Social Biofeedback und Lernen über emotionale Erfahrung

In einem früheren Post habe ich darüber nachgedacht, wie sich Emotionen von anderen Arten von Phänomenen in den Verhaltens- und Sozialwissenschaften unterscheiden, weil verschiedene Aspekte von Emotionen im Laufe der emotionalen Entwicklung für das Selbst und andere unterschiedlich zugänglich sind. Ein physisches Objekt wie einen blauen Stuhl zu erkennen, ist relativ einfach, denn der blaue Stuhl ist sowohl für sich selbst als auch für andere gleichermaßen zugänglich. Aber verschiedene Aspekte von Emotionen sind für sich und andere unterschiedlich zugänglich. Das Selbst hat Zugang zu subjektiv erfahrenen Emotionen und Motiven – Gefühle und Wünsche – wie die Gefühle, die unsere Kultur als Wut und Frustration bezeichnet. Der andere hat Zugang zu Äußerungen von Emotionen in Darstellungen und zielgerichteten Verhaltensweisen, wie z. B. einem wütenden Gesichtsausdruck und dem Werfen von Dingen. Weder selbst noch andere haben einen sehr guten Zugang zu physiologischen Reaktionen wie dem Blutdruckanstieg und der Freisetzung von Hautleitfähigkeit, die mit der Kampf-oder-Flucht-Reaktion verbunden sind. Damit ein Kind Gefühle von Frustration und Wut erkennen und benennen kann, muss es Rückmeldungen von anderen erhalten: Der andere könnte dem Kind sagen, dass es wütend sein muss, wenn es das Gesicht des Kindes sieht und es wirft und frustriert. Dies erfordert Kommunikation, die drei Anforderungen hat. Zuerst muss das Kind die Emotion zeigen. Zweitens muss der andere diese Darstellung wahrnehmen und interpretieren. Drittens muss der andere dem Kind basierend auf der Anzeige eine Rückmeldung geben. Dieses Feedback ermöglicht es dem Kind, die subjektiv erlebten Gefühle mit Etiketten, Erklärungen und sozial anerkannten Aktionen zu verbinden: "Ich bin wütend, weil ich frustriert bin, aber ich sollte keine Dinge werfen. Es ist jedoch zulässig, sich an einer anderen Aktivität zu beteiligen und zu entspannen. "Solch ein Lernen kann jedoch leicht schief gehen. Wenn das Kind einfach bestraft wird, kann es Wut mit" Ich bin ein böses Mädchen und von anderen abgelehnt "verbinden.

Auf diese Weise lernen Kinder, ihre subjektiv empfundenen Gefühle und Wünsche weitgehend zu erkennen und zu verstehen, und zwar hauptsächlich durch das Feedback von anderen, die auf ihr Ausdrucksverhalten reagieren. Dies wird als soziales Biofeedback bezeichnet, da das Verhalten des anderen wie Biofeedback dem Kind Informationen über einen körperlichen Vorgang liefert, der ansonsten für das Kind nicht zugänglich ist. Es wurde wiederholt gezeigt, dass Personen lernen können, physiologische Funktionen wie Blutdruck und Herzfrequenz zu steuern, wenn sie über einen sichtbaren Monitor eine Rückmeldung erhalten. Der soziale Biofeedback-Prozess ist in der beigefügten Abbildung dargestellt.

Soziales Biofeedback ist ein ständig auftretender Prozess, der nicht auf stark emotionale Situationen beschränkt ist. Wir haben ständig Zugriff auf die Erfahrung von Gefühlen und Wünschen, auch wenn wir ihnen nur dann Aufmerksamkeit schenken sollten, wenn sie relativ stark sind. Zum Beispiel haben wir ständig Zugriff auf das Gefühl unserer Schuhe an unseren Füßen, und wir können leicht die Aufmerksamkeit darauf lenken, wie sich unsere Schuhe für uns anfühlen, aber wir tun dies selten, wenn wir nicht dazu aufgefordert werden (oder einen Kieselstein in unserem Schuh haben). . Ebenso können wir uns immer um den Zustand unserer Wünsche kümmern: wie hungrig und durstig wir sind, wie kalt oder warm, wie sexy. Und wir können immer auf den Zustand bestimmter Gefühle achten: wie glücklich, traurig, ängstlich, zornig wir zum Beispiel sind. Die subjektive Erfahrung dieser "rohen" Gefühle und Wünsche ist immer zugänglich, aber wir kümmern uns selten spontan um sie, es sei denn, wir fühlen uns emotional. Obwohl wir sie auf einer bewussten Ebene vielleicht nicht bemerken, sind diese emotionalen Zustände vorhanden wie ein Pilotlicht, und außerdem werden sie spontan durch unsere Körpersprache angezeigt. Wir übertragen ständig auch Gefühle und Wünsche, die nicht unbedingt bewusst wahrgenommen werden müssen.

Beispiele dafür finden wir in Fällen von interkulturellem Missverständnis, bei dem zwei Akteure die Regeln ihrer eigenen Kultur befolgen, aber unabsichtlich die Regeln der Kultur ihres Interaktionspartners brechen. Der verstorbene Michael Argyle von der Universität Oxford verwendete ein Beispiel für ein Gespräch zwischen einem Engländer und einem Araber, bei dem der Araber in den persönlichen Raum des Engländers vordringt und der Engländer als Antwort zurücktritt. Das Paar kann unbewusst den Raum durchqueren. Und jeder kann sich von der Interaktion mit negativen Gefühlen über den anderen lösen, der Engländer über den Araber als aufdringlich und aufdringlich und der Araber über den Engländer als kalt und distanziert. Jeder antwortet auf das soziale Biofeedback, das er von dem anderen erhält, als wäre der andere ein Mitglied seiner eigenen Kultur. Wenn der Araber in eine angenehme Sprechdistanz kommt, erhält er ein Feedback, dass in seiner Kultur "Ich mag dich nicht" andeutet und der Engländer bewegt sich in einer angenehmen Sprechdistanz, er erhält Rückmeldungen, die in seiner Kultur auf Intrusionen hinweisen Bedrohung. Die nonverbalen Bräuche einer Kultur zu lernen, zu verstehen und zu erfahren, ist ein kritischer Aspekt der Entwicklung kultureller Sensibilität.

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Das Studium solcher nonverbaler Kommunikation wurde durch die Erfindung einer kostengünstigen Videotechnologie, die es ermöglicht, Körpersprache, einschließlich mikromomentarer Gesichtsausdrücke, aufzuzeichnen und zu analysieren, erheblich verbessert. Zum Beispiel wissen wir durch die Forschung von Nalani Ambady und Robert Rosenthal, dass kurze "dünne Scheiben" des Anzeigeverhaltens von Beobachtern wahrgenommen werden und dass die resultierenden Urteile sehr genau sein können. Die Reaktionen des Beobachters auf solche Urteile können selbst als soziales Biofeedback gegenüber dem Responder ausgedrückt werden. Muster der emotionalen Kommunikation in solchen Interaktionen können zu Mustern der emotionalen Bildung und Kompetenz führen, die für die besondere persönliche Beziehung eines gegebenen Responders und Beobachters einzigartig sind, und eine Basis emotionaler Intimität.