Sind Procrastinators nur faul?

Was bedeutet es, faul zu sein? Sind Procrastinators faul?

Ich höre das die ganze Zeit, "Procrastinators sind nur faul." Ich glaube, da ist etwas Wahres dran, zumindest in Bezug auf die Bedeutung der Worte. Ich habe jedoch auch einige wichtige Einwände gegen diese Aussage.

Wörterbuch Definitionen von faul gehören "abgeneigt zu arbeiten, wenig Arbeit zu tun" und "Untätigkeit induzieren."

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Ein Schlüsselbegriff in der Definition von faul ist "abgeneigt", also müssen wir ihn auch genauer betrachten. Abgelehnt – unwillig, abgeneigt, zurückhaltend, fehlt starke Motivation.

Unter den Synonymen von faul ist träge. Sloth hat eine lange Geschichte in der katholischen Kirche, beginnend mit der Vorstellung von Acedia (Traurigkeit), die im 17. Jahrhundert zur Sünde der Trägheit wurde, die wir auch gemeinhin mit Zaudern gleichsetzen.

Ich denke, es ist dann wahr. Der Akt des Zauderns zeigt eine Abneigung oder einen Unwillen, zu handeln (dh im weitesten Sinne zu arbeiten), sogar Faulheit. Procrastinators bemerken oft, dass ihnen die Motivation fehlt, um zu handeln. Sie haben die Absicht zu handeln, aber sie handeln nicht rechtzeitig, obwohl sie erkennen, dass sie jetzt handeln können. Es liegt in ihrem besten Interesse, jetzt zu handeln, und sie entscheiden sich freiwillig dafür, nicht zu handeln. Aus der rein auf die Bedeutung der Wörter gestützten Perspektive scheint die Aussage "Verschlepper sind faul" berechtigt zu sein.

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Der Grund, warum ich der Aussage, "Zauderer sind einfach faul", abgeneigt ist, ist, dass das Wort "nur" es so erscheinen lässt, als wäre es eine Art Erklärung für Verschleppung. Die Sache ist, aus einer psychologischen Perspektive, erfordern sowohl Faulheit und Aufschub Erklärung. Das eine ist keine Erklärung für das andere. Die Abneigung gegenüber der Arbeit, die Zurückhaltung, der Mangel an Motivation mögen gemeinsame Merkmale beider sein, aber jedes muss erklärt werden.

Wenn ich jemanden sagen höre, "Zauderer sind einfach faul", was ich unter Sprechakt verstehe, ist ein nicht so subtiler Niedergang.

Wer ist wirklich faul?
Gibt es einen objektiven Standard? Nein, es ist ein subjektives Problem. Es basiert auf sozialen Vergleichen und sozialen Erwartungen. Was eine Person als faul bezeichnen könnte, ist die Weisheit einer anderen Person, keine Anstrengung zu verschwenden oder impulsives Verhalten zu vermeiden. In der Tat enthalten einige frühe Definitionen von Verschleppung die deutliche Verzögerung der Vermeidung von impulsiver Aktion. In einer Zeit, in der wir Bücher wie " The Power of Slow" lesen, denke ich, dass es wichtig ist, darüber nachzudenken, welche kluge Verzögerung und impulsive Action wirklich in unserer Workaholic-Welt bedeutet.

Denke ich, ich war jemals faul? Denke ich jemals, dass andere Leute faul sind? Sie wetten, auf beide Konten, ja. Aber ich bin mir ziemlich sicher, dass ich keine Ahnung davon habe, was ich wirklich meine, wenn ich das sage. Normalerweise verprügele ich mich selbst oder jemand anderen mit Worten.

Also, "sind Zauderer einfach faul?"
Nein. Aufschieben und Faulheit teilen Schlüsselattribute wie die Zurückhaltung zu handeln und ein Mangel an starker Motivation in Wörterbuchdefinitionen. Ich denke, dass sie wahrscheinlich auch viele psychische Ähnlichkeiten in Bezug auf Persönlichkeitsmerkmale (geringe Gewissenhaftigkeit), emotionale Regulation (oft "Nachgeben zum Wohlfühlen") und Vermeidung als bevorzugte Bewältigungsstrategie teilen.

Was ich meine, wenn wir sagen, dass "Zauderer einfach faul sind", ist, dass Verschleppung starke moralische Konnotationen mit sich bringt; Konnotationen, die ihre Wurzeln in der Vorstellung von der Sünde der Faulheit haben. Und diese Konnotationen waren in der frühen Psychologie fest etabliert, wie es sich in William James 'Vorstellung vom "blockierten Willen" widerspiegelt, wie er in seinen grundlegenden, zweibändigen Prinzipien der Psychologie dargestellt wird.

Hier ist ein Auszug aus James 'poetischsten Texten für Ihr Nachdenken (aus James, 1908; Bd. 2, S. 547; Hervorhebung hinzugefügt).

"Hier bekommen wir die Avers der Wahrheit. Jene Ideen, Objektbetrachtungen, die (in diesen lethargischen Zuständen) nicht zum Willen gelangen, scheitern daran, das Blut zu schöpfen, scheinen in so weit her, fern und unwirklich. Die Verbindung der Realität der Dinge mit ihrer Wirksamkeit als Motive ist eine Geschichte, die noch nie vollständig erzählt wurde. Die moralische Tragödie des menschlichen Lebens kommt fast vollständig aus der Tatsache, dass die Verbindung unterbrochen ist, die normalerweise zwischen der Vision der Wahrheit und der Handlung bestehen sollte, und dass dieses stechende Gefühl der wirksamen Realität nicht an bestimmte Ideen anhängen wird.

Männer unterscheiden sich nicht so sehr in ihren bloßen Gefühlen und Konzeptionen. Ihre Vorstellungen von Möglichkeiten und ihre Ideale sind nicht so weit voneinander entfernt, wie sich aus ihren unterschiedlichen Schicksalen ergeben könnte. Keine Klasse von ihnen hat bessere Empfindungen oder fühlt sich fortwährend den Unterschied zwischen dem höheren und dem niederen Lebensweg empfindlicher als die hoffnungslosen Misserfolge, die Gefühlsmenschen, die Trunkenbolde, die Intriganten, die »toten Schläge«, deren Leben ein langer Widerspruch zwischen ihnen ist Wissen und Handeln, und wer, mit der vollen Beherrschung der Theorie, nie dazu gelangt, ihre schlaffen Charaktere aufrecht zu halten.

Niemand isst von der Frucht des Baumes des Wissens, wie sie es tun. . . und doch ihr moralisches Wissen, immer murrend und grollend im Hintergrund. . . löst sich nie ganz auf, bekommt nie seine Stimme aus dem Mollton in den Durschlüssel, oder seine Rede aus dem Konjunktiv in die Imperativstimmung, bricht nie den Bann, nimmt ihm nie das Ruder in die Hand. "ENDE DES AUSZUGS

Ich glaube nicht, dass wir jemals solche moralischen Konnotationen in Bezug auf Versagen der Selbstregulierung hinter uns gebracht haben. Es ist Zeit, dass wir es getan haben. Wir könnten tatsächlich etwas lernen.