Schwierigkeiten in Myth-Land: Campbell und Moyers

Eine Diskussionsgruppe entschied ich, Joseph Campbells The Power of Myth , seine Fernsehinterviews mit Bill Moyers auf PBS, auszugraben. Vor Jahren war ich sehr beeindruckt von Campbell und seiner schrillen Art, Mythen zu lesen. Lesen Sie ihn

jetzt, in dieser Fernsehversion, fand ich schlechte Anthropologie und schlechte Psychologie.

Was die Anthropologie anbelangt, ist es seine Aufgabe, alle Mythen zusammen zu brechen, ein paar Muster zu erhalten, die Reise des Helden, die Muttergöttin und so weiter. Slough alle Details. Dann interpretiere das Muster religiös als "Transzendenz" und psychologisch durch eine sehr einfältige Psychologie.

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Als ich Campbell zum ersten Mal begegnete, war ich gerade nicht mehr in der Oberstufe, und ich fing an, dreifache Göttinnen und Todes- und Wiedergeburten sowie Heldentaten in allen möglichen literarischen Werken zu finden. Es war ein großer Spaß! Aber war ich wirklich in Kontakt mit einigen psychologischen und / oder anthropologischen Wahrheiten? Ich denke nicht.

Einige Jahre später begegnete ich Lévi-Strauss ' struktureller Anthropologie und seiner Lektüre (zum Beispiel) der Ödipus-Geschichte als Lösung eines für die frühe griechische Kultur wichtigen Konflikts zwischen Himmelsgöttern und chthonischen (Unterwelt-) Göttern und zwischen überbewerteten und unterschätzenden Blutsverwandten . Anstatt die Details des Mythos zu verlieren, hat Lévi-Strauss sie bewahrt und sie zu seiner Interpretation gemacht. Für mich als Literaturkritiker steckt sowohl die Wahrheit als auch der Teufel im Detail.

Campbells Anthropologie blieb weit hinter dieser Präzision zurück. Campbell liest sich frei, aber er gibt den Text auf oder schreibt ihn neu, damit er sich in seinen Lieblingsideen sonnen kann, dem Transzendenten, dem Spirituellen, der Macht. Und Moyers, der ein baptistischer Prediger ist, füttert ihn mit seinen Zeilen. Wirf einige Sanskrit- und Amerindian- und Arthurian-Geschichten und Star Wars zusammen , die alle zu einer Sache verschmolzen sind, die Reise des Helden, die wirklich "die innere Reise" ist, um das Unbewusste zu befreien. Das bringt uns zu seiner Psychologie.

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Während die Anthropologie unterhaltsam war und das ernsthafte Studium des Mythos nicht beeinflussen konnte, ist seine Psychologie eher ein Nachteil.

Campbell verwendet eine Art zweiwertige Psychologie. Der Geist teilt sich in zwei Teile. Mind-1 ist der denkende, bewusste Teil. Ein Psychoanalytiker würde es sein Ego nennen. Ein Hirnforscher könnte von "Exekutivfunktion" (im präfrontalen Kortex) sprechen. Dann gibt es in der Campbellianischen Psychologie Mind-2. Dies ist ein anderer Teil in einem "tieferen" Ort, der irgendwie wahrer ist. Es ist die Quelle der Freiheit und Kreativität, das "wahre Selbst", "die Kraft des Lebens im Unbewussten". Um dahin zu gelangen, machst du "die innere Reise", eine Idee, die mich zu sehr an diese alten Jules erinnert Verne Garn, Reise zum Mittelpunkt der Erde . Aber wenn du das tust, kommst du zum Nirvana, was bedeutet: "Du hast dein Zentrum der Freiheit gefunden und kannst dadurch aus der Wahl heraus handeln."

Einer solchen Psychologie liegt das metaphorische System zugrunde (in Lakoffs und Johnsons Sinne). DER GEIST IST EIN KÖRPER. Daher hat es ein inneres und äußeres, ein Zentrum und eine Oberfläche und ein motorisches System. Du kannst von hier nach dort in Gedanken reisen, wie in Campbells vielzitiertem Slogan "Folge deiner Glückseligkeit". Ein Teil des Verstandes (auditorisches System) kann einem anderen Teil zuhören (sprechen), so dass man Dinge wie "Der Die Welt ist voll von Menschen, die aufgehört haben, auf sich selbst zu hören. "

Campbells Psychologie scheitert auf eine Weise, indem sie eine Diskontinuität zwischen Mind-1 und Mind-2 sowie die Einfachheit dieses zweiwertigen Systems postuliert. Schließlich hat uns die Psychoanalyse gelehrt, dass wir ständig auf unsere unbewussten Impulse reagieren – sie sind nicht diskontinuierlich. In der Sprache der Hirnforschung wirkt das Ego, die exekutive Funktion im präfrontalen Kortex, nicht isoliert, sondern es speist von fast allen anderen Systemen im Gehirn. Insbesondere ist es reich verbunden mit subkortikalen Systemen, die Emotionen erzeugen und uns so zum Handeln motivieren. Mit anderen Worten, der Geist / das Gehirn besteht nicht aus zwei getrennten Teilen. Der Geist ist eine Kontinuität.

Um sicher zu sein, sprechen wir gewöhnlich mit der Metapher MIND IS A BODY, aber das tut es auch

nicht viel in der eigentlichen Psychologie oder Psychotherapie helfen. Das eigentliche Problem ist jedoch, dass Campbell (und Moyers) Mind-1 mit einem verklemmten äußeren Geist und Mind-2 mit einem freien, kreativen, inneren Geist identifizieren. Der "innere" Teil ist aus irgendeinem Grund – was? -realer oder authentischer als der äußere Teil.

Wenn du sagst: "Die Welt ist voll von Menschen, die aufgehört haben, auf sich selbst zu hören", dann nimmst du an, dass das Selbst in "sich selbst" etwas ist, was das Bewusstsein – offenbar nicht das Selbst – hört. Das wahre Selbst ist dieses innere Selbst. Du kannst dem "Weg zurück zu dir selbst" folgen. In einem meditativen Zustand kannst du die Mythen benutzen, die eine andere störende Gesellschaft dir beigebracht hat, "damit du in deinen Meditationen dem Pfad direkt folgen kannst" oder "den Weg" nimmst zurück zu dir selbst. "Sie können in Campbells vielzitiertem Edikt" Folgen Sie Ihrer Glückseligkeit ". So interpretiert Campbell Jonas Wal als" die Kraft des Lebens, die im Unbewussten eingeschlossen ist. "Was die Geschichten über die physische Vernichtung von Drachen betrifft Der Drache ist die eigene Bindung an das eigene Ich. "" Das Problem des Psychiaters ist es, diesen Drachen aufzulösen. "

In Campbells Psychologie ist dieses Mind-2 die Quelle von Freiheit und Kreativität, das "wahre Selbst", "die Kraft des Lebens, das im Unbewussten eingeschlossen ist". Es erfordert nicht die Komplexität von Therapie oder Selbstanalyse, sondern a körperliche Handlung, von hier nach dort gehen.

Nein. Im psychoanalytischen Denken ist das Unbewusste nicht einfach ein "Zentrum der Freiheit", sondern eine Quelle des Konflikts mit dem bewussten Ich sowie eine Quelle der Kreativität. Die Aufgabe des Therapeuten besteht nicht darin, den Drachen des bewussten Egos zu töten, sondern den Drachen dazu zu bringen, das ganze Selbst und das, was das ganze Selbst tut und fühlt, zu verstehen und zu verstehen. Die Aufgabe des schöpferischen Menschen ist es, sich zu entspannen und unbewusste Ideen in Bewusstsein zu bringen. Die Aufgabe in der Therapie ist es, sich selbst zu beobachten.

Campbells Art von Gerede, und Gott weiß, es gibt Hunderte von Menschen da draußen am Rande der Psychotherapie, die seinen Weg reden – Campbells Rede führt zu einer Art falscher Selbsthilfe. Wenn ich nur ein magisches Ding mache, "nimm die innere Reise", "töte den Drachen des Egos", "Folge meiner […] Glückseligkeit", kann ich über meine Hindernisse hinwegkommen und mich selbst glücklich machen. Nein. Um über Ihre Blockaden hinwegzukommen, müssen Sie Ihre bewusste Intelligenz, jedes bisschen davon, verwenden, um zu beobachten und zu verstehen, was Sie tun, sagen und fühlen und entscheiden, was Sie dagegen tun werden.

Es ist nicht leicht, sich selbst zu verstehen. Die Reise-Metapher für diese Art von Verständnis lässt es einfach erscheinen, ist es aber nicht. Es erfordert eine Kombination aus Entspannung und, ich würde sagen, freie Assoziation und aktive Interpretation der Assoziationen. Wenn Sie es zu einer "Reise" machen oder "in Kontakt treten", machen Sie sich selbst ein Wagnis, oder im Fall von Campbell füttern Sie Millionen von Fernsehzuschauern lukratives Selbsthilfe-Pablum.