Meine früheren Beiträge betrafen die emotionale Erziehung – wie ein Kind lernt, Gefühle und Wünsche zu kennzeichnen und zu verstehen, die auf sozialem Biofeedback basieren – und wie dieses Lernen in Zeiten der sozialen Entwicklung auftritt, die ökologisch günstig sind. Da soziales Biofeedback Kommunikation beinhaltet, wird es durch kulturelle Erwartungen und Werte beeinflusst: Wenn zum Beispiel die meisten Mitglieder einer Kultur erwarten, dass Mädchen sittsam und Jungen mutig sind, werden sie dazu neigen, soziales Biofeedback anzubieten, Gefühle und Wünsche zu kennzeichnen und Verhaltensweisen zu fördern Wege, die mit diesem kulturellen Stereotyp übereinstimmen. Es gibt jedoch bestimmte Emotionen, bei denen soziales Biofeedback von Natur aus problematisch ist. Starke sexuelle und gewalttätige Emotionen sind in zwischenmenschlichen Situationen schwierig zu handhaben, da sie die Beziehung des Kindes und des Interaktionspartners auf natürliche Weise in Frage stellen. Auch zum Glück sind solche Gefühle typischerweise relativ selten.
Sex und Gewalt sind mit dem verbunden, was Paul D. MacLean das Reptiliengehirn nannte, einschließlich der subkortikalen Strukturen der Basalganglien und der Amygdala. Diese Hirnareale sind mit einer "grundlegenden Animalität" verbunden, die arttypisches Verhalten orchestriert, insbesondere mit Umwerben, Dominanz und Territorialität. Solche Tendenzen werden gelegentlich von kleinen Kindern manifestiert, aber sie neigen dazu, unerwünscht zu sein und führen oft eher zu Unterdrückung und Unterdrückung als zu sorgfältigem Unterricht. Somit ist es für das Kind schwieriger zu lernen, Reptiliengefühle und -wünsche zu verstehen und zu kontrollieren, im Vergleich zu flexibler funktionierenden Emotionen, die mit limbischen Systemhirnstrukturen wie Glück, Angst, Traurigkeit und Wut verbunden sind.
Reptiliengefühle werden besonders wichtig bei der körperlichen Reifung der Sexualität, da das gleichaltrige Zuneigungssystem in der Pubertät in das sexuelle Zuneigungssystem übergeht. Neu zirkulierende Hormone und neu funktionierende Neurochemikalien erzeugen neue Gefühle und Wünsche, die schwer auszudrücken und zu teilen sind, insbesondere mit "offiziellen" Sozialisationsagenten wie Eltern, Lehrern und anderen Erwachsenen; und sogar mit Gleichaltrigen. Eine der vielen Veränderungen, die in diesem Alter typischerweise stattfinden, ist, dass der junge Mensch ein häufigerer und involvierterer Konsument von Medien aller Art wird: Musik, Fernsehen, Filme, Videospiele und das Internet.
Die Massenmedien wurden wegen ihres Ausmaßes an Sex und Gewalt beschimpft, und es wurde viel über die möglichen negativen Auswirkungen von Sex und Gewalt in den Medien geforscht. Die Beweise deuten darauf hin, dass Medien zumindest vorübergehend eine aktivierende Wirkung sowohl auf sexuelles als auch auf aggressives Verhalten haben können, insbesondere bei Personen, die in diesen Bereichen erregender sind. Es wurde jedoch viel weniger über die Motivation nachgedacht, sich sexuellen und gewalttätigen Inhalten auszusetzen. Was finden junge Menschen – ja generell Menschen – an Darstellungen von Sex und Gewalt attraktiv? Allgemeiner, warum entscheiden sich Menschen dafür, negative Medieninhalte zu sehen: Horrorshows, Tränendrüsen, Actionshows, die Empörungsgefühle und starke Wut hervorrufen?
Eine mögliche Antwort ist, dass solche Darstellungen eine emotionale Bildung ermöglichen, die es jungen Menschen ermöglicht, seltene und gefährliche Gefühle über Medienmodelle zu erfahren und stellvertretend zu lernen, solche Gefühle zu kennzeichnen, zu kontrollieren und anderweitig damit umzugehen. Es ist bemerkenswert, dass sexuelle und gewalttätige Themen in den Künsten nicht neu sind, sondern vom griechischen Theater, Shakespeare und Folklore wie Grimms Märchen bis hin zu zeitgenössischen Medien von ultravioletten Videospielen und Internetpornographie bis hin zu weit verbreiteten und akzeptierten Filmen (Titanic, Star Wars, Avatar) und Seifenopern. Aristoteles in Poetics legte um 330 v. Chr. Nahe, dass das "Vergnügen der Tragödie" auf Nachahmung, Erforschung und Verständnis von Gefühlen des Schreckens und des Mitleids beruht. Er schrieb: "Der allgemeine Ursprung der Poesie war auf zwei Ursachen zurückzuführen, von denen jeder Teil der menschlichen Natur war. Nachahmung ist für den Menschen aus der Kindheit natürlich … und es ist auch ganz natürlich, dass sich alle an Nachahmungswerken erfreuen. Die Wahrheit des zweiten Punktes wird durch die Erfahrung gezeigt: Obwohl die Objekte selbst schmerzhaft zu sehen sind, freuen wir uns, ihre realistischsten Darstellungen in der Kunst zu sehen … Die Erklärung liegt in einer weiteren Tatsache: Etwas lernen ist etwas die größten Freuden nicht nur für den Philosophen, sondern auch für den Rest der Menschheit. "
Aristoteles Zitat aus der Poetik. In R. McKeon (Hrsg.), Einführung in Aristoteles. New York: Moderne Bibliothek, 1947. p. 627.
