zumindest vorübergehend keine Bedrohung für Frauen darstellen, ist das Problem viel häufiger als einige wenige an der Spitze. Bestrafung befasst sich nicht mit dem zugrunde liegenden Problem und führt auch nicht zu Veränderungen, die tief genug sind, um die Ursachen männlicher Gewalt zu verändern.

Ein Fokus auf individuelle Bestrafung ignoriert die bösartige Verrohung, die die Sozialisierung von Jungen ist, was dazu führt, dass Männer von den Erfahrungen der Empathie abgeschnitten werden, die alle Jungen und Männer, genau wie Mädchen und Frauen, für eine gesunde menschliche Entwicklung brauchen. Es erzeugt auch Angst bei Männern, die aufgrund ihrer Menschlichkeit für ihre eigene Güte gesehen werden wollen. Es kann zu einer Abwehrhaltung führen, Frauen befragen oder beweisen, dass #NotAllMen involviert ist. Sie setzt die Trennung und Isolation für Männer fort und füttert die andauernden Zyklen des Missbrauchs gegen Frauen. Letztendlich basiert die Befürwortung von Strafmaßnahmen auf der Annahme, dass es bei allen oder einigen Männern etwas fundamental problematisches gibt und dass nur Abschreckung durch Angst das Verhalten von Männern verändern wird. Wenn wir stattdessen (wie ich) davon ausgehen, dass sexuelle Räuberei kulturell erzeugt und gebilligt wird, anstatt biologisch angeboren zu sein, dann macht ein anderer Ansatz mehr Sinn, der genügend Raum schafft, damit die Wahrheit hervortreten und Transformation stattfinden kann.

Eine Alternative zur schlechten Apfelthese ist es, Ursachen zu identifizieren und die Bedingungen zu transformieren, die sie unterstützen. Das bedeutet, von einer individuellen zu einer systemischen Linse zu wechseln und von einer strafenden zu einer restaurativen Antwort. Es bedeutet, die patriarchalischen Schriften und das Training zu untersuchen, in dem sexuelle Belästigung gefördert wird und fortbesteht. Ohne diese systemische Sichtweise ist es unmöglich zu verstehen, wie Männer, die von anderen als anständig, fürsorglich und für die Befreiung von Frauen angesehen werden, an sexueller Belästigung beteiligt sind.

Patriarchalische Schriften werden für uns vorbereitet, bevor wir geboren werden und sowohl Männer als auch Frauen in vielfältiger und einander ergänzender Weise betreffen. Justin Baldoni beschreibt kürzlich in einer Rede bei TEDwomen die Version, die er erhielt: “Akzeptanz bedeutete, dass ich diese fast angewiderte Sicht auf das Weibliche erwerben musste, und da uns gesagt wurde, dass das Weibliche das Gegenteil von männlich ist, musste ich die Verkörperung ablehnen irgendwelche dieser [weiblichen] Qualitäten oder Gesicht Ablehnung selbst. Dies ist das Skript, das wir erhalten haben. ”

Baldoni beschreibt den Prozess der Internalisierung, den so viele Männer durchlaufen, die Brutalität der Sozialisierung von Männern, die sie ihrer zärtlichen Menschlichkeit beraubt und sie auf ihre patriarchalischen Rollen vorbereitet. Catharine MacKinnon, deren legale Arbeit in den 1970er Jahren entscheidend war, um sexuelle Belästigung auf die Tagesordnung zu setzen, fasst die Ergebnisse in “Vergewaltigung: Zwang und Einwilligung” zusammen, einem Kapitel in einem Buch, das heute so frisch ist wie bei seiner Veröffentlichung im Jahr 1989. “Es sind nicht nur Männer, die wegen Vergewaltigung verurteilt wurden, die glauben, dass das einzige, was sie getan haben, anders ist als das, was Männer die ganze Zeit tun”, schreibt sie, “weil Männer systematisch darauf eingestellt sind, nicht einmal zu bemerken, was Frauen wollen ] … Frauen werden zu passiver Empfänglichkeit sozialisiert. “Die Vorstellung vom, guten Mann ‘wird bedeutungslos, wenn sogar wohlmeinende Männer Frauen zwingen, ohne es zu wollen und ohne sich selbst dabei zu sehen.

Wie kommt es dazu? Ein Teil der Antwort liegt darin, wie schwierig es für so viele Frauen ist, “Nein” zu sagen und dass so viele Männer es hören. Zusätzlich zu den sehr realen negativen Konsequenzen, die Frauen haben können, wenn sie in bestimmten Kontexten “Nein” sagen, haben viele von uns Zweifel, Verwirrung, Passivität und Ohnmacht durch unser eigenes patriarchalisches Training verinnerlicht. Ohne die Tiefe des patriarchalischen Scriptings zu erfassen, kann es schwierig sein, die scheinbare Zustimmung oder Duldung einer Frau mit ihren Behauptungen, dass sie es nicht wollte, in Einklang zu bringen. Da ich zum Beispiel wusste, was der Mann verfolgte, der mich verfolgte, warum habe ich ihn jemals in meine Wohnung gelassen, wenn ich nicht das Gleiche wollte? Wenn ein anderer Mann zu einem anderen Zeitpunkt eine sehr geringe Kraft einsetzte, der ich in puncto körperliche Stärke deutlich widerstehen konnte, warum erstarrte ich schockiert, anstatt fest nein zu sagen? Warum warten Frauen manchmal Jahre, bevor sie Vorfälle melden, oder tun sie es überhaupt nicht? Ohne eine systemische Linse wird uns beigebracht, all das zu lesen, was bedeutet, dass Frauen wollten, was passiert ist, auch wenn sie darauf bestehen, dass dies nicht der Fall war. Ohne effektive Kanäle, über die wir sprechen und von unseren Erfahrungen gehört werden können, wie werden Männer über die Auswirkungen ihrer Handlungen erfahren?

Das Problem ist also kulturell oder strukturell, nicht primär individuell. Und wie MacKinnon uns erinnert, “die Fähigkeit der Individuen, zu widerstehen oder zu flüchten, auch nur vorübergehend, verordnete soziale Bedeutungen”, ist unglaublich begrenzt “ohne politischen Wandel”. Wir sind alle in sowohl Probleme als auch Lösungen verwickelt. Leah Fessler sagt: “Niemand – unabhängig von ihrer Ausbildung, Heimat oder Politik – ist immun gegen Sexismus.” Zugegeben, Sexismus ist nicht dasselbe wie sexuelle Belästigung oder Körperverletzung; es ist tragischerweise der Nährboden; die Grundlinie des “Othering” von Mädchen, Frauen und Weiblichkeit, die die Linien allzu verschwommen macht. Dies zu erkennen, kann Verständnis und Mitgefühl für die außerordentliche Fähigkeit des Patriarchats, sich massenhaft zu reproduzieren, und für jede unserer Teilhabe daran, und somit das Tor für kreative, restaurative Lösungen öffnen.

Wir sind weit davon entfernt, diesen strukturellen Standpunkt weithin zu vertreten. Viele Antworten auf die aktuellen Enthüllungen über sexuelle Belästigung greifen in die entgegengesetzte Richtung. “Traurigerweise werfen manche Leute lieber Steine ​​auf alle Männer”, sagt die Journalistin Heather Wilhelm als Reaktion auf Kritiker wie Carina Chocano, die, Patriarchat genannt, darauf bestehen, dass “Weinsteins Verhaltensmuster emblematisch für ein System ist, das auf Machtunterschieden beruht”.

Wenn wir stattdessen MacKinnon, Chocano und viele andere ernst nehmen und unsere strukturelle Linse beibehalten, während wir fortfahren, Schutz und Unterstützung für Frauen und die Transformation von Grundursachen zu suchen, dann können wir viel davon gewinnen, denen zuzuhören, die sich tapfer angenommen haben der stärkende Weg.

Auf der individuellen Ebene können wir vielleicht Inspiration in der Geschichte von Thordis Elva und Tom Stranger finden. In einem kürzlichen Ted-Gespräch beschreiben sie ihre jahrzehntelange Versöhnungsreise, die von Thordis eingeleitet wurde, neun Jahre nachdem Tom sie vergewaltigt hatte, als sie sechzehn war. In Thordis ‘Worten: ” Wie können wir verstehen, was in menschlichen Gesellschaften Gewalt erzeugt, wenn wir uns weigern, die Menschlichkeit derer zu erkennen, die sie begangen haben? “Die Anerkennung der Menschlichkeit derer, die Frauen sexuell belästigen und angreifen, beinhaltet insbesondere den Glauben, dass sie betroffen sein können, wenn sie über die Auswirkungen ihrer Handlungen erfahren. Restaurative Erfahrungen bieten einen Ort, an dem die Wahrheit über die Zerstörung von Frauen gehört und integriert werden kann, die Heilung und Transformation für die Frauen bietet und gleichzeitig den betroffenen Männern die Möglichkeit gibt, die Frauen zu lernen, zu heilen, zu transformieren und zu unterstützen habe geschadet. Aus diesem Grund reduzieren restaurative Ansätze die Rückfälligkeit, manchmal sogar bis zu 0% der Absolventen eines mehrjährigen Programms für Schlagzeuger. Der Exekutivdirektor der Organisation, die das Programm leitete, sagte, dass sie einen restaurativeren Ansatz annahmen, nachdem sie festgestellt hatten: “Die Behandlung von Missbrauchern, wie sie schlechte Menschen waren, verstärkte das Gefühl der Scham über sich selbst und ließ keinen Raum für Veränderungen.”

Ann Malabre hat sich für eine restaurative Herangehensweise als Antwort auf ihre eigenen und Dutzende anderer ehemaliger Schülererfahrungen von jahrzehntelangem sexuellem Fehlverhalten von Lehrern in Exeter, einer angesehenen Internatsschule in New Hampshire, USA, eingesetzt, berichtet in einer Artikelserie im Boston Globe in den letzten zweieinhalb Jahren.

Ich sprach mit Ann und las etwas von dem, was sie anderen Überlebenden geschrieben hat, mit denen sie eine Gruppe für gegenseitige Unterstützung und Effektivität für die Annäherung an die Schule gebildet hat. In der Zwischenzeit hat Exeter bereits sieben Millionen Dollar an Anwälte gezahlt, um gegen die wenigen (von vielen) Überlebenden zu kämpfen, die Klagen eingereicht haben. Was hat das für die Überlebenden, vor allem Frauen, getan, die sich gemeldet haben? Sehr wenig, sagt Ann. “So viele Menschen reagieren auf, verteidigen vor, profitieren und entscheiden über die Überlebenden, und bei all dem, so wenig Rechenschaftspflicht, wahrer Gerechtigkeit und Reform.” Anns restaurative Herangehensweise, obwohl begrenzt durch das Beharren der Schule auf Rechts- und Kontroversen Antworten, zielt darauf ab, so viel Verständnis wie möglich über das, was passiert ist, seine Ursachen und seine Auswirkungen zu erreichen, um die Chancen dafür zu verringern oder zu beseitigen. Ihre Schlüsselfrage: Was könnte Alumni, Überlebende, Fakultät, Verwaltung und die größere Gemeinschaft vereinen?

Ann glaubt, dass ein Fokus darauf liegt, Überlebendengeschichten ernst zu nehmen, Fakultäten (sowohl diejenigen, die sexuellem Fehlverhalten beschuldigt werden, als auch alle anderen) und die Verwaltung dazu zu bringen, diese Auswirkungen zu akzeptieren, zu erkennen und zu lernen und sinnvolle Wege zur Reparatur von Schaden zu finden ein langer Weg zur Heilung für alle. Für die Überlebenden schlägt sie Führung als eine Form von Heilung und Wachstum vor, die über das grundlegende Überleben nach dem Trauma hinausgeht. Gegenwärtig arbeiten Ann und andere Überlebende mit der Schule an der Möglichkeit, den Unterricht von Überlebenden zu erstatten, als einen bedeutungsvollen Akt, der darauf hinweist, dass ihr Leiden ernst genommen wird. Sie haben Exeter eingeladen, eine Führungsrolle bei der Anklage wegen sexuellen Missbrauchs zu übernehmen. Die Geschichte entfaltet sich immer noch. Wenn es erfolgreich ist, kann es ein Modell dafür sein, wie eine Institution sich selbst und ihre Mitglieder zur Rechenschaft ziehen kann, ohne Schuldzuweisungen, ohne Bestrafung zu schaden und gleichzeitig die Ursachen durch kollektives Lernen anzugehen.

Ich bin der Meinung, dass restaurative Ansätze die Strafmaßnahmen vollständig ersetzen können, einen besseren langfristigen Schutz bieten und die Möglichkeit bieten, alle patriarchalischen Schriften, in die wir sozialisiert wurden, zu untersuchen und zu heilen. Schließlich würden sie zweifelsohne dazu führen, dass die politischen, wirtschaftlichen und rechtlichen Systeme, die das Patriarchat reproduzieren, in Frage gestellt, herausgefordert und verändert werden.

Und bis dahin? Was ist mit den Männern in Machtpositionen und den vielen mehr mit weniger Macht zu tun, die weiterhin als sexuell missbrauchte Frauen identifiziert werden?

Ich verstehe, warum es so viel Druck auf politische, staatliche und unternehmerische Einrichtungen gibt, sich von den beteiligten Personen zu distanzieren. In Ermangelung von genügend besseren Möglichkeiten können solche Maßnahmen den betroffenen Frauen tatsächlich etwas Luft zum Atmen bieten. Ich trauere, wie selten solche Maßnahmen mit einer wahrhaft schützenden Absicht ergriffen werden, und wie oft der Fokus auf Bestrafung die Ergebnisse beeinträchtigt. Um zu einem anderen Klima zu gelangen, rufe ich immer mehr Institutionen dazu auf, restaurative Systeme und Prozesse zu schaffen, die es den Betroffenen ermöglichen, ihre Geschichten zu erzählen und ernst genommen zu werden, die beschuldigt werden, sich mit den Auswirkungen ihrer Handlungen auseinanderzusetzen und sinnvolle Entscheidungen zu treffen Verantwortung für diese Aktionen und alle Beteiligten, um Handlungsschritte zu identifizieren, um die Machtverhältnisse zu verändern, die Belästigung und Gewalt fortführen, jeweils eine Institution.