Warum wir das Schuldspiel spielen

Quelle: https://en.wikipedia.org/wiki/

Ich freue mich, meinen Kollegen Omar H. Ali als Kolumnist begrüßen zu dürfen. Dr. Ali ist Associate Professor für vergleichende Geschichte der afrikanischen Diaspora und interimistischer Dekan des Lloyd International Honors College an der University of North Carolina in Greensboro. Ein Gelehrter, ein Gemeinschaftsaktivist, ein Spielbefürworter und ein öffentlicher Sprecher, Dr. Ali ist auf CNN, C-SPAN, NPR, PBS, Al Jazeera, Black Network Television und Huffpost Live erschienen. Vor kurzem wurde er zum Carnegie-Professor in New York gewählt. "Fresh Ideas: Blame it on Aristoteles!" Erschien erstmals in The City Beat und wird hier mit freundlicher Genehmigung des Autors veröffentlicht.

Frische Ideen: Tue es Aristoteles an!

Von Omar H. Ali

Angesichts des Zustandes unserer Welt scheint es so, als ob wir andere beschuldigen oder beschuldigen wollen, was auch immer geschieht. Und wenn wir es tun, tun viele von uns das in den weitesten Strichen – Muslime sind Terroristen, die Polizei ist Rassist, syrische Flüchtlinge sind suspekt, in der Küche lässt man immer Licht! Was auch immer der Fall sein mag – groß oder klein – egal ob wahr oder unwahr, das Schuldspiel ist größtenteils unser Modus Operandi.

Aber wenn wir jemandem die Schuld geben, sage ich Aristoteles die Schuld – für alles. Der Philosoph der griechischen Antike, Lehrer von Alexander (dem Großen) und angeblich der erste Mensch, der alle Lebewesen klassifiziert, ist auch die Person, die das "Gesetz der ausgeschlossenen Mitte" entwickelt hat – die Idee und das Herangehen, die gekommen ist dominieren viel von dem, was wir über uns selbst und die Welt denken. Dieser philosophische Grundsatz besagt, dass Dinge nur "A" oder "nicht A." sein können. Leider begrenzt diese binäre Herangehensweise an die Logik (und das Leben) unsere Entwicklung.

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Warum? Weil es gegen das Werden ist, ist es anti-emerging. Wie alle Eltern, Hausmeister oder Lehrer durch ihre Handlungen zeigen, beziehen wir uns auf Kinder, als ob sie wachsen würden, als ob sie sich entwickeln; Aber wir hören auf, das miteinander zu tun, wenn wir älter werden. Wir sagen wörtlich: "Hör auf herumzuspielen und zur Arbeit zu kommen!" Aber was ist, wenn einige unserer wichtigsten Arbeiten in diesem historischen Moment spielerischer, philosophischer werden – das heißt, sich entwicklungsbezogener aufeinander beziehen Wege, um vorwärts zu kommen?

Die Vorstellung, dass wir entweder dieses oder jenes sind – entweder sind wir schlau oder nicht, rassistisch oder nicht, sexistisch oder nicht, gut oder nicht -, fehlt nicht nur an seiner Verzweiflung und Starrheit, sondern ist im Grunde unentwickelt.

Indem wir uns selbst und andere auf so beschränkte und (größtenteils) unfreundliche Weise betrachten, unterminieren wir unsere Fähigkeit, ein Umfeld zu entwickeln, in dem jeder wachsen kann. Und wir müssen dringend wachsen. In der Tat müssen wir uns weiterentwickeln – das heißt, unsere Fähigkeit erhöhen, Chancen zu erkennen und etwas mit ihnen zu tun -, um eine bessere Welt zu schaffen. Warum? Denn Gerechtigkeit ohne Entwicklung wird uns nur weiterhin Mangel lassen.

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In unserer Eile, recht zu haben, weitgehend auf uns selbst ausgerichtet zu sein und zu denken und Dinge als einzige Denk- und Seinsweise zu sehen, verpassen wir oft Gelegenheiten, etwas mit anderen aufzubauen, die per definitionem anders sind als wir. Wir verpassen alle Möglichkeiten, um zu wachsen und das Wachstum anderer zu unterstützen.

Der russische Psychologe Lev Vygotskij vom Anfang des 20. Jahrhunderts formulierte es am besten, wenn er sagte, dass wir Kinder als "Kopf größer" bezeichnen, als sie es sind, wenn es darum geht, Sprache zu lernen. Sprachredner (Eltern, ältere Geschwister und Lehrer zum Beispiel) beziehen sich auf kleine Kinder, als wären sie bereits Sprachsprecher (wenn sie es noch nicht sind). Auf diese Weise werden diese Kinder Sprachsprecher. Vygotsky und die Arbeit des amerikanischen Entwicklungspsychologen Lois Holzman, der das Spielen (Vorführen) als grundlegend für die Entwicklung betrachtet, weisen auf eine mächtige Methode hin, die wir praktizieren können, um uns selbst und unsere Welt zu entwickeln.

Ein praktischer Weg ist, das zu tun, was Improvisatoren auf der Bühne tun: "Ja, und …" Improvisieren: "Ja, und" bestätigt (egal was) eine andere Person ("ein Angebot") und dann kreativ darauf aufbauen (ob es eine Phrase oder eine Geste ist). Im Gegensatz zum "wirklichen Leben", in dem wir hauptsächlich um Vorstellungen von "Wahrheit" herum organisiert sind, bietet "Ja, und" uns eine performative, spielerische Art, sich als immer wachsende und sich entwickelnde Wesen aufeinander zu beziehen.

Ich sage also, lasst uns die Verspieltheit von "Ja" und "Ja" praktizieren – ein Weg, über alle Arten von wahrgenommenen Unterschieden und Trennungen hinweg Gemeinschaft aufzubauen. Die Dinge sind zu schlimm, zu ernst, als dass wir diesen kraftvollen Ansatz für die Kultivierung von Lernen, Entwicklung und wachsender Umwelt nutzen könnten. Wir haben einander, auch wenn wir uns nicht einig sind. Wie der Philosoph der Wissenschaft Fred Newman schrieb: "Lass uns entwickeln!" Wie? Indem wir uns aufeinander beziehen – sogar Aristoteles – als ob wir werden.

Also, komm und spiele das Spiel mit mir, deinen Liebsten … und total Fremden. Es ist eine Möglichkeit für uns alle, Gemeinschaft aufzubauen, zu entwickeln und dabei zu helfen, eine bessere Welt zu schaffen.