Trillin v. Twitter: Haben sie noch keine Ordonnanz?

Der seltsame Fall von Trillin v Twitter: Haben sie schon Ordonnance auslaufen?
9. April 2016

Das Internet entbrannte letzte Woche in einem unordentlichen, quälenden und bitteren Essenskampf über Calvin Trillins Essensgedicht im New Yorker ("Haben sie schon die Provinzen verlassen?" 4. April 2016). Trillin hat ausführlich über den Bürgerrechtskampf seit seinem ersten Artikel für das Magazin im Jahr 1963 über die Aufhebung der Rassentrennung der Universität von Georgia geschrieben, und war auch in Fiktion, Memoiren, Humor und Essen schriftlich prominent. Sein Appetit auf doggerel-with-chinese-Eigenschaften, obwohl, Social-Media-Ziege, und bekam ihn auf dem Twitter Take-Down-und-out-Menü. Trillins Gedicht, mit anderen Worten, blieb im Social-Media-Craw hängen.

Trillin verspottete in meinen Ohren die "provinziellen" bürgerlichen Einstellungen von Stadtbewohnern, die an China nur in Bezug auf Lebensmittel und vage fremdenfeindliche Ängste denken können. Er geht eine Liste von provinziellen Küchen durch, von Kantonesisch zu Uigurisch, und endet mit einer "Bedrohung … von Provinzen, die wir nicht getroffen hatten." Tatsächlich war das die einzige Linie, die mich dazu bringen wollte, entweder meinen Gaumen zu reinigen oder zu kauen etwas härter. Wenn Trillins angeblicher Feinschmecker nach neuen Geschmäckern sehnte, warum sollte eine andere "Provinz" eine Bedrohung und kein Schatz sein? Vielleicht, dachte ich, spielte Trillin mit der Ambivalenz der amerikanischen Gesellschaft, die chinesische Einwanderer und ihre Opfer willkommen hieß und fürchtete / hasste. Das Essen wird dann als eine Art Eindringling angedeutet. Oder vielleicht fühlen sich die abenteuerlustigen Esser, die "ihre Funde preisen", in ihrem Gourmetspiel zurück, da ihre Unkenntnis einer neuen Provinz offenbart wird. Wenn die letztere Interpretation zutrifft, dann gibt es eine noch subtilere Zutat in Trillins Rührfisch: die Idee, dass diese "Gourmands" eigentlich ziemlich unwissend sind, nicht nur von Provinzen und Menüs, sondern von Welten von Möglichkeiten, die nur in einer Küche angedeutet werden " Erbe". Sie sind mit anderen Worten unauthentische Prätendenten an der Echtheit; heuchlerische Genießer. Das "sie" des Gedichttitels buchstabiert ein engstirniges, schweres "wir" (gelesen privilegiert-noch-ahnungslos-Feinschmecker), den Trillin verspottet.

Die Satire, die ich sah, war bei vielen in sozialen Medien verloren gegangen, die der Meinung waren, dass Trillin Rassismus und Privilegien vorführte und pries, ohne sie aufzuspießen (nichts für Satan). Timothy Yu, Associate Professor für englische und asiatische amerikanische Studien an der Universität von Wisconsin, Madison, bot an: "Haben sie keine weißen Gedichte mehr?", Die die Wunden des historischen Rassismus offenbaren, die immer noch roh sind. Weiße "Poesie" sind all jene Fälle von Unterdrückung, Stereotypisierung, Sündenbock und Gewalt, die im asiatisch-amerikanischen Bewusstsein immer noch präsent und schmerzhaft relevant sind. Yu erklärt weiter in einem Artikel in der Neuen Republik ("Weiße Dichter wollen chinesische Kultur ohne Chinesen", 8. April 2016), wie Rassismus und "andere" Chinesen als Objekt für weiße Ängste, Sehnsüchte und Projektionen "opponieren" war lange Zeit ein Teil der Poesie, die von Weißen geschrieben wurde. Um dies zu beweisen, lässt er weiße und andere Dichter aus, die positive Inspiration aus der asiatischen Poesie und Kultur gezogen haben, von Gary Snyder bis Jane Hirshfield (deren Heart of Haiku eines der besten Bücher über Poesie ist, die ich gelesen habe, und nur 99 Cent) und viele andere. Ich würde dies sanft anbieten: Wenn alles, was Sie haben, eine Gabel ist, dann sieht alles wie ein Steak aus. Ja, Yu hat recht, was die Wunden des Rassismus angeht, und wie die Sprache gefährliche, nicht-einbeziehende Einstellungen verrät. Aber wenn ich Trillin keinen Zweifel schenke und dieses Thema in ein universelles Beispiel von Ungerechtigkeit und Entfremdung zwänge, befürchte ich, dass die Kritiker tatsächlich die Schwäche des Mediums, das sie zusammenbringt, zur Schau stellen . Social Media treibt uns tatsächlich auseinander.

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Ich habe schon früher über soziale Medien geschrieben, wo Wut viraler ist als Glück, Traurigkeit oder Ekel. (Sie können mein kostenloses E-Book herunterladen über asiatische amerikanische männliche und weibliche Wut, häusliche und sexuelle Gewalt und soziale Medien Wut.) Wut ist eine wichtige, notwendige und in jedem Fall unvermeidliche Emotion. Aber es ist ein zweischneidiges Schwert. So sehr wie es ein Gebot für Aufmerksamkeit ist, ein Plädoyer für Gerechtigkeit und ein Ruf, eins zu sein, ist es oft auch sehr spaltend. Social Media lebt von rechtschaffener Wut, aber wie ich in meinem Therapiestuhl sage: "Du kannst Recht haben oder verwandt sein; richtig oder glücklich. "Wut ist im Social-Media-Diskurs nicht nur viral, sondern epidemisch geworden.

Social Media ist zu einer Art sekundärer Amygdala geworden , einem off-board impulsiven Reaktor zu einer Bedrohung. Es braucht viel Arbeit, um das Internet zu einem sekundären Kortex zu machen, der unsere höheren Gehirne informiert. Ich weiß nichts über künstliche Intelligenz, aber wir haben sicherlich und leider eine künstliche Hilfsamygdala geschaffen.

Die Amygdala ist, wie Sie vielleicht wissen, der Teil unseres limbischen Systems, der darauf ausgerichtet ist, Bedrohungen, insbesondere in unserem sozialen Umfeld, zu erkennen und mit Kampf oder Flucht zu reagieren. Sein Ausgang wird durch die Großhirnrinde reguliert und modifiziert, die für die langfristige Planung und solche Gefühle wie Liebe und Mitgefühl verantwortlich ist. Humor und Kreativität sind sicherlich impulsiv und werden von höheren Hirnzentren im Kortex kuratiert. Neurowissenschaftler und Psychologen sagen uns, dass der Kortex erst dann vollständig entwickelt ist, wenn Menschen mindestens 20 Jahre alt sind. (Für einen Poesie-infundierten Cocktail der Neurowissenschaft über die Verbindung zwischen Kreativität und Sammeln, siehe diese Präsentation von mir im Asian Art Museum.)

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Ich bin immer beunruhigt, wenn ich Wut auf meinem Computerbildschirm sehe, eine allgegenwärtige Erfahrung. Ich habe nie das Gefühl, dass ich Menschen, die durch das Eintippen von Wörtern in eine Kiste erzürnt sind, angemessen helfen kann. Wenn ich ihnen nicht genau zustimme, könnte ich als unempathisch oder schlimmer wahrgenommen werden. Ich kann nur versuchen, empathisch in eine Konversation einzudringen, oder noch besser, in eine tiefe Beziehung, die sich über Jahre aufgebaut hat. Online, wir entlassen schnell jeden, der mit uns nicht einverstanden ist und die Welt in "uns" und "sie" teilt. Wir sammeln unsere Ungerechtigkeiten und pflegen unsere Wunden privat. Und wenn wir unseren Ärger mitreißen, sind wir eher leicht verärgert und manchmal sogar gewalttätig, hat die Forschung gezeigt. Die Online-Entlüftung könnte uns nur noch wütender machen, und nicht geschickt darin, Ärger zu lösen. Eine persönliche Person mit einer empathischen Person kann oft helfen, aber wir brauchen auch Fähigkeiten, um uns selbst zu beruhigen, Fähigkeiten, die in sozialen Medien nicht ohne weiteres verfügbar sind.

Ich glaube, der einzige Weg, Wunden wie Rassismus zu heilen, besteht darin, sich trotz unserer Meinungsverschiedenheiten mit offenen Herzen zu begegnen. Vielleicht können wir uns gegenseitig von all unseren Zweifeln und Misstrauen profitieren. Es geht um viel mehr als um Poesie. Unsere Psychologie und unsere Gesellschaft hängen von der Verbundenheit ab. Wir werden besänftigt und von einander gehalten. Wir sind soziale Wesen. Wir hängen von sozialen Gefühlen ab, und unser Fortschritt hängt davon ab, dass Inklusion über die Teilung triumphiert. Eine Konversation, eine Beziehung, kann den Geist verändern, wie neue Forschungen gezeigt haben (Transphobie dauerhaft reduzieren: ein Feldexperiment bei der Haus-zu-Haus-Akquisition. Science, 8. April 2016)

Wenn du das nächste Mal etwas online verärgern siehst, erinnere dich daran, dass dies deine Hilfs-Amygdala ist, die spricht. Fragen Sie sich, was würde Ihr Kortex tun? Vielleicht wirst du am Ende mehr synaptische und kommunale Verbindungen herstellen. Und das wäre eine gute Sache. Es ist der einzige Ausweg.

UPDATE: Traurig darüber nachdenkend, wie die sozialen Medien unsere Verbindung herausfordern, dachte ich: "Wenn wir mehr an unseren Meinungen als an einander hängen, sind wir verloren. Es ist ein trauriger Tag, an dem ein Schriftsteller als "alt, weiß und lahm" entlassen wird. Wenn es uns um Respekt, Entmenschlichung und Abwertung geht – warum tun wir es anderen? "

Siehe auch: Eine edle Traurigkeit – die Vorteile von Trauer

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