Ich war in Seattle und wartete auf die Geburt eines Enkelkindes, als ich eine E-Mail mit dem Betreff "verheerende Nachrichten" erhielt. So erfuhr man, dass Dr. George Tiller, ein häufiges Opfer von Gewalt gegen Abtreibungen, in seinen Kirchenstunden früher asseminiert wurde der Morgen am 31. Mai.
Es waren in der Tat verheerende Nachrichten, am unmittelbarsten für die armen Frauen meines Heimatstaates Kansas, denen Dr. Tiller unermüdlich diente.
Nachdem ich also einen Beitrag zu Peggy Bowmans Second Chance Fund geleistet habe (Dr. Tiller hätte zugestimmt), scheint es an der Zeit zu sein, meine Perspektive auf die Abtreibungsdebatte erneut zu teilen.
Ich beginne mit der Aufforderung, dir die folgende Szene aus der Zukunft vorzustellen.
Pränatale Tests haben ergeben, dass Jane Rovaris einen 14 Wochen alten Fetus trägt, der dazu bestimmt ist, juvenilen Diabetes zu entwickeln. Eine gut finanzierte Gruppe, die sich "Right to born Healthy" (RBH) nennt, hat von Roveris Weigerung, ihre Schwangerschaft zu beenden, erfahren und beschließt, im Namen des Fötus zu intervenieren. Mitglieder der Gruppe entführen Rovaris auf dem Weg zur Arbeit und eine unfreiwillige Abtreibung wird unter sicheren Bedingungen durchgeführt.
In diesem futuristischen Szenario erklärt der Präsident der Vereinigten Staaten seine Position in ähnlichen Fällen. Obwohl er die Taktiken von RBH verurteilt, behauptet er, dass es unhaltbar sei, ein chronisch krankes oder genetisch defektes Kind bereitwillig zur Welt zu bringen. Jeder Fötus hat ein Grundrecht gesund geboren zu werden. Fötale Rechte sind jetzt verfassungsrechtlich geschützt.
Einen unfreiwillig aus dem Mutterleib gerissenen Fötus zu haben, ist ein erschreckender Vorschlag. Ebenso erschreckend ist es, gezwungen zu sein, unfreiwillig ein Kind zu tragen und zu gebären.
Glücklicherweise habe ich nie eine dieser Situationen erlebt. Ich erhielt eine sichere und legale Abtreibung, als eine ungeplante Schwangerschaft kurz nach der Geburt meines zweiten Kindes folgte. Weil ich mit Respekt und Sorgfalt behandelt wurde, war das Ereignis nicht traumatisch.
Manchmal habe ich versucht, mich in ein anderes Szenario zu versetzen – nämlich, einen Fötus gegen meinen Willen austragen zu müssen. Es ist nicht leicht abgebildet. Als Frau der Erziehung und der Mittel weiß ich, dass die Abtreibungsoption für mich immer offen bleibt, auch wenn sie für andere verschlossen ist. Es gibt bestimmte Dinge, die Geld und Privilegien kaufen können. Der Zugang zu einer sicheren Abtreibung wird immer einer von ihnen sein.
Nur für die kürzesten Momente habe ich in mir eine andere Frau – arm, schwanger und ohne Wahl gesehen. In diesen Momenten strahlt die Angst bis an die Grenzen meiner Vorstellungskraft. Ich bin gefangen in einem Alptraum, aus dem es kein Erwachen gibt, eingekerkert in einem Körper, den ich nicht mehr unter Kontrolle habe. Ich werde eine verwandte Seele für Jane Rovaris, eine Frau, die ich erfunden habe, obwohl ich mich selbst als Frau ohne Wahl erfunden habe.
Wenn eine Frau gezwungen wird, ein Kind zu tragen – oder gezwungen ist, eine Schwangerschaft zu beenden – sind ihr Geist und Wille und die Richtung ihres Lebens nicht mehr ihre eigenen. Solcher Zwang ist schrecklich und gewalttätig. Dennoch werden wir gebeten, die Rechte des Fötus gegen die Rechte der einzelnen Frau zu balancieren.
Was ist die "Wahrheit" der Sache?
Die Wahrheit ist, dass es keine Wahrheit gibt, der wir alle zustimmen können. Und kein Wunder.
Wenn wir zu unseren Ansichten über Abtreibung kommen, haben wir persönliche Werte und Überzeugungen, die aus unserer einzigartigen Familiengeschichte und den Traditionen, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden, hervorgebracht. Wir sind weitere Einflüsse durch unsere tiefsten unbewussten Wünsche, Sehnsüchte und Ängste über so große Themen wie Leben und Tod, Geburt und Verlust, Opfer und Anspruch, Frauen, Fortpflanzung und Mutterschaft.
Es ist keine Überraschung, dass die Menschen das Abtreibungsproblem anders sehen und leidenschaftlich an ihrer Ansicht festhalten – einige identifizieren sich mit dem ungeborenen Fötus und andere mit den Rechten der Frau, die es trägt.
Wir wissen, wie schwierig es ist, eine andere Person davon zu überzeugen, die Dinge auf unsere Art zu sehen. Wir sind auch nicht bereitwillig bekehrt. Meine eigenen Ansichten zur Abtreibung sind tief verwurzelt. Obwohl ich mich für eine aufgeschlossene Person halte, ist die Wahrscheinlichkeit, dass ich die Abtreibungsfrage ändere, ungefähr so wahrscheinlich, wie wenn ich meine jüdische Religion fallen lasse, wenn der nächste Zeuge Jehovas an meine Haustür klopft.
Wir können unsere Differenzen in der Frage der Abtreibung nicht beseitigen, noch werden diese Unterschiede verschwinden. Wir können bestenfalls lernen, mit gegensätzlichen Ansichten respektvoll umzugehen, anstatt zu versuchen, alle Menschen dazu zu zwingen, ein komplexes emotionales Problem mit demselben Filter zu untersuchen.
Also hier ist das Endergebnis – die ultimative Herausforderung durch die Abtreibung Kontroverse.
Angesichts unserer Unterschiede, wer sollte für mich oder für Sie oder für Jane Rovaris eine reproduktive Entscheidung treffen? Sollte ein Minister oder Rabbiner das letzte Wort haben? Sollte die Entscheidung von jener Gruppe diktiert werden, die die meiste wirtschaftliche und politische Kraft des Tages ausübt? Nehmen wir eine Nachbarschaftsabstimmung vor?
Die Kugel, die Dr. Tillers Leben beendete, erinnert uns daran, dass es keine größere Herausforderung gibt, Unterschiede zu respektieren oder zumindest zu tolerieren. Um dies zu tun, müssen wir erkennen, dass es unsere Aufgabe ist, der Experte für uns selbst zu werden, nicht unsere Nachbarn.
