Leute müssen wissen warum. Ein Sinn für Lebensereignisse, sogar für Ereignisse, die so sinnlos scheinen wie in Fort Hood, ist fest in der menschlichen Psyche verankert. Das haben wir unmittelbar nach den Erschießungen in Columbine gesehen, als es Theorien über das Warum gab. Konkurrierende frühe Erklärungen ließen niemanden, besonders die Eltern der Mörder, frei von Schuld. Überlegte und nachdenkliche Bemühungen, die besondere Alchemie zwischen Eric Harris und Dylan Klebolds innerer Welt und Außenwelt zu verstehen, kamen später und waren provokativer: Eric Harris, Dylan Klebold und ihre Familien, Freunde und Schulkameraden brachten mit tragischen Folgen Widersprüche zum Ausdruck die Werte und Annahmen der amerikanischen Mittelstandsjugend. Es fehlte die anfängliche Meinung über das, was bei Columbine schief gelaufen war, und es wurde berücksichtigt, dass sowohl Eric Harris als auch Dylan Klebold durchschnittliche Kinder waren, die ein durchschnittliches Leben in Familien und Gemeinden verbreiteten. Sie waren auch junge Leute, die seit 1996 in einem Land lebten, in dem 44 der 58 Schulaufnahmen weltweit stattfanden, und die den berühmten amerikanischen Appetit auf Sichtbarkeit und Ruhm besaßen – auch wenn er durch Bekanntheit erreicht wurde. Für diejenigen, denen es wichtig war, tief durchzublicken, waren Columbine und andere scheinbar zufällige Schul- und Gemeinschaftsschüsse Symptome einer größeren sozialen Krankheit.
Im Fort-Hood-Massaker sehen wir das gleiche Muster – ein Muster, das tief im kollektiven amerikanischen limbischen System verwurzelt ist (der Teil des Gehirns, der mit der Kampf- oder Fluchtantwort verbunden ist). Die amerikanische Tendenz, die Opfer, den Schurken und die einzigartigen und meist individuellen "Ursachen" des schockierenden Verhaltens eines Bösewichts öffentlich zu suchen und zu schildern, ist so routinemäßig und zuverlässig wie die Suche eines Drogenabhängigen nach einer Lösung. Innerhalb von Stunden nach der Veranstaltung gab es Hunderte von Artikeln und Blogs, die die Handlungen von Major Nidal Malik Hasan identifizierten, die durch islamische jihadistische Agenden, Antiamerikanismus und / oder sekundäre posttraumatische Belastungsstörung motiviert waren. Die Schriftsteller spekulierten sofort darüber, ob Nidal Malik Hasan hingerichtet werden würde, und skizzierten eifrig die Gründe für seinen steilen Sturz in den Massenmord.
Die Wissenschaft lehrt uns, dass Menschen immens belastbar und anpassungsfähig sind. Es lehrt auch, dass der menschlichen Plastizität Grenzen gesetzt sind, wenn kognitive und sensorische Erfahrungen überwältigend negativ und chronisch sind. Während es nichts gibt, was Nidal Malik Hasans Handeln entlasten könnte, ist es die Mühe wert zu versuchen zu verstehen, was in den Köpfen eines Militärpsychiaters mit langjähriger Erfahrung im Umgang mit Trauma, Wut und den unzähligen psychologischen Herausforderungen von Krieg und Militär vorgefallen ist Leben. Die Schwere seines gewalttätigen Verhaltens in Verbindung mit dem, was öffentlich und zuverlässig über seinen mentalen Zustand vor dem Ereignis bekannt ist, deutet darauf hin, dass Nidal Malik Hasan ein Mann chronischer psychischer Belastung war, schwerwiegend und chronisch genug, um einen tiefgreifenden mentalen Druck auszulösen. Er hätte die Zeichen in sich selbst gesehen und wir wissen, dass er bereits einen Ausweg aus einer Umgebung gesucht hatte, intern und extern, die er zunehmend unerträglich fand.
Nidal Malik Hasan wird vor Gericht gestellt und bestraft werden. Was bleibt zu beantworten ist, ob wir kollektiv hinterfragen, warum es keine Off-Ramps für Nidal Malik Hasan gab, bevor er seine Wand traf. Obwohl Eric und Dylan nicht die ersten ihrer Art waren, stellten sie öffentlich und offenkundig die populäre amerikanische Annahme in Frage, dass die Lebensgewohnheiten, Werte und Familien der Mittelklasse die Kinder davor schützen, sich im Dunkeln zu verlieren. Diese Veranstaltung hat das Potenzial, eine weitere Tür für kollektive Selbstreflexion zu öffnen. Nidal Malik Hasan ist ein Mann, der tragisch die Widersprüche der kollektiven amerikanischen Psyche zum Ausdruck brachte – Widersprüche, die ihm immer wieder durch den Kontakt mit unzähligen Soldaten widerfuhren, die Gewalt anwenden sollten, um Frieden zu schaffen, zu denken und zu behandeln als "andere" ein Volk, das Nidal Malik Hasan als "uns" kannte.
Jeden Tag lehren Schulen in den Vereinigten Staaten Kindern, Vielfalt zu schätzen, andere Methoden als Gewalt anzuwenden, um Probleme zu lösen und ihre Ziele zu erreichen, und zu fragen, was sie respektvoll und konstruktiv wollen. Schulen und Gemeinden investieren Millionen von Dollar, um Kindern beizubringen, wie man mit Integrität in einer Vielzahl von anderen lebt. Und doch modellieren viele Erwachsene ein völlig anderes Paradigma, in dem es Feinde und Verbündete gibt, Gut und Böse, die geschützt werden müssen und die gehasst, gefürchtet und zerstört werden müssen. In der posthumen Autopsie dieses Ereignisses hoffe ich, dass wir mehr als Nidal Malik Hasans Störung finden werden, ich hoffe, dass wir eine Reflexion von uns selbst finden werden – eine Reflektion, die Mitgefühl und die Bereitschaft zur Auseinandersetzung mit der tiefen kollektiven Dissonanz von Nidal Malik Hasan hervorruft. Ich hoffe, wir machen das, bevor wir einen weiteren Nidal Malik Hasan erschaffen.