Theismus, Naturalismus und Moral

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Dieses Buch

ist eine prägnante, tiefe, herausfordernde und weitreichende Kritik des philosophischen Naturalismus. Darin argumentiert der Philosoph JP Moreland, dass es verschiedene Aspekte der Realität gibt, die der Naturalismus nicht erklären kann, während der Theismus Bewusstsein, freien Willen, Rationalität, Moral, Wert und eine substanzielle menschliche Seele sein kann. Die Argumente sind umstritten, und viele werden nicht übereinstimmen, aber ich würde jeden bitten, der Zeit und Neigung hat, dieses Buch zu lesen und darüber nachzudenken, wenn Sie sich fragen, ob der Naturalismus die vernünftigste Weltanschauung oder rationaler als der Theismus ist. Wenn Moreland Recht hat, und ich denke, er ist es, hat der Theismus mehr Erklärungskraft in Bezug auf viele zentrale Aspekte von Menschen. Ich stimme natürlich nicht mit allem im Buch überein, aber der Fall ist sehr gut gemacht.

Anstatt das gesamte Buch zusammenzufassen, werde ich mich auf das letzte Kapitel mit dem Titel "Naturalismus, objektive Moral, innerer Wert und menschliche Personen" konzentrieren. Moreland beginnt das Kapitel, indem er 3 Merkmale der moralischen Ordnung notiert:

• Kannst du mich für immer Liebling lieben?
• Denke und lebe wie ein Goldmedaillengewinner
• Setzen Sie "Whole Body" Absichten als Valentinstag Geschenk für Sie
• Wie man übermäßiges Essen stoppt
• Können Kinder lernen zu verhandeln?

1. Ziel, intrinsischer Wert und ein objektives moralisches Gesetz;

2. die Realität menschlichen moralischen Handelns; und

3. Eigenwert und Menschenrechte.

• Leistungsstarke Weise, Kinder aufzuziehen konzentriert sich auf die Starken
• Das Problem mit der Spiritualität
• Was sind die besten Möglichkeiten, Geld zu sparen?
• Wie wir Angst bekommen und sogar überwinden können, wenn Krebs streikt
• Wenn es um Krebs geht, geht es bei Resilienz nicht um innere Stärken

Sein Anspruch ist, dass diese Merkmale der moralischen Realität sehr gut in ein theistisches Weltbild passen. Im Gegensatz dazu glauben einige naturalistische Philosophen, dass der Naturalismus für diese Aspekte der moralischen Realität eine Niederlage bedeutet. Moreland spielt auf die Naturforscher John Bishop und Michael Ruse als Beispiele für solche Philosophen an. (Als Nebenbemerkung würden andere Naturforscher, wie Erik Wielenberg, anderer Ansicht sein. Morelands Punkte dagegen sprechen gegen eine naturalistische Ansicht, die solche nicht-natürlichen Eigenschaften innerhalb ihrer Ontologie unterbringen möchte, wenn er recht hat, dass diese Merkmale besser metaphysisch in ein theistisches passen Rahmen.)

Moreland argumentiert, dass die folgenden Merkmale für eine naturalistische Weltanschauung entscheidend sind. Um seine Argumentation voll zu würdigen und zu bewerten, muss man natürlich das Kapitel im Buch lesen, aber ich werde eine kurze Zusammenfassung seiner Punkte geben.

1. Die Existenz eines objektiven moralischen Wertes : Wenn das Universum mit dem Urknall beginnt, und über seine Geschichte finden wir die Anordnung mikrophysikalischer Entitäten in immer komplexeren physikalischen Verbindungen, wie entsteht Wert? Wie kann ein Naturforscher als Naturforscher nicht-natürliche, objektive Werte annehmen?

2. Das Wesen des Sittengesetzes : Die sittliche Ordnung stellt sich zwingend vor, das heißt als etwas, das Handeln befiehlt. Das Gefühl der Schuld, das man empfindet, wenn man das moralische Gesetz verfehlt, lässt sich am besten erklären, wenn ein guter Gott die Quelle oder ultimative Veranschaulichung dieses Gesetzes ist. Wie Moreland es ausdrückt: "Man kann Scham und Schuld gegenüber einer platonischen Form nicht spüren" (S. 147).

3. Die Instanziierung moralisch relevanter Werteigenschaften : Selbst wenn ein Naturforscher die Existenz eines platonischen Reichs der Formen zulässt, hat der Naturforscher keine Erklärung dafür, warum diese Universalien im physischen Universum instanziiert wurden und werden.

4. Die Überschneidung von intrinsischem Wert und menschlichen Personen : Wie ist es möglich, dass Menschen in der Lage sind, zu tun, was die Moral verlangt, und dass ein solcher Gehorsam gegenüber dem moralischen Gesetz auch dazu beiträgt, dass Menschen gedeihen? Der Theismus hat eine offensichtliche Antwort auf solche Fragen, die sich auf die menschliche Natur und die Absichten Gottes beziehen, aber es ist nicht klar, und ist nicht offensichtlich, wie der Naturalismus dies erklären würde.

5. Wissen über den inneren Wert und das moralische Gesetz : Da solche Werte nicht empirisch nachweisbar sind und nicht in physischen kausalen Beziehungen zum Gehirn stehen können, wie können wir solche Dinge erkennen? Evolutionäre Erklärungen fehlen aufgrund dessen, was in evolutionären Prozessen für naturalistische Versionen der Evolutionstheorie ausgewählt wird.

6. Die Natur des moralischen Handelns : Hier möchte ich einfach Moreland zitieren: "… evolutionärer Naturalismus scheint eine Welt der Willkür vorauszusagen. Da echte moralische Akteure moralische Pflichten und Konflikte mit moralischer Pflicht verstehen, können mutwillige Handlungen nicht als solche dargestellt werden. Es geht darum, ob der evolutionäre Naturalismus über die intellektuellen Ressourcen verfügt, um eine mutwillige Welt zu vermeiden. Aus meiner Sicht hat der evolutionäre Naturalismus diese Ressourcen nicht "(S. 153).

7. Eine angemessene Antwort auf die Frage: "Warum sollte ich moralisch sein?" : Sowohl Naturforscher als auch Theisten können antworten: "Weil es die moralische Sache ist." Aber darüber hinaus, wenn man über die Frage außerhalb des moralischen Punktes nachdenkt der Blick wird das Problem, warum ist es rational, die moralische Sichtweise zu übernehmen, anstatt eine egoistische? Laut Moreland ist dies ein Problem für den Naturforscher. Aber der Theist kann eine Vielzahl von Gründen anbieten, um den moralischen Standpunkt zu vertreten – das moralische Gesetz ist wahr; es ist Ausdruck des nicht willkürlichen Charakters eines guten, liebenden, weisen und gerechten Gottes; und wir wurden entworfen, um richtig zu funktionieren, wenn wir ein moralisches Leben führen.

Der Rest des Kapitels enthält eine Diskussion über den Wert von Menschen und Rechten, und ich werde es dem interessierten Leser überlassen, es zu erforschen. Das Buch ist den Preis wert, und ich empfehle es sehr für diejenigen, die die Arbeit des Lesens tun und die darin enthaltenen Argumente berücksichtigen.

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