Unsere Religion zu verlieren: Warum Zweifel ist eine leidenschaftliche Übung

Quelle: Shutterstock

Letzte Woche hat Emily Yoffe in "Dear Prudence", Sates wundervoll scharfer Ratschlagkolumne, einen überzeugenden Brief von einem einst gläubigen Leser über die Glaubenskrise, die er erlebte, veröffentlicht. "Ich bin von seinen praktischen Auswirkungen erschüttert", schrieb er über die Auswirkungen seines religiösen Zweifels auf seine Ehe mit einer "wunderbaren christlichen Frau". "Mein Verlust des Glaubens könnte für fast jede enge Beziehung, die ich habe, erschüttern."

"Ich glaube weiterhin, dass Religion das Potenzial für viele gute Dinge bringt", fügte der Mann hinzu. "Ich könnte wahrscheinlich weitermachen, nur dass ich an Moral und Ehrlichkeit glaube, und ich hasse es, so zu tun, als wäre ich etwas, was ich nicht bin. Es wäre sehr schmerzhaft für meine Frau, von meinem Glaubensverlust zu hören, aber es könnte noch schädlicher für mich sein, weiter zu lügen. Soll ich mein Geheimnis so lange wie möglich aufrechterhalten, in der Hoffnung, dass es nie nötig ist, es zu enthüllen? "

Die Antwort, die er von Yoffe erhielt, war so mitfühlend wie klug:

"Du sagst, dass du immer noch respektierst, was du siehst, wie die gute Religion bringt, von der ich annehme, dass sie Nächstenliebe, Kameradschaft, moralische Führung und emotionale Unterstützung beinhaltet. Ich glaube nicht, dass Sie betrügerisch sind, wenn Sie weiterhin an Gottesdiensten teilnehmen, um mit diesen Dingen in Verbindung zu bleiben, und mit Menschen, die Ihnen wichtig sind. Wenn du lesen könntest, was in den Köpfen vieler Gemeindemitglieder während der Gottesdienste vorgeht, würdest du wahrscheinlich eine gleiche oder größere Anzahl von Zweifeln und Routinegedanken hören …. Letztendlich geht es niemanden etwas an, dass Sie nicht nur aufgehört haben, das Licht zu sehen. Sie haben festgestellt, dass es niemanden gibt, der es anstellen kann. "

• Liebe
• Im Gehirn eines Weiner: Es kann nicht so anders sein als du und ich
• Die Quellen der Angstwahrnehmung
• Ein offener Brief an Jugendliche und Eltern über Sex
• Was der Creepypasta Versuchte Mord beweist

Was mich an Yoffes Antwort beeindruckt hat, war, wie schnell sie sich bewegte, um dem Mann zu versichern, dass er kein Heuchler war. Er hatte eingeschätzt, wie tief Religion in seine Ehe, Familie und Lebensweise verwoben war, und das Risiko, das aufzugeben, war für ihn enorm – vielleicht ein zu hoher Preis für eine Ehe und eine Frau, die er sehr schätzte und schätzte.

Was mich auch an dem Brief beeindruckt hat, war, wie eng er früheren Aussagen über den verlorenen Glauben vor allem aus dem 19. Jahrhundert ähnelte. Wie Margaret Maison in ihrer Studie über religiöse Fiktion aus jener Zeit schrieb: "Nie hat ein Zeitalter in der Geschichte eine solche Literatur des verlorenen Glaubens hervorgebracht, oder so viele große Männer und Frauen mit religiösem Temperament, die außerhalb der organisierten Religion stehen."

In einem besonders auffälligen Beispiel des verlorenen Glaubens, das 1882 in der New Yorker Zeitschrift Popular Science Monthly beschrieben und in meinem Buch The Age of Doubt: Auf den Spuren unserer religiösen Ungewissheit ausführlicher beschrieben wurde , erzählt ein junger Mann von einem plötzlichen "Wandel in der Aspekt seiner Vision. Alles erschien mir seltsam und eigenartig, obwohl die gleichen Formen und Farben erhalten blieben. "

• Ist Dankbarkeit in der Ehe wichtig?
• Mama liebte dich am besten! Der Aufstieg und Fall der Geschwisterrivalität
• Die Mel Gibson unter uns
• Bilder und Zitate über unsere pelzigen Freunde
• Epidemie der Einsamkeit

Der Patient ist "ungefähr 28 Jahre alt, von einem angenehmen und intellektuellen Aussehen", aber er ist bald mit existenziellen und religiös geprägten Fragen konfrontiert, die mit seinem Glauben verbunden sind, dass er sich gezwungen fühlt, seinen Arzt zu fragen: "Was bin ich? Was sind all diese Dinge, die wie ich gemacht sind? Warum bin ich?"

" Warum bin ich?" Ist vielleicht die bemerkenswerteste dieser Fragen, denn die Religion bietet eine Antwort, die zuversichtlicher und tröstlicher ist, als die Wissenschaft vielleicht jemals könnte. Aber wie sein Arzt erklärt, findet der Patient in der Theologie keinen Trost. Er ist in einem Sinne zwischen zwei Optionen, größerem Glauben und festerer Ungewissheit, suspendiert, doch trifft ihn keiner als möglich oder ansprechend.

Im Vorwort zu seinem Pulitzer-preisgekrönten Stück Doubt: A Parable fragt John Patrick Shanley seinen Leser: "Haben Sie jemals eine Position in einem Streit über den Punkt der Bequemlichkeit hinaus gehalten? Hast du jemals eine Lebensweise verteidigt, an der du erschöpft warst? "

Die Fragen scheinen für den Patienten in " Popular Science Monthly" und dem unruhigen ehemaligen Gläubigen in Dear Prudences Kolumne über Slate maßgeschneidert zu sein. Für Shanley, wie er weiter erklärt, stellen Zweifel und Ungewissheit "etwas, das unter jeder Person still ist" in den Vordergrund. Sie manifestieren sich auch, wenn auch ungeschickt, "etwas, das in irgendeiner gegebenen Gesellschaft unausgesprochen ist".

Am Ende, schreibt er, sind es "Zweifel" (die oft als Schwäche erlebt werden), die die Dinge verändern. "Auch der Zweifel erfordert merkwürdiger" erfordert mehr Mut als Überzeugung und mehr Energie; Denn die Überzeugung ist ein Ort der Ruhe und der Zweifel ist unendlich. "Der Zweifel ist, wie er sagt," eine leidenschaftliche Übung ", die wir unternehmen müssen, wenn wir unsere Überzeugungen prüfen und beurteilen wollen, ob sie falsch sind.

christopherlane.org Folge mir auf Twitter: @christophlane