Mit Ecoanxiety in Einklang kommen

Wachsendes Bewusstsein für den Klimawandel.

Quelle: Pixaby, mit Erlaubnis verwendet

Unsere Abhängigkeit von fossilen Brennstoffen ist eine Form der Abhängigkeit, die George W. Bush 2006 in seiner Rede zur Lage der Union behauptete. Trotz unseres zerstörerischen Ölkonsums scheint die menschliche Familie nicht in der Lage zu sein, eine effektive Intervention zu orchestrieren.

Die Internationale Psychoanalytische Vereinigung erkennt den Klimawandel als “die größte globale Gesundheitsbedrohung des 21. Jahrhunderts” an, dicht gefolgt von einem Atomkrieg. Alles, was Sie über die globale Erwärmung wissen wollten, aber Angst hatten zu fragen, ist hier.

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Die Psychiaterin Susan Kassouf argumentiert, dass “die meisten humanitären Katastrophen und die damit verbundenen menschlichen Traumata heute zu einem nicht geringen Teil vom Klimawandel herrühren” und nennt Syriens “Rekord-Dürreperioden” und “dezimierte Weizenernten” als wichtige Faktoren für den Bürgerkrieg und den Flüchtling Krise. Kassouf beschreibt unsere Abhängigkeit von fossilen Brennstoffen als “eine ego-syntonische Abhängigkeit”, was bedeutet, dass unser Ölkonsum mit unserem Gefühl der Nation oder dem Selbstbild als Nation in Einklang steht. Trotz eklatanter Umweltzerstörung, wie dem Bayou Corne Sinkhole, “stechen wir verzweifelt”, sagt sie, “auf der Suche nach einer noch brauchbaren Vene.”

Wir distanzieren uns emotional von dem Leid, das wir der Umwelt zufügen, was bedeutet, dass wir psychische Gruppen von Gefühlen, die mit der globalen Erwärmung zusammenhängen, trennen und eine Amnesie-Barriere schaffen, um psychische Belastungen zu lindern. Dissoziation bedeutet, das Bewusstsein zu spalten.

In ihrer ambitionierten Sammlung von Interviews America on the Couch erklärt die Tiefenjournalistin Pythia Peay, dass wir trotz aller amerikanischen Betonung von Herd und Zuhause eine emotionale Verbindung zu unserer Heimat verloren haben. Bonnie Bright, Gründerin der Depth Psychology Alliance und Teil der Gemeinschaft, die sich mit dem Klimawandel beschäftigt, untersucht in einem Abschnitt über “Amerikas Verschwinden-Umwelt”, wie unsere Dissoziation aus einem blinden Glauben an die Macht des freien Marktes entsteht, der “das Ganze” Planeten in einem Holocaust-Ofen. “Unser psychologisches Bewusstsein ist der industriellen Entwicklung nicht gefolgt.

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Daten, die von dem norwegischen Psychologen Per Espen Stoknes gesammelt wurden, unterstützen die Idee, dass die Ablehnung den Klimawandel vom Radar des Bewusstseins abhält. Stoknes untersucht Umfragen von 1989 bis zur nahen Gegenwart – alle zeigen, dass das Ausmaß der öffentlichen Besorgnis über den Klimawandel in 39 westlichen Ländern die mehr wissenschaftlichen Beweise, die zur Unterstützung des Phänomens produziert wurden, verringerte. Mit einer höheren Gewissheit und Dringlichkeit in der Wissenschaft neigen die Menschen dazu, weniger besorgt zu sein. Eine Komponente der Verleugnung ist, was Stoknes “Entfernung” nennt, und stellt sich vor, dass die Auswirkungen des Klimawandels in Zeit und Raum von uns entfernt werden. Wie er es ausdrückt, “wenn Klimamodelle von 2050 oder 2100 sprechen, scheint es von jetzt an Äonen zu sein.”

Welche anderen psychologischen Faktoren beeinflussen unsere langsame Reaktion auf die Realitäten des Klimawandels? Laut Kassouf besteht ein Teil unseres Kampfes in unserer Unfähigkeit, zu konzeptualisieren, wie wir Menschen überhaupt in Bezug auf unsere Umwelt existieren. Sind wir getrennt davon? Um eins damit? Meister davon? Unsere Ungewissheit darüber, wie diese Beziehung zwischen Menschen und dem Psychoanalytiker Harold Searles “die nichtmenschliche Umwelt” genannt wird, ist Teil dessen, was der effektiven Bekämpfung des Klimawandels im Wege steht.

Kassouf selbst beschreibt die Menschheit in Bezug auf die natürliche Umwelt in Bezug auf eine “Einbettung” … mit all ihren kindlichen und sterblichen Konnotationen von Mutterleib, Wiege und Grab. “Embeddedness im Unterschied zu” Connectivity “spricht dafür, wie Menschen akut abhängig sind auf der natürlichen Umwelt, die auf physischer, emotionaler und spiritueller Ebene eng mit ihr verwoben ist.

Es ist leicht, sich angesichts von Überschwemmungen, steigenden Gezeiten, Dürren und Tsunamis verletzlich zu fühlen. Es ist ein immenser Schmerz dabei, die Realitäten der globalen Erwärmung zu erkennen. Unter unserer Entfremdung und Leugnung des Klimawandels sind Angst, vielleicht Schuldgefühle für unseren eigenen CO2-Fußabdruck, sogar ein Gefühl von apokalyptischer Angst. Von zentraler Bedeutung: Unsere Anerkennung der globalen Erwärmung hat zur Folge, dass wir Veränderungen in der Machtdynamik zwischen uns Menschen und der uns umgebenden natürlichen Welt anerkennen, es signalisiert einen Verlust unseres Gefühls unserer Allmacht darüber. Mit anderen Worten, wenn wir die ökologischen Bedrohungen erkennen, mit denen wir konfrontiert sind, müssen wir auch erkennen, wie wir Mutter Natur nicht kontrollieren und dominieren können (Naomi Klein, zitiert in Kassouf).

Laut den Psychotherapeuten Linda Buzzell und Sarah Anne Edwards durchlaufen die Menschen bestimmte Phasen, in denen sie von “Umweltfreundlichkeit” und der Tatsache unserer Umweltsituation geweckt werden. Ökoanspannung ist eine relativ junge psychische Störung, die eine wachsende Zahl von Menschen betrifft, die sich um die Umweltkrise sorgen. Es ist eine verständliche Reaktion auf das wachsende Bewusstsein für den Klimawandel und die globalen Probleme, die durch die Schädigung des Ökosystems entstehen. Während das Diagnostische und Statistische Manual Psychischer Störungen (DSM-5) “Ökoanspannung” als spezifische Diagnose beinhaltet, drücken einige Leute einen hohen Grad an Stress gegenüber dem Klimawandel mit Symptomen wie Panikattacken, Zwangsgedanken, Appetitlosigkeit und Schlaflosigkeit aus.

Kassouf schlägt vor, zu untersuchen, wie wir mit der Erde als neue Objektbeziehung interagieren. Die Ökotherapie ist eine Behandlung, die diesen Ansatz verwendet. Es fordert den Klienten auf, seine emotionale Energie zu untersuchen, die auf Aspekte der natürlichen Umwelt gerichtet ist. Dies kann beinhalten, Erinnerungen an die Kindheit in der Natur zu erinnern, sowie in der Gegenwart Unterbrechungen von der Technologie zu nehmen, um Aktivitäten wie Gartenarbeit, Waldbaden oder die Leitung eines Gemeinschaftsprojekts für das Recycling zu übernehmen. Wie haben die Eltern die natürliche Umwelt und die Nachhaltigkeit gesehen, zum Beispiel die Kompostierung? Steigen wir in das Auto und tanken die zweite Natur auf? Welche transgenerationalen Denkgewohnheiten können identifiziert werden?

Die Ökotherapie befasst sich auch mit der Frage, wie individuelle Handlungen in Bezug auf die Umwelt einen Unterschied bewirken können und sogar Auswirkungen auf den sozialen Bereich haben können, die Einfluss auf die Werte, Einstellungen und Verhaltensweisen anderer Menschen haben. Diese Techniken der Therapie beschäftigen sich mit der Beziehung zwischen dem Wohlbefinden und der Destruktivität einer Person und auch der des Planeten. Schließlich ist die Ökotherapie von der Vorstellung geprägt, dass sowohl das Individuum als auch die Umwelt mit Resilienzkapazitäten ausgestattet sind.

Der Wissenschaftler und Jungsche Analytiker Stephen J. Foster arbeitet in der Umweltgesundheit, evaluiert und säubert Superfund-Gebiete, kontaminierte Gebiete, die eine langfristige Reaktion auf die Bekämpfung der gefährlichen Umweltverschmutzung erfordern. Foster beschreibt irdische Landschaften von Giftmüll ohne jegliches Leben, unfruchtbar wie der Mond. Doch er beobachtet auch die ironische Schönheit einiger Superfund-Sites. Weil diese toxischen Gebiete lange von menschlichen Aktivitäten abgesperrt sind – die Natur ist zurückgekehrt. Er erinnert sich an eines der größten Brombeerbüsche, die er je auf einem Superfund gesehen hat: “Alle Vögel und Säugetiere sind wieder eingezogen.” Einige dieser Standorte wurden später zu Naturreservaten und Wildbeobachtungsflächen ausgebaut.

Das Schicksal der menschlichen Spezies ist tief in das der Umwelt eingebettet. Es ist äußerst wichtig, dass wir neue Wege finden, sie zu erhalten und zu schützen, den gemeinsamen Haushalt der Erde.

Verweise

Kassouf, Susan. (2017). Psychoanalyse und Klimawandel: Searles ‘nichtmenschliche Umwelt neu entdecken, Freuds phylogenetische Phantasie neu entdecken und sich eine Zukunft vorstellen . American Imago, Band 74, Nummer 2, S. 141-171.

Peay, Pythia. (2015). Amerika auf der Couch: Psychologische Perspektiven auf amerikanische Politik und Kultur . New York, NY: Laterne Bücher.