Sollten wir Tim und Tim verschweigen?

Die belgischen Comicfiguren werden in dieser Woche 90 Jahre alt, die Vorurteile sind intakt.

Hergés Le Trésor de Rackham le Rouge

Quelle: Urheberrecht Fumiste Studios

Tim, der Held von zwei Dutzend Kinder-Comic-Abenteuern, die der belgische Künstler Hergé geschrieben und illustriert hat, wird heute 90 Jahre alt. Sein Geburtstag wirft erneut die Frage auf, wie mit unterhaltsamen, populären Geschichten umzugehen ist, die zu Zeiten konzipiert wurden, als imperialistische, kolonialistische und individuell rassistische Einstellungen die westliche Norm waren und sich in Verhalten und Einstellungen von Charakteren wie Tintin, in Büchern für junge und junge Leser, widerspiegelten alt.

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Zum Geburtstag von Tintin bringt Hergés Herausgeber eine digitalisierte Version des ersten veröffentlichten Buches Tintin im Kongo heraus – ein Buch mit bumbling Afrikanern, die mit wurstförmigen Lippen, Lendentüchern und Speeren gezeichnet wurden, und die aus Fluch der Hexe geholfen wurden andere Situationen durch das freundliche,
Technologie-versierter belgischer Reporter.

In Anbetracht des Verhaltens der Belgier in ihrer ehemaligen Kolonie – während dessen, je nachdem, was Sie glauben, zwischen einer und zehn Millionen Kongolesen an Überarbeitung, Misshandlung, Folter und Hunger unter belgischer Herrschaft gestorben sind – die Wahl von Tintin im Kongo den Auftritt des jungen, mit Kuhlippen geschmückten, mehr als vier tragenden Ermittlungsjournalisten zu feiern, scheint bestenfalls unempfindlich zu sein. Im schlimmsten Fall scheint der Völkermord angesichts des Kontextes legitimiert zu sein.

“Wir fragen uns wirklich, ob es der richtige Moment ist”, kommentierte der in Belgien lebende kongolesische Comiczeichner Barly Baruti die jüngste Wiederbelebung rassistischer rechtsextremer Gruppen in Europa.

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Es ist auch anzumerken, dass Tintin-Geschichten massiv und lächerlich auf Männer ausgerichtet sind. Die einzige weibliche Figur, die in der Serie wiederkehrt, ist Bianca Castafiore, eine bombastische, überhebliche und nicht besonders intelligente Opernsängerin, die für ihre riesigen Brüste und ihren Umfang bekannt ist und sich fürchtete, weil sie Gounod-Arien in einem Band singt, der buchstäblich die Fenster bricht.

Und doch.

Und doch sind die Tim und Struppi-Geschichten spannend, gut erzählt, schön illustriert – und bei Kindern aller Geschlechter heute noch beliebt. Sie sind auch sehr lustig, voller Pratfalls, dummer Charaktere und Missgeschicke, von denen viele dem Helden peinlich sind.

Und doch: Tintins Verhalten, obwohl er in gewisser Weise herablassend der Intelligenz und Erziehung bestimmter ethnischer Gruppen und insbesondere von Afrikanern sogar verächtlich ist, wird von den Maßstäben seiner Zeit ziemlich aufgeklärt.

Zum einen, von kongolesischen Afrikanern über Chinesen unter japanischer Herrschaft über südamerikanische Stämme bis zu amerikanischen Ureinwohnern, unterstützt Tintin immer den Außenseiter und versucht, ihm zu helfen. Es ist natürlich eine paternalistische, herablassende Form der Hilfe, aber wenn man bedenkt, was diesen Ethnien in den 20er, 30er und 40er Jahren im wirklichen Leben geschah, schlägt es sicherlich viel von der Konkurrenz.

Ich sollte auch beachten, dass die beiden Gruppen, die Hergé fast immer als verabscheuungswürdig darstellt, die technisch versierten Japaner (vor allem in China) und die Amerikaner, insbesondere die amerikanischen Geschäftsleute, sind.

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Quelle: Urheberrecht Fumiste Studios

Es ist eine Gewissheit, dass Tintin, selbst wenn man den in diese Geschichten eingebauten Rassismus und Sexismus ignorieren sollte, selbst die milderen Hürden der politischen Korrektheit niemals überwinden würde. Sein bester Freund Captain Haddock zum Beispiel ist ein begeisterter und unverbesserlicher Alkoholiker. Haddocks Butler, Nestor, hat kein anderes Leben als die häusliche Knechtschaft. Tintins Hund, Snowy (Milou auf Französisch – als Franko-Amerikaner bin ich mit den Originalversionen aufgewachsen), regelmäßig, wenn versehentlich Whisky und andere Formen von Alkohol getrunken werden. Wiederkehrende Witze umgeben die Taubheit von Professor Calculus, auch bekannt als Professeur Tournesol.

Die Kontroverse um Tim und Struppi spiegelt sich in einer Reihe anderer Bücher wider, die vor unseren angeblich aufgeklärteren Zeiten geschrieben wurden. Joseph Conrad beispielsweise setzte Heart of Darkness weitgehend im Kongo ein und stellte die Afrikaner als wild, unfähig und moralisch so defizitär dar, dass sie selbst die angeblich “zivilisierten” Europäer, die sie beherrschten, mitreißen. Ernest Hemingway verwendete das N-Wort in Bezug auf Afroamerikaner und verunglückte Juden durch Charaktere wie Cohn in The Sun Rises . Männer, die Frauen missbrauchen oder zumindest mit herablassenden Romanen behandeln, die vor den 1960er Jahren und sogar danach geschrieben wurden.

Also sollten wir Tim und Struppi, Conrad, Hemingway verbieten? Sollten unsere Kinder das Little House in der Prairie- Serie nicht lesen, weil einige der weißen Figuren von Laura Ingalls Wilder die negativen Stereotypen der Ureinwohner Amerikas vertreten, die zu dieser Zeit vorherrschten, was kürzlich dazu führte, dass der Name Wilder einem Kind posthum entzogen wurde Buchpreis?

Diesen Weg zu gehen, hätte mehrere negative Auswirkungen. Es würde logischerweise bedeuten, die große Mehrheit der Weltliteratur zu zensieren. Es würde die Befugnisse der verschiedenen Bereiche, die wahrscheinlich nicht ausgewählt werden, befähigen, Bücher zu verbieten, die auf kulturellen Werten basieren, die zu dieser Zeit populär waren, sich aber danach ändern könnten. Und dies würde einen weiteren Grund für die Menschen schaffen, die bereits von hypnotischen, oft sozial schädlichen Belohnungen der Bildschirmkultur abhängig sind, um die nachdenklicheren (und strukturell weniger manipulativen) Vergnügen des Lesens zu vermeiden.

Und doch-

Es ist auch wichtig, dass Kinder, die Tim und Struppi lesen, Hemingway oder erwachsene Leser, die von einer Conrad-Geschichte im Fernen Osten bewegt werden, die rassistischen, sexistischen oder homophoben Werte, die in ihren Figuren verstrickt sind, nicht durch Osmose aufsaugen.

Wir müssen einen Weg finden, diese Bücher in der Hand zu behalten und gleichzeitig zu signalisieren, dass sie kulturelle Botschaften transportieren, die für verschiedene Geschlechter oder Personengruppen schädlich sind. Botschaften, die nicht vernachlässigt, sondern aus rationalen, ethischen und humanistischen Gründen unberücksichtigt bleiben sollten.

Es wäre nicht so schwierig. Romane wie die von Hemingway könnten wie eine Hausarbeit von A bis F benotet werden, basierend auf der Menge und der Macht sozial schädlicher Einstellungen, die Charaktere oder Erzählungen in dem Buch verdeutlichen, wobei die Note deutlich auf dem Cover oder dem Vorsatzblatt angegeben ist. Dafür wäre keine Bürokratie erforderlich; örtliche Bibliothekare und Schullehrer könnten solche Bücher nach Bedarf benoten und die Gründe für eine bestimmte Klasse ad hoc erläutern. Überschüsse in die eine oder andere Richtung würden normalerweise in Schulsitzungen oder in der lokalen Presse behandelt. Die gesetzliche Versagensstellung, die die freie Meinungsäußerung garantiert, in diesem Fall die Freiheit, zu lesen und zu schreiben, was man wählt, ist und muss beibehalten werden: Bücher können und dürfen nicht verboten werden, es sei denn, sie stellen eine klare und gegenwärtige Gefahr für die Zivilgesellschaft dar wie zum Beispiel fordern, dass es zu Gewalttaten kommt,

Die entscheidende Folgerung wäre, dass gute Bücher am Ende nicht verboten oder verbrannt würden und Kinder über Snowys Possen lachen könnten, und Erwachsene würden von Jake Barnes ‘Zwangslage bewegt, während sie mit den sprichwörtlichen Salzkorn die überholten, unmenschlichen Werte, die andernorts andeuten, mitnehmen in ihren Seiten.

Verweise

Fumiste Studios