Das Ausmaß, in dem ein Individuum Gewalt als Bedrohung interpretiert, beruht auf Assoziationen und einer konditionierten Reaktion, die wiederum eine physiologische Reaktion wie eine erhöhte Herzfrequenz und ein schematisches Netzwerk hervorruft. Das schematische Netzwerk ist ein komplexes und dynamisches System, das aus Erinnerungen und Assoziationen besteht, die mit unserer Stimmung, emotionalen Intensität und vielen anderen kognitiven und neurologischen Funktionen in Zusammenhang stehen, wie zum Beispiel einer erhöhten Produktion von Cortisol. Gewalt kann eine Möglichkeit sein, auf eine Bedrohung zu reagieren, sowie eine Möglichkeit, eine Bedrohung in Schach zu halten oder sie zu beseitigen.
Zum Beispiel, wenn jemand eine andere Person als eine Bedrohung für ihre Familie oder geliebten Person wahrnimmt, dann können sie Gewalt als Abwehrmechanismus einsetzen. Oder, wenn jemand Gewalt erlebt hat, die zu Körperverletzung geführt hat, können sie Gewalt anwenden, um sich gegen den Täter zu rächen, um diese Gewalt wieder zu reduzieren oder vollständig zu beseitigen. Es gibt einen Unterschied zwischen diesen beiden Beispielen, einer handelt von der Wahrnehmung und der andere ist eine tatsächliche Handlung. Aber was passiert, wenn die Wahrnehmung in einen Mythos, eine große Geschichte oder ein Stereotyp eingebettet ist? Wie sieht Gewalt aus, wenn diejenigen, die Gewalt ausüben, falsche Vorstellungen oder Motive entwickeln, um Gewalt gegen andere auszuüben?
Das ist rassistische Gewalt.
Rasse ist ein soziales Konstrukt, das weiterhin jede soziale Institution in den Vereinigten Staaten durchdringt. Der Prozess der Rassifizierung, bei dem das Konstrukt der Rasse eine Rolle spielt, wie wir soziale Normen definieren und inwieweit wir normatives Verhalten, Sprache, Intelligenz usw. beurteilen, regelt Praktiken in der Strafjustiz und im öffentlichen Bildungssystem. Rasse, entwickelt, um Menschen zu charakterisieren, schaffen eine Taxonomie, gerechtfertigt eine Geschichte der Gewalt in den Vereinigten Staaten. In der Vergangenheit behielt die Gewalt durch Richtlinien wie Black Codes und Jim-Crow-Gesetze und reduzierte Formen von Aktivismus, die diese Machtstruktur bedrohten, eine Rassenhierarchie bei. Während ein Großteil der Literatur unsere Aufmerksamkeit auf Organisationen wie den Klu Klux Klan und den Rassenschrecken richtete, den sie in den Vereinigten Staaten hervorgerufen haben, negierte diese Literatur andere Formen der Gewalt, um symbolische und strukturelle Gewalt einzuschließen. Sie berücksichtigte nicht die Auswirkungen sozialer Ungleichheiten auf die Gemeinschaften der Schwarzen, indigenen Amerikaner und Latinoamerikaner. Das Ausmaß, in dem die Aufhebung der Trennungsgesetze die Überrepräsentation von schwarzen und braunen Kindern nicht beseitigte, wurde in speziellen Bildungsprogrammen aufgehoben, und auch nicht in unterbesetzten Schulen in städtischen, ländlichen Gebieten und in Reservaten.
Viele der in den USA verabschiedeten Maßnahmen haben wenig dazu beigetragen, die Verbreitung von Rassismus in unseren Institutionen und den Medien zu demontieren. Diese Politiken trugen wenig dazu bei, die Darstellung schwarzer und brauner Gemeinschaften in den Medien, Rassenstereotypen armer Menschen, Krimineller, Drogenabhängige zu demontieren oder die tiefe Angst, die sich aus diesen Symbolen ergab, zu beseitigen. Diese Politik behandelte nicht die Ungerechtigkeit der Macht in den Vereinigten Staaten oder die tiefen Überzeugungen, dass jede Überrepräsentation schwarzer und brauner Menschen eine Bedrohung für diese Rassenhierarchie darstelle. Die Angst, die von wahrgenommenen Bedrohungen der Machtstrukturen ausgeht, erlaubt die Wiederauferstehung von “Make America Great Again” und liberalen Ideen, die niemals strukturelle Ungleichheiten angehen.
Wir alle verlassen uns auf ein System, um Geschichten zu erzählen, es produziert Symbole der Rasse, die unsere Schemata so beeinflussen, dass unsere Entscheidungen beeinflusst werden und trägt dazu bei, dass ein Schwarzer die Straße entlang geht oder in sein Handschuhfach greift, um seinen Führerschein zu bekommen . Diese Geschichten konstruieren “er sieht aus wie ein Schläger oder so” und rationalisiert die Freisetzung von Kugeln in schwarze und braune Körper. Es bietet Gerechtigkeit in unzulänglichen Beweisen, wo diejenigen, die Gewalt gegen schwarze und braune Körper ausüben, frei werden.
Wir setzen auf dieses System, um Symbole zu schaffen, die den Glauben an den Ausschluss von Latino-Einwanderern in unsere Institutionen entfachen. Wir ziehen es vor, strukturelle Gewalt nicht in Frage zu stellen, weil wir passive Empfänger der Vorteile und Privilegien sind, die diese Strukturen bieten. Rassische Gewalt lässt nur die Opfer zurück, den Täter und das Opfer, die in einem Netz von Angst gefangen sind, das von den in unseren Medien, sozialen Medien und unseren politischen Systemen geschaffenen Verbindungen angetrieben wird. Der Verlauf der Rasse zielt darauf ab, die Verbreitung dieser Gewalt anzuerkennen und Wege zu teilen, auf denen Individuen, Gemeinschaften und Institutionen sie zerlegen können.
